近看吳易風(fēng)

自學(xué)成才的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

眾所周知，要想深入地研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，就必須具備良好的外語閱讀能力和足夠的數(shù)學(xué)功底，吳易風(fēng)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最新動(dòng)態(tài)和數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)方面都有專著和譯著出版，但令人難以置信的是，他外語、數(shù)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都是自學(xué)的。那么吳易風(fēng)的求學(xué)經(jīng)歷怎樣？他又是如何走向經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之路的呢？

在同行中，吳易風(fēng)的學(xué)歷很低，接受的正規(guī)教育很少。1932年4月吳易風(fēng)出生在江蘇高郵，父母都是純樸的農(nóng)民。因家境貧寒，只在家鄉(xiāng)的私塾念過幾年“四書”和《古文觀止》等。在老師湯銘鼎先生的幫助下，吳易風(fēng)讀了半年小學(xué)，上的是六年級(jí)。之后又因家里拿不出學(xué)費(fèi)被迫輟學(xué)務(wù)農(nóng)。1947年又在湯老師的精心指導(dǎo)下，他考入江蘇省界首鄉(xiāng)村師范學(xué)校。這是一所不收學(xué)費(fèi)而且免費(fèi)提供食宿的學(xué)校，這也是吳易風(fēng)選擇師范學(xué)校的原因，1949年界首鄉(xiāng)村師范并入揚(yáng)州師范。1950年吳易風(fēng)從揚(yáng)州師范畢業(yè)，到揚(yáng)州蘇北機(jī)關(guān)學(xué)校任教。

1952年，從未在中學(xué)教室坐過一天的吳易風(fēng)，竟成了江蘇省轉(zhuǎn)業(yè)干部速成中學(xué)的語文和歷史教員，在任中學(xué)教師期間，他深感自己的知識(shí)很不夠，便自學(xué)了大學(xué)中文系和歷史系的許多專業(yè)課程。此外，還先后在蘇北俄語學(xué)校和上海俄語廣播學(xué)校學(xué)習(xí)俄語。當(dāng)時(shí)吳易風(fēng)還教“經(jīng)濟(jì)建設(shè)常識(shí)”這門課。

吳易風(fēng)不是學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)一無所知，這是他第一次接觸經(jīng)濟(jì)理論。從那時(shí)起，他開始自學(xué)經(jīng)濟(jì)方面的書，并產(chǎn)生了以經(jīng)濟(jì)學(xué)研究為終身職業(yè)的想法。

1955年吳易風(fēng)考取中國人民大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)。一年級(jí)的俄語考試后，經(jīng)校長特批免修俄語。這時(shí)吳易風(fēng)開始學(xué)英語。那時(shí)候人大只教俄語，找不到英語課堂。一位英語老師教他國際音標(biāo)，然后他自學(xué)，困難可想而知。1959年畢業(yè)留校任教，在專業(yè)英語上可以向高鴻業(yè)先生這些歸國學(xué)者請(qǐng)教。也就是從這時(shí)候起，他開始系統(tǒng)地從事外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究工作。

說起學(xué)習(xí)外語，還有一段更艱難的時(shí)期。在“文革”期間，為了能夠看外語書，吳易風(fēng)只能讀英文版和俄文版的《毛選》，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的紅衛(wèi)兵不許知識(shí)分子看外語書。在下放江西勞動(dòng)的三年中，吳易風(fēng)仍堅(jiān)持自學(xué)外語。

吳易風(fēng)在讀大學(xué)時(shí)，只學(xué)過一點(diǎn)微積分和線性代數(shù)。學(xué)習(xí)和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅有微積分和線性代數(shù)的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，系統(tǒng)學(xué)習(xí)教學(xué)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究來說是必不可少的。

吳易風(fēng)有一個(gè)有利條件，就是他的妻子劉天芬在北京郵電大學(xué)從事數(shù)學(xué)教學(xué)工作，她自然成了吳易風(fēng)的數(shù)學(xué)家庭教師。家里的數(shù)學(xué)書籍較多，吳易風(fēng)就從微積分開始學(xué)起，一門一門地學(xué)，自學(xué)完概念和例題后，便做習(xí)題，然后由妻子批閱。有不懂的和理解不準(zhǔn)確的地方，劉天芬就及時(shí)地給吳易風(fēng)講解。20世紀(jì)80年代中期，這對(duì)夫婦合譯了英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾倫的名著《數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)》，一時(shí)傳為佳話。

