《紅樓夢》之中所蘊含的文學力量，世人根本無法真正領略。原因就在于曹雪芹已經把漢字的文學潛能挖掘到了極致，倘若不仔細揣摩，認真研究，又怎能理解它的真正含義？現在我就把《紅樓夢》中最精彩的文字介紹給大家，讓我們來品味漢語言文化的無窮魅力！當然，我們仍然離不開解讀紅樓的神器——“十二釵”。

書中第十三回有一段文字：“彼時賈代儒帶領賈敕、賈效、賈敦、賈赦、賈政、賈琮、賈（左王右扁）、賈珩、賈珖、賈琛、賈瓊、賈璘、賈薔、賈菖、賈菱、賈蕓、賈芹、賈蓁、賈萍、賈藻、賈蘅、賈芬、賈芳、賈蘭、賈菌、賈芝等都來了。”

這段文字中的人名除去“帶領”的賈代儒（有本“帶領”作代修），其他賈家三輩人物名字，不多也不少，又恰好是二十六位，同賈雨村的“正邪兩賦”一樣，又是在暗射十二釵和賈寶玉。這時我們就不會奇怪為何第十回的“賈家玉字輩的嫡派名喚賈璜”——賈璜會突然在這么關鍵的節日突然間就請了假，沒了影兒。也會理解在第五十三回“寧國府除夕祭宗祠”中突然冒出來的“賈荇、賈芷”，怎么也沒有出現在如此重要的場合。原因就是這些人名并不適合一起出現在這里，這二十六個人是一個有機的整體，名字不是憑空捏造的，其中一定大有精華所在。

其中最明顯的隱喻是賈芹、賈蓁喻秦可卿，名字都含在里面了。賈菌、賈芝喻黛玉，因為她是絳珠仙草。賈菱、賈蕓喻迎春。“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”，中的“菱”字喻迎春居住的紫菱洲。此詩句與第七十九回寶玉思念迎春時寫的“蓼花菱葉不勝愁”和“燕泥點點污棋枰”，兩句的寓意相同。因此，賈菱在這里是暗喻迎春。我在文章《蘅蕪苑十三異草》中，曾分析出“紫蕓”寓迎春，“蕓”字喻迎春，在這里得到了最好的證明。賈蘅、賈芬喻寶釵，從“蘅芷清芬”到“蘅蕪苑（住所）”，“蘅蕪滿凈苑”，“蘅蕪君（名號）”，“蘅芷階通蘿薜門”，“杜若蘅蕪”等等，“蘅”字幾乎就是寶釵的代名詞。賈珖、賈琛喻探春，也是由于“琛”字明顯是喻“探”字，“珖”字意玉笛或玉名。正合第四十回她房中的“嬌黃玲瓏大佛手”和“白玉比目磬”。

其他的隱喻呢？似乎暫時還無法突破。為了解決難題，我們不妨先研究一下第十七回的六副“對額”（對聯）。

很明顯，這六副對聯也是十二釵的判詞，每聯詠兩釵：

“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”喻黛玉、寶釵。

“柳”字自然是黛玉的化身，“弱柳扶風”，“原來這林黛玉秉絕代姿容，具希世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠避，不忍再聽”。黛玉的影子是柳五兒。書中第六十回，稱柳五兒“素有弱疾”，而且，在庚辰本有一條雙行夾批：“五月之柳，春色可知。”道出了柳五兒的名字暗喻著她漂亮的容貌。第六十回還有“素日看上了柳家的五兒標致”的文字，說明她是影射黛玉。“花分一脈香”，暗指寶釵和黛玉之間的并列關系和競爭關系。

“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”喻迎春、惜春。

與第五回的“瑤琴、寶鼎、古畫、新詩”相同，“寶鼎”與“棋”一定是指向了迎春，“煙尚綠”則是喻惜春“身量未足”。有趣的是這里清客所提到的“淇水遺風”，亦有所指。“淇水”在HEN省北部。古為黃河支流，發源于SX省陵川縣，南流至今汲縣東北淇門鎮南入河。東漢建安中，曹操于淇口作堰，遏使東北流，注入白溝（今衛河），以通漕運，此后遂成為衛河支流。

