所有《紅樓夢》的研究者在探索過程中都會有這樣的感覺：精彩的文
學元素，在第八十回立刻戛然而止。最明顯的就是關于十二釵的隱喻，在
高鶚的續作中根本無法找到，這恰恰證明了這部巨著的不完整性。但這
也正是同斷臂的維納斯一樣，是《紅樓夢》最美的地方，也是它最吸引人
的地方。
前八十回最后三個隱射點分別在第二十八回、第五十三回、第六十二
回，這也是目前所能找出的僅余的三個線索了。第五十三回有這樣一段文
字：“大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹豬二十個，湯豬二十個，龍豬二十個，野豬二十個，家臘豬二十個，野羊二十個，青羊二十個，家湯羊二十個，家風羊二十個，鱘鰉魚二個，各色雜魚二百斤，活雞，鴨，鵝各二百只，風雞，鴨，鵝二百只，野雞，兔子各二百對，熊掌二十對，鹿筋二十斤，海參五十斤，鹿舌五十條，牛舌五十條，蟶干二十斤，榛，松，桃，杏穰各二口袋，大對蝦五十對，干蝦二百斤，銀霜炭上等選用一千斤，中等二千斤，柴炭三萬斤，御田胭脂米二石，碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，雜色粱谷各五十斛，下用常米一千石，各色干菜一車，外賣粱谷，牲口各項之銀共折銀二千五百兩。外門下孝敬哥兒姐兒頑意：活鹿兩對，活白兔四對，黑兔四對，活錦雞兩對，西洋鴨兩對。”
我們仔細一看就會發現，這個黑山村的烏莊頭——烏進孝可不一般，
他送來的東西很奇怪，似乎很有規律可循。拋開“各色雜魚”，“活雞，鴨，鵝”，“風雞，鴨，鵝”（鴨鵝故意重復），“野雞，兔子”這些零碎東西。之前的“大鹿”“獐子”“狍子”“暹豬”“湯豬”“龍豬”“野豬”“家臘豬”“野羊”“青羊”“家湯羊”“家風羊”“鱘鰉魚”，以及之后的“熊掌”“鹿筋”“海參”“鹿舌”“牛舌”“蟶干”“榛”“松”“桃”，“杏穰”“大對蝦”“干蝦”又不多不少，正好是十三種和十二種。這是我們預料之中的事，仍然是作者的慣用手法，隱射十二釵！就連最后“炭”后面的“御田胭脂米”“碧糯”“白糯”“粉粳”“雜色粱谷”“下用常米”“各色干菜”等等也未放過，加上折了二千五百兩銀子的“外賣粱谷，牲口”，后面的“活鹿”“活白兔”“黑兔”“活錦雞”“西洋鴨”也恰好是十二種。
這時我們就不難理解這份禮單中為何沒有諸如人參、燕窩、魚翅、鹿
茸、毛皮、鮑魚等物，原因只有一個：其他所有東西，無論貴賤，寫在這里都是“不合時宜”的！
其中“暹豬”“湯豬”“龍豬”“野豬”并列，暗喻賈府四艷，“暹豬”喻探春遠嫁“暹羅國”（第二十六回“暹羅國進貢的靈柏香熏的暹豬”），“湯豬”喻惜春之出家之清靜，“龍豬”喻元春才選鳳藻宮，“野豬”喻迎春丈夫之野。
“大鹿”指廣大的山林，《尚書大傳》卷一下有：“五作十道，孝力為右，秋養耆老，而春食孤子，乃浡然《招》樂興於大鹿之野。”第四十八回有文字：“據二爺說，原是不能再有的，全是湘妃，棕竹，麋鹿，玉竹的，皆是古人寫畫真跡。”根據“湘妃”（喻黛玉）與“麋鹿”的并列關系可知“麋鹿”是喻寶釵。因此“大鹿”暗喻寶釵，正合她的胸懷大度。
“獐子”指原麝又叫香獐子，身上具有肉桂黃色或橘黃色斑點，與馬
麝、林麝差別明顯。由于麝月隱射湘云，此處的“獐子”自然是暗喻湘云。
“狍子”是中小型鹿類，性情膽小，被獵人追趕會把頭埋在雪里，以為不會被發現。在這里是喻黛玉，正合她的個性。
“野羊”和“青羊”不用說一定是喻鳳姐母女，“野”喻鳳姐之潑辣，