吳易風(fēng)眼中的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

眾所周知，吳易風(fēng)教授是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的專家。而目前國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)這一學(xué)科的名稱存在較大意見分歧：有的人認(rèn)為用“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一名稱是合適的，以區(qū)別于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；也有的人認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)用“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一名稱，而應(yīng)稱之為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”，以區(qū)別于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

對(duì)此，吳易風(fēng)教授是如何看待的呢？

目前我國高校開設(shè)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)課程主要有兩門：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。而在西方國家，這兩個(gè)學(xué)科分別被稱作馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。吳易風(fēng)教授認(rèn)為，盡管學(xué)科名稱不同，但有一點(diǎn)是共同的：社會(huì)主義國家和資本主義國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都將這兩種經(jīng)濟(jì)理論看做是性質(zhì)不同的理論，看做是兩種對(duì)立的思想體系。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這一名稱是歷史形成的。從20世紀(jì)50年代起，我國一些大學(xué)開設(shè)當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說課程，到60年代出版《當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說》系列教材。直到70年代末，才出現(xiàn)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一名稱，內(nèi)涵與“當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說”相同。這個(gè)新名稱很快得到國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的認(rèn)同和接受，并被國家教委和國家學(xué)位委員會(huì)規(guī)定為這一學(xué)科的正式名稱。

有的學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科名稱提出異議。理由之一是，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生在西方國家，因而也應(yīng)該屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。吳易風(fēng)教授認(rèn)為這一理由難以成立。吳教授強(qiáng)調(diào)此處的“西”不是中西意義上的“西”，也不是“中學(xué)與西學(xué)”意義上的“西”。這里的西方不是地域上的概念，而是政治上的概念。比如“西方七國集團(tuán)”就是政治概念，不屬于西方地緣的日本就包括進(jìn)去了。可見，用“西方”二字作為一種特定的、流行資本主義國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)和定語，是為了正確反映這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)屬性，以區(qū)別于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在提出異議的學(xué)者中，有的主張稱西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為經(jīng)濟(jì)學(xué)，稱馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。吳教授認(rèn)為這一主張無論從馬克思主義觀點(diǎn)來看，還是從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)來看，都難以成立，在馬克思的著作中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)是同義語，可以互用。在西方，早就有人嘗試將經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)分開來，但都未能成功。比如，杰文斯提出“以經(jīng)濟(jì)學(xué)代替政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，但他本人卻將書名定為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》；同樣地，馬歇爾1890年出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，去掉了“政治”兩字，但在書中，仍有“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提法；再如，薩繆爾森在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，也有“經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提法。這表明，他們都將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)看做同義語。《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》也認(rèn)為，“在即將進(jìn)入21世紀(jì)的今天，‘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)’和‘經(jīng)濟(jì)學(xué)’……兩者基本上可看做同義語。”

在提出異議的學(xué)者中，還有主張稱西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”的，而把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)歸入“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”。熟透西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人知道，這些說法都來自西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家。吳易風(fēng)教授曾說，如果接受西方學(xué)者的謬說，就勢必會(huì)錯(cuò)誤地將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作現(xiàn)代或當(dāng)代唯一的經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)，就勢必會(huì)錯(cuò)誤地將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)排除在現(xiàn)代或當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之外。

吳易風(fēng)教授認(rèn)為，除了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之外，在西方還存在大量的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)流派和理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)遠(yuǎn)非現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要來源，但馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)絕不是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行革命的過程中發(fā)展起來的嶄新的、科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在馬克思以后一直在發(fā)展。因此決不能把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)歸入“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”。在現(xiàn)代，仍然存在著兩大對(duì)立的經(jīng)濟(jì)理論體系：一是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，一是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，決不能認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)就只是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，決不能用現(xiàn)代或當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)專指西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度

當(dāng)被問及我國經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)采取什么態(tài)度時(shí)，吳易風(fēng)教授說出了自己的看法。