詩經中有關于淇水的詩句：

《詩經·氓》，一共寫了 3 次，代表 3 個意思。

第一次寫淇水，“送子涉淇，至于頓丘”，這里的“淇”應該就指“淇

水”，暗示姑娘對這位小伙子的依依惜別之情（正合賈府四艷與寶玉的手足情深）。

第二次寫淇水，“淇水湯湯，漸車帷裳”，應該是回憶出嫁時的情景，也以打濕裙裾喻自己的擇婿不慎（正合迎春婚姻之不幸）。

第三次寫淇水，“淇則有岸，隰則有泮”，這是一個比喻的用法。“泮”通“畔”淇水和隰水都很廣闊，但是它們都有盡頭，喻示做什么都要有個限度（正合賈府的命運）。

全唐詩中，楊師道《闕題》里有：“二月桑津期結伴，三春淇水逐關情。”正合惜春判詞中的“勘破三春景不長”，“將那三春看破”。

喬知之《棄妾篇》又有：

“妾本叢臺右，君在雁門陲。悠悠淇水曲，彩燕入桑枝。不因媒結好，本以容相知。容謝君應去，情移會有離。還君結縷帶，歸妾織成詩。此物雖輕賤，不用使人嗤。”（正合迎春的婚姻——被拋棄）。

“新漲綠添浣葛處，好云香護采芹人”喻李紈、秦可卿。

“香”喻李紈，稻香村正是李紈的住處，“芹”則是喻秦可卿，這時我們就會理解為何曹雪芹會在上文中寫出“賈芹”和“賈蓁”這兩個名字來。

“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲”喻元春、探春。

后文匾額“蘭風蕙露”出自全唐詩中李賀的《洛姝真珠》：“蘭風桂露灑幽翠，紅弦裊云咽深思。”（正是元春彈琴的寫照）

同樣出自全唐詩李中所作的《留題胡參卿秀才幽居》：“江近好聽菱芡雨，徑香偏愛蕙蘭風。我慚名宦猶拘束，脫屣心情未得同。”（正合元春在宮中之心情）

溫庭筠《休浣日西掖謁所知》中又有：“毫端蕙露滋仙草，琴上薰風入禁松。”可見這“蘭風”正是“琴上薰風”（喻元春之琴技）。

“香飄明月洲”（喻探春之遠嫁）。后文眾人道：“妙則妙矣，只是‘斜陽’二字不妥。”那人道：“古人詩云：‘蘼蕪滿手泣斜暉！’眾人道：“頹喪，頹喪。”此處之“不妥”與“頹喪”正是元春與探春的命運寫照——雖貴為王妃，卻逃不過薄命的結局。

這時我們又知道，“蘭芳”是指元春，那上文中的“賈芳、賈蘭”并列在一起也就不奇怪了，不錯，他二人正是暗喻元春。

“三徑香風飄玉蕙，一庭明月照金蘭”喻鳳姐、巧姐。

由于之前的隱喻都是對應關系，這里也一定是十二釵正冊中的并列

關系。“三”正合“丹鳳三角眼”“神凝三角”“俏麗若三春之桃”的鳳姐肖像。但此聯之重點是“蕙”字，暗喻鳳姐。第四十四回寶玉為平兒添妝時：“又將盆內的一枝并蒂秋蕙用竹剪刀擷了下來，與他簪在鬢上。”結合第六十三回香菱的“夫妻蕙”，這支“并蒂秋蕙”，顯然是喻鳳姐。香菱還說：

“一箭數花為蕙。”“一箭數花”暗喻賈璉之淫。

第二十一回作者還借寶玉的話：“正經該叫‘晦氣’罷了，什么蕙香呢”，“明兒就叫‘四兒’。不必什么‘蕙香’‘蘭氣’的。那一個配比這些花，沒的玷辱了好名好姓。”暗示了鳳姐之“晦”，還呼應了賈璉的四個老婆：鳳姐、平兒、尤二姐、秋桐。“明月照金蘭”喻巧姐日后的“巧得遇恩人”。

“吟成豆蔻才猶艷，睡足荼蘼夢亦香”喻湘云、妙玉。

前句喻妙玉之才，第七十六回連黛玉和湘云都稱妙玉為“詩仙”。我在《占花名詩出自曹寅》一文，曾分析出“開到荼蘼花事了”是詠麝月影射湘云，在這里又得到了驗證。后句“睡足荼蘼夢亦香”正合湘云第六十二回的“醉眠芍藥裀”。

回到那些奇怪的名字，我們又得到了“賈芳、賈蘭”二人正是暗喻元春。這樣賈蘅、賈芬（寶釵）；賈芳、賈蘭（元春）；賈菌、賈芝（黛玉），形成了新的排列方式，這又是什么原因呢。由于人名可以任意排列，作者為何不按照金陵十二釵名冊中的順序排列呢？這肯定是作者的刻意安排！

