序言

市場經濟的信仰

在人類歷史上，學者們在分析歷史發展成因的時候，往往會用冷冰冰的理性剖析一切。在當前主流的經濟學、社會學中，都有著理性經濟人的假設。人們相信，人類在做選擇的時候都能以最經濟、最理性的方式做出；人們相信，人類歷史發展有著必然、清晰的脈絡。于是，隨著經濟水平的發展，從原始社會到奴隸社會，再到封建社會、資本主義社會、社會主義社會、共產主義社會……人類似乎朝著理想國的樣子一步步穩步前進。然而，生態環境日益惡化，在社會生活方面，全球價值觀激烈沖突，開放網絡充滿暴力挑釁，每天睜開眼都面臨著種種不確定性，人們費盡心思地去籌謀，疲于應對鋪天蓋地的海量信息，心靈雞湯刷爆朋友圈也拯救不了那躁動不安的靈魂……試問：一個廢寢忘食的現代人和一個中世紀的農民，哪個更幸福？高樓大廈的上班族、博古通今的學者、商海浮沉的企業主……有幾個不為焦慮所困？

歷史發展到今天，關于外界理性的探索一日千里，人類能發射火箭、制造核彈、遨游地球、探索深海，但對大腦里面的方寸之地以及由那方寸之地而引起的愛恨情仇、澎湃激情卻千年難解。人類歷史上，文明所到之處必然伴隨著殺戮，上帝與撒旦如影隨形，天使與惡魔總是同在。歐洲歷史基本上就是一段圍繞耶路撒冷的殘酷宗教斗爭史，人類以“上帝”的名義殘殺同類，兇狠無情、慘絕人寰。中國歷來尊儒重道，卻每每盛極而衰，戰亂紛爭時期遠多于和平時期……約3萬年前，位于今天法國南部的一個山洞中，一名男子借助于閃著微光的油燈，在山洞的石壁上描繪了牛頭人身的畫像。無獨有偶，1933年，大畫家畢加索也創作了一幅與之相類似的畫作——《牛頭怪少女》。二人相隔3萬年左右，令人驚訝的是他們卻有著如此相似的作品。其實這并不奇怪，人類科技文明發展一日千里，但關于心靈之密碼卻形成于遠古時代。從社會需求的人性動機而言，我們與古人并沒有多大的區別。我們現在所感受的，我們由內而發的萬千思想、愛恨情仇癡嗔怨念，在歷史上都曾經有過，文化在探索人本性需求和文明發展之間的沖突中發展出不同的思想流派。古希臘的斯巴達人把兒童置于烈酒中，派青少年去屠殺奴隸以訓練人們的鐵血兇殘；同是古希臘古城，雅典人將孩子置于自然中培養其身心靈性，將青少年送入軍校培養其堅韌、自律的品性。斯巴達人相信武力意志是強大的標志，雅典人相信智慧才是力量所在，兩城之間的千年戰爭史最后演變出象征和平與競爭的奧運精神。“人之初”到底是性本善還是性本惡？

其實，古往今來，初生嬰兒的心靈地圖都是一樣的，都有著獨立為自我和依戀為他人的本能。當他成長之時，他以父母對待他的方式對待世界，世界以他對待世界的方式對待他……人類社會文明演變史上，性本惡觀與性本善觀交替出現。斯巴達人兇猛無比，但希臘文明史上偉大的哲學家、演說家、文學家、藝術家中沒有一個是斯巴達人，他們看不到世界的美；與斯巴達文化形成鮮明對比的是雅典文化，以智慧女神為象征的雅典出現了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、米隆、希羅多德、色諾芬等眾多名人學者。盡管在文化歷史上，性本善似乎取得了壓倒性的優勢，但在戰爭史上，性本惡出發的文化觀往往又能在短時期內勝出，由此魔性點燃，戰爭爆發；戰爭平息后，一切價值觀重構，容易發展出尊重人性的、道法自然的道家思想，于是道生一，一生二，二生三，三生萬物。和平時間久了，價值觀又再度陷入多元的混戰狀態，社會化和平合作的要求使文化在人性之上發展出神性，“以善為始”和“以禮教化”的佛家文化和儒家文化將占主流地位，然而一面是人的動物性，一面是人的社會性，神性與理性都不能解決人類的本性需求。在世界價值觀的沖突變遷中，戰爭再度爆發，人類思想文化歷史重演，于是治世道，亂世佛，由治到亂是儒家。在性本善與性本惡交織間，人類戰爭此起彼伏。在人性世界里理性一無是處，先知們所預測的正是結果的起因，先知們所擔心的正是他們所詛咒的。理性理解得了世界萬物卻理解不了人類自己。推動進步的是科技，自我毀滅的是人性。人類并沒有足夠的長壽，讓人類獲得超越人性的智慧以拯救自身。于是，幸福何在？理想國何在？如果幸福是人類追求的終極目標，為何人們如此沉迷于悲劇之中？如果人類本性在于自我極力生長和擴張，讓自己光芒萬丈照耀萬物，那為何強大的代價卻是一輪輪自我毀滅式的戰爭？人類的本性如何在自我和社會中平衡？由競爭與合作演變出來的人類文明到底應該走向何方？源于族群部落祖先演化而來的人本性與一日千里的科學技術之間的矛盾該如何化解？擺脫不了植根于潛意識中的動物性的人類在沒有神的年代，靈魂何處安家？而在引起如此巨大變遷的資本社會中，財富的力量到底又扮演了什么角色？象征著平等、自由的市場力量能取代神成為人類追求終極幸福過程中的共同信仰嗎？