“青”喻巧姐之年幼。
“家臘豬”非李紈莫屬，“家臘豬”之“臘”是指肉經腌制后再經過烘烤
（或日光下曝曬）的過程所制成的加工品。臘肉的防腐能力強，能延長保存時間，并增添特有的風味，這是與咸肉的主要區別（喻李紈之品格）。“豬”暗射李紈之夫——賈珠。
“家湯羊”喻妙玉，與“湯豬”喻惜春相同，暗射她倆同為出家之人。
“家風羊”喻秦可卿，暗射秦可卿對家風之破壞。
“鱘鰉魚二個”，喻“寶二爺”。鱘鰉魚，學名達氏鰉，是白堊紀時期保
存下來的古生物，曾與恐龍在地球上共同生活，素有水中“活化石”之稱
（正合寶玉之石）。
之后的第二、三個隱射組合缺少了賈寶玉，是純粹的十二釵判詞。
“熊掌”又名熊蹯（喻寶釵，正合寶釵之兄薛蟠），為熊科動物黑熊或棕熊的腳掌，是亞洲人所謂的“養生”食材。枚乘《七發》：“熊蹯之臑，勺藥之醬。”曹植有《名都篇》：“膾鯉臇胎鰕，寒鱉炙熊蹯。”
最早食用熊掌的是在春秋戰國時期，吃熊掌的本意是為了報復周王統治。《史記·五帝本紀》載軒轅有熊國號。當時的“國”，實為部落。以熊、羆、貔、貅、貙、虎六種獸為部落圖騰，熊是六個部落的總領（合寶釵之才），被看作是中華民族的祖先代表，因此漢代有很多文物上有熊的造型，把熊看作是神靈。
“鹿筋”喻湘云，正合她在第四十九回：“脂粉香娃割腥啖膻”，大吃鹿肉。“鹿筋”為鹿科動物梅花鹿或馬鹿四肢的筋，有如下功能：補勞損、續絕傷、壯筋骨（正合湘云品格）。
“海參”喻黛玉，海參以海底藻類和浮游生物為食（正合黛玉：“終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯”）。海參同人參、燕窩、魚翅齊名，是世界八大珍品之一。我在文章《氣養榮補脾和肝湯》中分析出人參就是暗喻黛玉，而燕窩也是黛玉的“代言人”（第四十五回：“金蘭契互剖金蘭語”）。因此，“海參”同樣是作者的精心安排。
由于前三個隱射對象的排列順序完全一致：“寶釵、湘云、黛玉”，下文“鹿舌”“牛舌”“蟶干”“榛”就又是曹公祭出的非凡筆墨。按照上面的規律，“鹿舌”“牛舌”“蟶干”“榛”暗射賈府四艷，而且排列順序與第一部分隱射完全相同，就是探、惜、元、迎。
“鹿舌”和“牛舌”體現了探春與惜春性格上的差異，一個是鋒芒畢露
（鹿），一個是孤獨廉介（牛）。“蟶干”中的“蟶”字，突出的是元春的高貴地位（圣）。“榛”是木本油料堅果，果形似栗，卵圓形，有黃褐色外殼。種仁氣香、味甜、具油性，秋季成熟采收（正合迎春性格）。
“松”自然是對應李紈無疑（喻李紈之年長）。“大對蝦”與“干蝦”對應鳳姐、巧姐母女兩也毋庸置疑(喻鳳姐之英武與巧姐之貧)。“桃”和“杏穰”則喻秦可卿（“桃”喻秦可卿之嬌艷）、妙玉（“杏穰”喻妙玉之珍）。
第三組隱射關系之中，不用說“御田胭脂米”“碧糯”“白糯”“粉粳”、
又是暗射賈府四艷了。“御田胭脂米”暗隱元春之“御”；“碧糯”是惜春之“綠”；“白糯”是迎春之“語言遲慢，耳軟心活”；“粉粳”是喻探春之才干。粉粳是呈粉紅色的粳米，唐代醫藥學家孫思邈在《千金方食治》中強調說，粳米能養胃氣、長肌肉；《食鑒本草》也認為，粳米有補脾胃、養五臟、壯氣力的良好功效。
之后的“雜色粱谷”“下用常米”喻鳳姐母女，“雜色”喻鳳姐之才，“下
用”喻巧姐之貧賤結果。“各色干菜”是李紈無疑。“活鹿”喻寶釵（同大鹿）、“活白兔”喻黛玉（借嫦娥詠黛玉）、“黑兔”喻妙玉之染污泥、“活錦雞”喻秦可卿之情趣、“西洋鴨”又稱“麝香鴨”（正合湘云之原麝）。