在這時候，我在第十七回又發現了這樣一段文字：“其隔各式各樣，或天圓地方，或葵花蕉葉，或連環半璧。”又來了，曹雪芹果然又寫出了與上文呼應的文字，給我們留下了解決問題的鑰匙。很明顯，“天”字喻黛玉（離恨天）；“園”字喻元春（香櫞）；“地”字與“天”對應，喻寶釵（金簪雪里埋）；“方”字喻妙玉（“方”字正合“一塊美玉”，第三十五回“同心方勝”）；“葵”字喻湘云（葵官）；“花”字喻迎春（第三十八回“迎春又獨在花陰下拿著花針穿茉莉花”）；“蕉”字喻探春（蕉下客）；“葉”字喻惜春；“連”字喻鳳姐（賈璉）；“環”字喻巧姐（以賈環喻其幼）；“半”字喻李紈（父親李守中）；“璧”字喻寶玉（通靈寶玉）。

這些影射可謂直截了當，顯示了曹公的文字功力。但其中的秘密又

是隱藏的何其精巧！隱藏了三百年，卻從未有人讀懂，就連他身邊的摯

友——脂硯齋恐怕也被他給瞞過了。這里面，唯一需要解釋的就是“葉”

字與惜春的關系。

第四十回，寶玉想把那些“破荷葉”“叫人來拔去”。林黛玉卻道：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句：‘留得殘荷聽雨聲。’偏你們又不留著殘荷了。”十二釵中，只有惜春最終覓得了清淡天和。她也是唯一“聞說道”（聽雨聲）的金釵。

這句詩出自李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》，全詩：“竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。”李商隱約出生于公元 811 年，是大唐由盛世正衰敗的時候，他只活了 48 歲。而這 48年的生命有多半都處在內心極度的矛盾、痛苦之中。在政治上，他長期處在牛李黨爭的旋渦之中，長期受到抑制和排擠，郁郁不得志；在感情上，他曾遇到過三次愛情，但都不得結果。后來與妻王氏感情篤厚，但其妻早逝。李商隱一生的經歷，有難言之痛、至苦之情。所以，他的詩大多隱僻甚至晦澀。

黛玉不喜歡的正是他的“隱”和“僻”，這一點正合惜春孤獨廉介的脾性。寶釵也稱李義山“隱僻”，再一次印證了作者對李商隱的評價。書中還引了李商隱的《殘花》：

“殘花啼露莫留春，尖發誰非怨別人。若但掩關勞獨夢，寶釵何日不生塵。”

其中一句“寶釵何日不生塵”卻改成了“寶釵無日不生塵”，同把“留

得枯荷聽雨聲”，改成“留得殘荷聽雨聲”一樣，是作者有意為之，不然不可能都記錯，這里“葉”之“枯殘”正合惜春判詞中的“衰草”與“春榮秋謝花折磨”。

現在我們就會發現，賈蘅、賈芬（寶釵）；賈芳、賈蘭（元春）；賈菌、賈芝（黛玉），形成的這種新的排列方式正是“地圓天”的排列，因此，通過“天圓地方”的指引，我們就會知道賈萍、賈藻是喻妙玉之“方”，浮萍和水藻正合妙玉的“無瑕白玉遭泥陷”。

如此，通過“葵花蕉葉”我們又能得出下面的推論：賈珖、賈琛（探春）；賈瓊、賈璘；賈薔、賈菖；賈菱、賈蕓（迎春）就一定是“蕉葉葵花”了，所以賈瓊、賈璘喻惜春，賈薔、賈菖喻湘云。

同理，通過“連環半璧”我們知道賈敕、賈效、賈敦、賈赦、賈政、賈琮、賈?、賈珩的隱喻對象是“半璧連環”。因此，賈敕、賈效喻李紈；賈敦、賈赦喻寶玉；賈政、賈琮喻鳳姐；賈?、賈珩喻巧姐。

以下是關于以上推論的分析：

賈瓊、賈璘喻惜春。

靈感出自全唐詩皎然的《送穆寂赴舉》：

天子錫玄纁，傾山禮隱淪。君拋青霞去，榮資觀國賓。

劍光既陸離，瓊彩何璘玢。夙駕別情遠，商弦秋意新。

冥冥鴻鵠姿，數尺看蒼旻。殘寇近宋郊，西行惡飆塵。

立身素耿介，處難思經綸。春府搜才日，高科得一人。

“瓊彩何璘玢”“立身素耿介”暗喻惜春品格。

賈薔、賈菖喻湘云。

全唐詩許景先《陽春怨》有：“芍藥花初吐，菖蒲葉正齊。”

羅隱《仿玉臺體》：“解吟憐芍藥，難見恨菖蒲。”

溫庭筠《三月十八日雪中作》：“芍藥薔薇語早梅。”