吳教授認(rèn)為，過去存在過一種錯(cuò)誤傾向，現(xiàn)在又存在另一種錯(cuò)誤傾向。正像研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的老前輩陳岱孫教授所說：“對(duì)于研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們一度進(jìn)行過盲目的批判；現(xiàn)在又存在著一種危險(xiǎn)，即盲目的推崇。”

吳易風(fēng)教授認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有二重性：一是階級(jí)性，一是在特定條件下的實(shí)用性。階級(jí)性主要表現(xiàn)為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益、維護(hù)資本主義制度、維護(hù)有利于西方發(fā)達(dá)國家的國際經(jīng)濟(jì)秩序和宣傳資本主義的意識(shí)形態(tài)。特定條件下的實(shí)用性主要表現(xiàn)為對(duì)資本主義市場經(jīng)濟(jì)的病癥進(jìn)行病理分析，做出診斷并開出處方。在我國，研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在兩種錯(cuò)誤傾向：一種是只看到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性而看不到它在特定條件下的實(shí)用性；另一種是只看到了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在特定條件下的實(shí)用性而看不到它的階級(jí)性。這兩種傾向都是將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)極端化、片面化的結(jié)果。完全肯定和完全否定都是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@兩種認(rèn)識(shí)都不符合實(shí)際。既然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有二重性，就應(yīng)該用一分為二的觀點(diǎn)對(duì)它進(jìn)行科學(xué)的全面的剖析，分清哪些是意識(shí)形態(tài)成分，哪些是在特定條件下有用的成分。對(duì)于前者，要進(jìn)行必要的批判和揭露；對(duì)于后者，要借鑒和吸收。借鑒和吸收也需要科學(xué)的態(tài)度，借鑒是把他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)當(dāng)作鏡子，而不是照抄照搬；吸收是要經(jīng)過消化系統(tǒng)的分解和吸收功能來攝取有營養(yǎng)的成分，切忌囫圇吞棗。

對(duì)于如何借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，吳易風(fēng)教授告誡我們：必須注意，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可借鑒的成分并不是在純粹的形式上存在著，而是常常和庸俗的辯護(hù)性的東西共生，并緊緊結(jié)合在一起。這里且不說異種器官移植，即使同種器官移植，也還可能出現(xiàn)排異反應(yīng)。借鑒和吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中那些有用的東西，必須進(jìn)行嚴(yán)肅的和艱苦的研究，將那些可資借鑒的成分同庸俗的辯護(hù)性的東西分離開來，并經(jīng)過改造，才能為我所用。

板凳一坐十年冷

吳易風(fēng)教授的專著《英國古典經(jīng)濟(jì)理論》一書在學(xué)術(shù)界引起良好的反響。即使一些與他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不一致的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對(duì)他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)也都由衷敬佩。吳教授做學(xué)術(shù)研究的精神，可謂“板凳一坐十年冷”。

大約在1976年春夏之交，商務(wù)印書館胡啟林同志親自來找吳易風(fēng)教授約稿，讓他寫一本關(guān)于英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的書。吳教授接受了這個(gè)任務(wù)。當(dāng)時(shí)他的心情比較復(fù)雜。他的第一本習(xí)作是1964年在商務(wù)印書館出版的。現(xiàn)在又有機(jī)會(huì)為商務(wù)印書館寫一本新書，當(dāng)然很高興。但是，想到商務(wù)印書館是我國出版界的“百年老字號(hào)”，在廣大讀者中享有很高的聲譽(yù)，吳教授自己當(dāng)時(shí)便感到任務(wù)很不輕松。能否完成一部像樣的書，那時(shí)并沒有把握。

當(dāng)時(shí)的寫作條件很差。從江西五七干校回來后，由于中國人民大學(xué)被撤銷了，人大經(jīng)濟(jì)系全部并入北京師范大學(xué)。吳教授曾在江西五七干校勞動(dòng)三年，回到北京后，特別想坐下來好好看看書，好好寫點(diǎn)東西。可是由于需要，他又被派到北師大大興縣勞動(dòng)基地（原來是一個(gè)勞改農(nóng)場）去勞動(dòng)，任務(wù)是養(yǎng)豬。跟在江西開山打石的勞動(dòng)相比，養(yǎng)豬的勞動(dòng)強(qiáng)度小多了，勞動(dòng)時(shí)間也短多了。早晚業(yè)余時(shí)間是屬于他自己的，可以自己支配。這時(shí)，吳易風(fēng)按約稿順序，先完成北京出版社熊懷濟(jì)同志的約稿《空想社會(huì)主義》一書。這部書稿“文化大革命”前就寫好了，一直未能出版。書稿交給北京出版社以后，吳易風(fēng)便起早貪黑地研究英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。勞動(dòng)時(shí)間一到，就放下書去勞動(dòng)。勞動(dòng)一結(jié)束，就又坐下來看書和寫作。《英國古典經(jīng)濟(jì)理論》的一部分初稿是在大興勞動(dòng)時(shí)寫的。