這里面，最有價值的結論就是“暹豬”喻探春遠嫁“暹羅國”（第二十六回“暹羅國進貢的靈柏香熏的暹豬”）。這是通過層層分析，融匯貫通，才能得出的結論，自然經得起推敲。
前八十回的最后兩個隱射點的其中之一就是第六十二回的射覆與酒
令。射覆與酒令共十二字五句話，初看并無奇特之處，但探春偏偏說：“兩覆一射也不泛了”，將“窗”和“人”合二為一。再加上后文：“鴛鴦襲人等皆說的是一句俗話，都帶一個“壽”字的，不能多贅。”又省去一個“壽”字，再有“老”覆“圃”射“藥”，“寶”覆“玉”射“釵”，不出意外，明顯“圃”和“玉”字也是擺設，其余八字五句話還是十三的組合就是：
“老”“藥”“窗與人”“塒”；
“落霞與孤鶩齊飛，風急江天過雁哀，卻是一只折足雁，叫的人九回腸，這是鴻雁來賓”；
“榛子非關隔院砧，何來萬戶搗衣聲”；“瓢”“綠”；“奔騰而砰湃，江間波浪兼天涌，須要鐵鎖纜孤舟，既遇著一江風，不宜出行”；
“這鴨頭不是那丫頭，頭上那討桂花油”；
“寶”“釵”；
“泉香而酒冽，玉盞盛來琥珀光，直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會親友”。
這顯然是作者早已精心布排的組合。
其中，作者已經把“寶”（喻寶玉），“釵”（喻寶釵）交代得十分清楚。“寶釵無日不生塵”出自全唐詩李商隱《殘花》：
“殘花啼露莫留春，尖發誰非怨別人。若但掩關勞獨夢，寶釵何日不生塵。”
“此鄉多寶玉”出自全唐詩岑參《送楊瑗尉南海》：
“不擇南州尉，高堂有老親。樓臺重蜃氣，邑里雜鮫人。海暗三山雨，花明五嶺春。此鄉多寶玉，慎莫厭清貧。”
“敲斷玉釵紅燭冷”出自曹唐《小游仙詩九十八首》兩句：
“紅云塞路東風緊，吹破芙蓉碧玉冠”，“手抬玉策紅于火，敲斷金鸞使唱歌。”
其中，“寶釵無日不生塵”和“敲斷玉釵紅燭冷”，暗喻寶釵和寶玉婚姻的不幸，“此鄉多寶玉，慎莫厭清貧”，則暗示寶玉出家。
首字“老”覆“圃”，老圃指有經驗的菜農，當然是喻李紈——稻香老
農。《論語·子路》：“樊遲請學稼，子曰：‘吾不如老農。’請學為圃，曰：‘吾不如老圃。’”
“藥”字喻黛玉，指向了她的多愁多病身。
“窗”和“人”喻元春。雞窗之典出自《藝文類聚》卷九十一〈鳥部中
雞〉《幽明錄》曰：“晉兗州刺史沛國宋處宗，嘗買得一長鳴雞，愛養甚至，恒籠著窗間，雞遂作人語，與處宗談論，極有言智，終日不輟，處宗因此言巧大進。”因上文原因，后人遂用雞窗代稱書齋。
雞人之典是指古代皇宮內用侍衛頭戴紅色配飾于清晨報曉，貌似公雞
狀。后用雞人指報曉。第二十三回詩：“曉籌不用雞人報”，即指因憂愁而起早無眠，根本不用雞人報曉（正合元春在宮中之狀況）。
“塒”字喻惜春。
“雞棲于塒“出自《詩經·君子于役》：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。”
“塒“指墻壁上挖洞做成的雞窩。這幾句意思是：雞已經在窩里棲息了，太陽已經下落了，羊牛已經走下山坡歸欄了（正合惜春出家）。
詩句描繪了日暮禽畜歸欄返巢的情景，表現了禽畜日而出，暮而歸的
生活規律。引發了盼望親友歸鄉或自己思家的心緒（正合惜春出家后的思
家情結）。
接下來的酒面：“落霞與孤鶩齊飛，風急江天過雁哀，卻是一只折足
雁，叫的人九回腸，這是鴻雁來賓”，喻探春遠嫁。
語出唐代王勃的《滕王閣序》，作者以落霞、孤鶩、秋水和長天四個景象勾勒出一幅寧靜致遠的畫面，歷來被奉為寫景的精妙之句，廣為傳唱。