在人性與科技之間，有一個東西被稱為“萬惡之源”“萬善之本”，那便是——金錢。金錢最初較為穩定的形態是貝殼，所以中國漢字中和財富、價值有關的字大多與“貝”字有關，如貴、資、貪、貧、財、購等。在人類演變史上，自從出現了金錢，人于部落族群之外多出了貧富貴賤的差別。金錢將人性潛意識中的社會性憂慮全部激發出來。生存意志、安全感、歸屬感、自我實現，全部有了新的變形，人們追逐金錢以顯榮耀，人們藐視金錢以顯清高。貧者害怕被排斥，富者害怕被掠奪。而最后，當人們或到達頂峰或跌落地獄的時候，發現都不過是游戲一場。當人類將根本性需求和生存意義寄托在一個工具上時，便注定是一條自我沉淪的道路。道盡人間性情的金庸寫的《連城訣》便是關于財富寶藏爭奪的，人們為爭奪本不屬于自己的財富而相互殘殺，最終全部葬身于山洞……只有當人類認識到這個工具可以為人生創造價值的時候，財富才有了人道的意義。財富于今人是有創造價值的，財富資本化則是創造能量在當代市場經濟中的外化形式。

本書將借助于經濟學、社會學、證券投資學、心理學、腦科學等現代科學，結合古往今來的哲學思想，分析不同的文化體系演變出來的思想及其潛意識根基，以及財富在不同時期的象征意義和力量，從而展現經濟社會之前世今生。在簡述人類社會演化史的基礎上提煉出人類的行為動機，揭示出人類性本善與性本惡的根源，揭示出理性主義和非理性主義的根源，從而在錯綜復雜的現代潛意識迷思中尋找自明的、道的能量之源，展示亙古不滅的屬于每一個人類個體的創造力奇點⁽¹⁾。

在人類歷史長河中，生存本能自古有之，火的使用使人類結束了茹毛飲血的歷史，同時也使人類進化出了更具社會性需求的人性。農業革命后，永久聚落的形成使人類固定下來繁衍生息，從而得以發展出人類社會特有的文化。文化的目的在于探討天地人的道，一方面探索自然世界中的科學奧秘，一方面探索人類社會中的真理并試圖在動物性、人性、神性中取得統一。石器工具的使用使人類脫離動物性；火工具的使用使人類在動物性的基礎上發展出社會性和神性；金錢工具的使用更是將動物性、人性和神性都發揮得淋漓盡致。要試圖理解市場經濟的真相，僅僅有現代人文社科知識是遠遠不夠的。市場經濟絕不僅僅是冷冰冰的理性經濟人假設能理解得了的，人類的根本性需求掩藏在種種高大上之下，那植根于潛意識中的連自己都不知道甚至習慣于自我欺騙和包裝的現代人，用種種偏見、盔甲、文化、主義為自己粉飾遮掩，金錢作為市場經濟的核心工具，在各種文化的沖擊下變得豐富多彩、撲朔迷離。以金錢為導向的市場經濟——蘊含著眾生平等和自由、人類競爭和合作的人類理想的名利場上，或許最終將如同奧運會一樣，是一場人類基于競爭與和平兼具的需要而自導自演的悲喜劇罷了——用市場經濟的良性競爭取代人類社會的惡性斗爭。畢竟，生命總是要結束的，意義總是要長存的。酒足飯飽之后，人類總要找到一個精神歸宿，用于不停地創造和體驗自我實現的價值。人人公平競爭的市場經濟會是最終歸宿嗎？資本能成為長盛不衰的正義之花嗎？如果以制度建設為核心的資本市場是一場以性本惡為起點、性本善為終點、和平競爭為過程的全球競技場，那么其中的必勝法則又是什么呢？古有《道德經》《孫子兵法》《圣經》……今有《國富論》《資本論》《開放社會及其敵人》……在道與術的衡量中，何謂人性的創造奇點？何謂資本的哲學？

是為序。

(1)　奇點是現代物理學關于宇宙大爆炸理論的一個概念，是從上一次宇宙收縮到一定程度，然后觸發宇宙大爆炸的那個點。這個從收縮到大爆炸的轉折點，就是奇點。奇點以后的宇宙大爆炸產生萬物。