中國人民大學(xué)復(fù)校的消息傳到大興勞動(dòng)基地時(shí)，吳易風(fēng)十分興奮。由于許多年沒有從事教學(xué)和研究了，吳易風(fēng)非常渴望重新開始教學(xué)和研究生活。不久，他得到通知，從勞動(dòng)基地返回學(xué)校。當(dāng)時(shí)吳易風(fēng)住在北京郵電學(xué)院的筒子樓里，房間里只有一張學(xué)生用的小課桌，一張小方凳。沒有書架，他就用磚頭和破木板臨時(shí)搭一個(gè)書架，把要用的書上架，其他不急用的書堆在墻角里或床底下。總算有個(gè)小空間了，可以坐下來看書和寫東西了。

吳易風(fēng)原以為再花一年多時(shí)間就可以完成《英國古典經(jīng)濟(jì)理論》書稿。可是，初稿出來后，越看越不滿意。跟常見的經(jīng)濟(jì)學(xué)說史相比，前進(jìn)得很有限，算不上是學(xué)術(shù)專著。在寫初稿時(shí)，遇到過很多值得思考的問題，都未能得到滿意的答案。當(dāng)時(shí)吳易風(fēng)想：這樣的書稿決不能交給出版社！

怎么辦？推倒重來。重寫，只要沒有深入研究，最多是小有改進(jìn)。要想有大一點(diǎn)的改進(jìn)，只有深入研究。這時(shí)，吳易風(fēng)決心從五個(gè)方面進(jìn)行深入研究。（1）重讀英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的原著，充分挖掘、仔細(xì)梳理他們的經(jīng)濟(jì)思想資料；（2）重新研讀馬克思《資本論》和《剩余價(jià)值理論》，閱讀和研究《馬克思恩格斯全集》各卷關(guān)于英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部論述，力求融會(huì)貫通；（3）研究國內(nèi)學(xué)者有關(guān)英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的論著；（4）研究蘇聯(lián)學(xué)者有關(guān)英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的論著；（5）研究西方學(xué)者有關(guān)英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的論著。經(jīng)過反復(fù)研究和深入思考，過去教學(xué)積累起來的問題，這次研究過程中積累起來的問題，逐步得到了解決，使吳易風(fēng)獲得了自己比較滿意的答案。

在研究和寫作期間，為了能讀到更多的有關(guān)論著，最好的辦法當(dāng)然是去北京圖書館。當(dāng)時(shí)北圖在城里文津街，恢復(fù)高考后讀者特別多，等圖書館開門時(shí)到。就沒有座位了。為了確保能找個(gè)座位，吳易風(fēng)每天早上七點(diǎn)多就騎車趕到那里，排隊(duì)拿號(hào)，等候開門。中午啃干饅頭，由于吳易風(fēng)天天去，圖書管理員也認(rèn)識(shí)他了。她幫吳易風(fēng)在圖書館職工食堂買了飯票，這樣在天冷時(shí)吳易風(fēng)就才能吃上熱飯。

現(xiàn)在復(fù)印很方便，加之寫作的人一般都有計(jì)算機(jī)、打印機(jī)的掃描儀，研究和寫作輕松多了。而吳教授寫《英國古典經(jīng)濟(jì)理論》時(shí)，一切都靠筆。寫筆記，寫卡片，抄資料，寫稿子，改稿子，抄稿子，全都用筆。每天握筆十小時(shí)。酷暑天，沒有電風(fēng)扇，揮汗寫作，流到手上的汗，常常把稿紙浸濕。