王勃曾有過“海內存知己，天涯若比鄰”的感嘆（正合探春所嫁之遠）。
他與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，稱為“王楊盧駱”，世稱“初唐四杰”（正合賈府四艷）。
王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對策高第，授朝散郎。《舊唐書》載：“六歲解屬文，構思無滯，詞情英邁，與兄才藻相類，父友杜易簡常稱之曰：‘此王氏三株樹也。’”楊炯《王勃集序》上也說：“九歲讀顏氏漢書，撰指瑕十卷。十歲包綜六經，成乎期月，懸然天得，自符音訓。時師百年之學，旬日兼之，昔人千載之機，立談可見。”（合探春之才）乾封元年為王府侍讀，兩年后，因戲為《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府，隨即出游巴蜀。咸亨三年，補虢州參軍，因擅殺官奴當誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令（合探春之薄命）。
“風急江天過雁哀”，出自陸游詩：“風急江天無過雁，月明庭戶有疏砧。”正合下文之“隔院砧”，暗示探春和迎春的并列關系。
“九回腸”出自《漢書》卷六十二〈司馬遷列傳〉司馬遷〈報任安書〉：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”形容回環往復的憂思，形容內心焦慮不安（正合探春之苦）。
“鴻雁來賓”出自《禮記月令》：“季秋之月，鴻雁來賓”，來賓是動訊飛來旅宿的意思，可見探春的遠嫁時間應當是在秋天。
從“折足雁”來看，探春遠嫁“暹羅國”之后，生活并不幸福，她的死因
也不是因為疾病，而是剛烈而亡。
酒底：“榛子非關隔院砧，何來萬戶搗衣聲”喻迎春。“榛子”正好照應
了上文喻迎春的“榛”，正可謂絲毫未差！
“砧”本義指是搗衣石：
“秋至式清砧”——杜甫《搗衣》
“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”——《春江花月夜》
又如：砧杵(搗衣石和棒槌)；砧石(搗衣石)；砧聲(搗衣聲)。
榛樹的果實可食，如栗而小，味亦如栗，又叫榛栗、榛瓤。《左傳莊公二十四年》疏“榛栗”為“婦人之贄”說：“蓋以‘榛’聲近‘砧’，取其虔于事也。”則“榛子”又可暗諧“虔子”，即一片摯誠、忠貞不渝的意思（正合迎春之個性）。以搗衣砧聲喻懷人愁緒，正合寶玉第七十九回懷念迎春的手足之情。
“萬戶搗衣聲”出自李白《秋歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”其中的“胡虜”就是暗喻迎春的丈夫——中山狼。
從“搗衣”來看，迎春的結局是被丈夫所打，抱屈而亡。
“瓢”字喻妙玉。古有“弱水三千只取一瓢”，形容對愛情的專一，另有依葫蘆畫瓢，比喻刻板地照著做（正合妙玉的性格特征）。“票”意為“掠過”“輕拂”。“票”與“瓜”聯合起來表示“一種瓜果，對半切開，可以當舀水器，舀水時通過輕拂水面舀起清水”。“瓢”是瓠的一種，也稱“葫蘆”，正合第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”中的“（左分右瓜）瓟斝”。瓢，蠡也。從瓠省，票聲。——《說文》瓢，瓠勺也。——《三蒼》
一瓢飲。——《論語》