原本計(jì)劃一兩年完成的寫作任務(wù)，結(jié)果用了六年時(shí)間才完成。在連續(xù)緊張和疲勞了六年之后，當(dāng)吳易風(fēng)教授把近50萬字的書稿交給商務(wù)印書館時(shí)，他才真正體驗(yàn)到什么叫輕松。

1988年，《英國古典經(jīng)濟(jì)理論》問世。《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》等對(duì)此書的出版作出了報(bào)道，《經(jīng)濟(jì)研究》、《世界經(jīng)濟(jì)》、《馬克思主義來源論叢》等對(duì)此書發(fā)表了評(píng)論。后來，此書被評(píng)為“全國高等學(xué)校首屆人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。

訪俄考察報(bào)告引起軒然大波

1995年9月，吳易風(fēng)教授應(yīng)俄羅斯科學(xué)院的邀請(qǐng)，前往莫斯科和圣彼得堡進(jìn)行了為期一個(gè)月的學(xué)術(shù)訪問。在此期間，他先后會(huì)見了科學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部主任、副主任和學(xué)部所屬各研究所所長或副所長、研究員等。并順訪了莫斯科大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，討論了俄羅斯經(jīng)濟(jì)問題以及中國經(jīng)濟(jì)問題。

回國后，吳教授根據(jù)記錄寫了一篇訪俄報(bào)告，題目是：《俄羅斯經(jīng)濟(jì)學(xué)家談俄羅斯經(jīng)濟(jì)和中國經(jīng)濟(jì)問題》。報(bào)告共分10個(gè)問題，分別為：從蘇聯(lián)到今日俄羅斯的演變過程，私有化及其后果，惡性通貨膨脹的原因、對(duì)策和后果，兩極分化和新資產(chǎn)階級(jí)形成，改革已經(jīng)失敗，俄羅斯的前景，俄羅斯的新經(jīng)濟(jì)思潮，西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)給俄羅斯帶來了一場空前的大災(zāi)難，各種政治力量在進(jìn)行激烈的較量，莫斯科是北京的一面鏡子。這份報(bào)告最初發(fā)表在《高校理論戰(zhàn)線》1995年第11、12期上，后來有幾家雜志轉(zhuǎn)載過，也有報(bào)紙摘要刊載過。

報(bào)告的發(fā)表引起了強(qiáng)烈反響。《交鋒》一書說：“這個(gè)報(bào)告產(chǎn)生了‘觸目驚心的效果’。”

對(duì)于這份訪俄報(bào)告，反對(duì)者說很壞，支持者說很好。一位反對(duì)者通過海外媒體說：“俄羅斯經(jīng)改并非如吳氏所斷言已‘徹底失敗’，而是已經(jīng)渡過了最困難的時(shí)期。”緊接著，另一位反對(duì)者、北京某大學(xué)教授在一篇文章中莫須有地說：“（訪俄報(bào)告）極力給正在進(jìn)行的改革潑冷水，散布懷疑和不滿情緒”，“認(rèn)為該國的今天就是中國的明天”，“斷定中國的改革已經(jīng)走上了歧途，資本主義復(fù)辟已是現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)，”“是不是要中國的改革逆轉(zhuǎn)”，“對(duì)改革開倒車”。只是這篇文章從頭到尾連一個(gè)證據(jù)都拿不出來。這位教授還說：俄羅斯改革是成功還是失敗，“本人沒有實(shí)地作過調(diào)查，但據(jù)報(bào)載，該國對(duì)此問題看法也并不一致，我們加以評(píng)價(jià)需要慎重”。有一家報(bào)紙?jiān)凇兑远頌殍b：一份奇特的蘇聯(lián)解體考察記》的大標(biāo)題下，加了這樣一個(gè)小標(biāo)題：“報(bào)告這樣結(jié)尾：我們惟有停止中國目前的改革進(jìn)程，懸崖勒馬。否則，中國便一定要重蹈蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)之覆轍。”這純屬謊言和誣陷，在全國造成了極其惡劣的影響。訪俄報(bào)告在結(jié)尾處根本沒有這樣的話，報(bào)告的其他任何地方也沒有這樣有話。后來這兩位反對(duì)者又在《交鋒》一書中說：“如果我們（大概指的是這兩位作者和他們的同志者）……遵照他們（指俄羅斯學(xué)者）的‘理性的’勸告，繼續(xù)‘以俄為鑒’，則我們唯有終止中國目前的改革進(jìn)程，懸崖勒馬。否則，中國便一定要重蹈蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)之覆轍。也是這份蘇聯(lián)解體考察記留給我們的最奇特的印象。”

贊成者說：“稍有黨心、民心和社會(huì)主義信念者，都會(huì)認(rèn)為吳教授的報(bào)告是好的，俄羅斯學(xué)者克洛茨沃格的愿望是善良的。”那篇莫須有地亂扣政治帽子的文章引起了人們的厭惡和反感，一位老教授評(píng)論說：“這不像一個(gè)學(xué)者寫的學(xué)術(shù)文章，倒像是一份大字報(bào)。”中國社會(huì)科學(xué)院一位資深學(xué)者訪俄回國后撰文說：北京某大學(xué)的一位經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不準(zhǔn)別人說俄羅斯改革已經(jīng)失敗。可是，我在訪俄期間，從莫斯科到圣彼得堡跟那么多人交談過，還沒有一個(gè)人說俄羅斯的改革是成功的。那兩位反對(duì)者合寫的那本書現(xiàn)在正受到廣泛而深入的批評(píng)。針對(duì)這本書，一篇題為《還應(yīng)“以俄為師”》的文章說：“克洛茨沃格研究員對(duì)吳教授一番言詞懇切的話語可謂蕩氣回腸、發(fā)人深省……前車覆，后車誡。如果說當(dāng)年十月革命給我們提供的是成功的正面經(jīng)驗(yàn)的話，那么，今日蘇聯(lián)改革以其慘痛的教訓(xùn)，給我們提供了一整套失敗的反面經(jīng)驗(yàn)。”也是針對(duì)這本書，一篇題為《以俄為鑒，何罪之有？》的文章說：“如果說‘以俄為鑒’就會(huì)終止中國的改革進(jìn)程，這是否不打自招地一語道破了你們的天機(jī)：你們心中的改革是不是就是俄羅斯的那種‘改革’呢？如果是，那你們這種‘改革’進(jìn)程終止了又有什么不好呢？難道非要來個(gè)我國重蹈蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)之覆轍而后快嗎？”針對(duì)那位斷言俄羅斯改革成功者，一篇題為《俄羅斯金融危機(jī)與改革》的文章說：“回想一下1996年圍繞著中國人民大學(xué)一位教授訪問俄羅斯的一份報(bào)告發(fā)生的爭論吧！當(dāng)這位教授從俄羅斯經(jīng)濟(jì)形勢的實(shí)情出發(fā)，并引用俄羅斯學(xué)者的話說‘俄羅斯改革是失敗的’，國內(nèi)有人不是針鋒相對(duì)地說‘俄羅斯改革是成功的’，并且辱罵這位教授嗎？同樣一件事，一個(gè)說是失敗，一個(gè)說是成功，結(jié)論霍然相反。這只能是立場不同的反映，只能說是‘道不同，不相謀’！時(shí)間又過去兩年，事實(shí)繼續(xù)在說明問題。今天……大概可以檢驗(yàn)爭論的是非了吧。”

對(duì)這個(gè)訪俄報(bào)告，海外和國外媒體也反響強(qiáng)烈。臺(tái)灣的“中央社”為此別有用心地發(fā)了消息，臺(tái)港的某些廣播電臺(tái)、報(bào)紙、雜志也別有用心地作了歪曲報(bào)道或評(píng)論，美國有線電視新聞網(wǎng)（CNN）駐京記者要求對(duì)吳易風(fēng)教授進(jìn)行采訪。俄羅斯一家大報(bào)從第一版到第三版刊載了該報(bào)記者從北京發(fā)回的長篇報(bào)道：“吳易風(fēng)教授的詳細(xì)而可靠的報(bào)告被連載在《高校理論戰(zhàn)線》雜志上……引起了中國社會(huì)的廣泛關(guān)注……這對(duì)看到私有化病源而不愿意類似災(zāi)難降臨在自己國家的獨(dú)立思考的人是一個(gè)劇烈的震撼。”

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(1)　原載喬衛(wèi)兵策劃、毛增余指導(dǎo)、徐憲江編著《中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家地圖》，中國經(jīng)濟(jì)出版社2005年版。