“瓢”字正合靖本批語所透漏的妙玉流落瓜州渡口，屈從于人的結果。
“綠”字毫無疑問是在影射湘云，又和妙玉湊到了一塊兒，正合第十七回的“紅香綠玉”，前后通聯一體。
第二個酒面：“奔騰而砰湃，江間波浪兼天涌，須要鐵鎖纜孤舟，既遇著一江風，不宜出行。”是喻鳳姐。
鳳姐判詞中有：“終有個家亡人散各奔騰。”這是全書僅有的兩個“奔騰”，足見曹雪芹的細致入微已經達到了何種程度！“奔騰而砰湃”，語出宋歐陽修《秋聲賦》：“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。”“砰湃”形容水流洶涌、暴雨等聲。元胡天游《暴雨》詩：“須臾萬里霖，砰湃動檐瓦。”明李東陽《石淙賦》：“聳山骨兮崝嶸，中潺湲兮水聲；初濺涓以汩潏，忽砰湃兮鏗鍧”。
“江間波浪兼天涌”出自杜甫《秋興八首》：
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。
香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。
佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。
彩筆昔游干氣象，白頭吟望苦低垂。
“碧梧棲老鳳凰枝”正合鳳姐判詞——冰山上的雌鳳。
“鐵索纜孤舟”是骨牌名。從上文寫江水浪大看，這句所用的當是赤壁
曹操事：曹軍多為北方人，不諳水性，為避風浪顛簸，以鐵索連結江上單獨船只，上鋪木板，平穩如行陸上。后被周瑜用火攻所敗。
可見鳳姐的殞命可能與火有關。
“一江風”是元代曲牌名，屬南曲南呂宮。全句有俗話“船遇當頭風”
之意。字數定格為三、五、五、三、四、五、五、五、六，共九句。昆劇《百順記召登》中，王曾帶軍兵巡撫江南，行路時唱此曲，首句為“一官遷”，故又名“一官遷”。多用于大隊人馬行路，以烘托聲勢，由多人齊唱，以嗩吶鑼鼓配合。《金瓶梅詞話》第四六回：“那郁大姐接琵琶在手，用心用意唱了一個《一江風》”，正合鳳姐的歸宿：“哭向金陵事更哀。”
酒底：“這鴨頭不是那丫頭，頭上那討桂花油”，自然又是喻巧姐。
“頭上那討桂花油”，喻巧姐日后之貧。
最后一個酒底：“泉香而酒冽，玉盞盛來琥珀光，直飲到梅梢月上，醉
扶歸，卻為宜會親友”，就一定是喻秦可卿了。
“泉香而酒冽”，出自宋歐陽修《醉翁亭記》：
“釀泉為酒，泉香而酒洌。”
香字暗合天香樓，正合“畫梁春盡落香塵”。文中：“臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也”一段，正合秦可卿判詞中的“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。”
“頹然乎其間”，正合“頹墮”，此“守醉”正合彼“首罪”。
“玉盞盛來琥珀光”，出自李白《客中行》：
“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”
“玉碗盛來琥珀光”，與骨牌名“梅梢月上”（上，升起），同喻寧府之奢華。
“醉扶歸”是曲牌名。其名取意于唐代張演《社日村居》詩：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”，秦可卿不會喝醉，這里的“醉扶歸”，暗寫賈珍之淫亂。
“宜會親友”，是歷書上的吉利話，正合秦可卿托夢鳳姐的情節。