由此我們可見薔薇、菖蒲同芍藥花的關系，恐怕這正是湘云“醉眠芍藥裀”的靈感之源吧。

張籍《寄菖蒲》：

石上生菖蒲，一寸十二節。仙人勸我食，令我頭青面如雪。逢人寄君一絳囊，書中不得傳此方。君能來作棲霞侶，與君同入丹玄鄉。

正合湘云枕霞舊友的名號。

菖蒲和薔薇都是著名的觀賞植物。菖蒲是中國傳統文化中可防疫驅

邪的靈草，菖蒲劍葉盈綠，端莊秀麗，是室內盆栽觀賞的佳品。而野薔薇、月季、玫瑰同屬薔薇，更是與菖蒲相似的花之精品，美麗而不失俊朗品格，正是湘云的寫照。

賈敕、賈效喻李紈。

第八十回作者借王一貼的話：“一劑不效吃十劑，今日不效明日再吃，今年不效吃到明年。橫豎這三味藥都是潤肺開胃不傷人的，甜絲絲的，又止咳嗽，又好吃。吃過一百歲，人橫豎是要死的，死了還妒什么！那時就見效了。”正好照應李紈的“效”。

“敕”字中的“束”指捆綁，約束。“攴”意為“操作”。“束”與“攴”聯合起來表示“實施捆綁”，“采取約束措施”，正合李紈的性格特點。

賈敦、賈赦喻寶玉。

“赦”字合寶玉“赤瑕宮神瑛侍者”的身份。

“敦”字意厚道，篤厚，誠心誠意，還有督促的意思，正合寶玉的品格。

賈政、賈琮喻鳳姐。

由于版本的原因，“賈琮”這個人物在《紅樓夢》中被寫成了兩個，一個大“賈琮”，一個小“賈琮”。

第十三回喻鳳姐的“賈琮”一定是大“賈琮”，這才是作者的本意，那個小“賈琮”極有可能是因當時抄錄時抄手的失誤，從而導致的一錯再錯。

其實，庚辰本第二十四回的賈琮，寫作“賈綜”，當然也不對，他只能是王字邊或草字頭。作者借邢夫人之語：“那里找活猴兒去！你那奶媽子死絕了，也不收拾收拾你，弄的黑眉烏嘴的，那里像大家子念書的孩子！”顯示了他年齡較小，與秦可卿剛死后出現在寧府的正牌“賈琮”絕非一人。

第五十三回：“賈璉賈琮獻帛”及后文“便是賈珍，賈璉，賈環，賈琮，賈蓉，賈芹，賈蕓，賈菱，賈菖等”，從他排在賈環之后來看，這定是第二十四回的那個小“賈琮”了。

第五十四回：“賈珍答應了一個‘是’，便轉身帶領賈璉等出來。二人自是歡喜，便命人將賈琮賈璜各自送回家去”。依賈璜的年齡，這里似乎又變成了大“賈琮”。

第五十八回：“賈璉已備下年例祭祀，帶領賈環，賈琮，賈蘭三人去往鐵檻寺祭柩燒紙。

第六十回：“春燕只得接了娘兒兩個回來，正值賈環賈琮二人來問候寶玉，也才進去”，后文：“寶玉并無與琮環可談之語”。

第七十五回：“兩處遂也命賈環，賈琮，寶玉，賈蘭等四人于飯后過來，跟著賈珍習射一回，方許回去”。

后面這三回是小“賈琮”。

不管怎樣，第五十三回的“賈璉賈琮獻帛”還是表現出了他與鳳姐的

莫大關系。琮是中國古代漢族用于祭祀的玉質筒狀物，在玉器中，琮是用

于祭地的玉器。“政”和“琮”無疑指向了鳳姐的身份、地位和才干。

賈?、賈珩喻巧姐。

“珩”為佩玉上面的橫玉，形狀像磬。即一組玉佩中橫在最上面的玉

器，是用來節制佩玉者行步的。形似磬而小（正合巧姐之幼），或上有折

角，用于璧環之上，因較稀少而珍貴（合巧姐身份地位）。

我們看到，天圓地方、葵花蕉葉、連環半璧，在這里變成了：“方地圓天”、“蕉葉葵花”和“半璧連環”。那秦可卿呢，十二字中為何沒有她呢？是因為她離世了嗎？原來在第十七回還有這樣一段文字：“原來四面皆是雕空玲瓏木板，或“流云百蝠”，或“歲寒三友”。在這里“歲寒三友”沒有什么實際意義，而“流云百蝠”則再一次證明了我在文章《桃花行、柳絮詞與風箏》中得出的結論：“寶琴的大紅蝙蝠風箏喻秦可卿”是可靠的。沒錯，蝙蝠在中國的文化風俗中地位很高，它一定還有非凡的含義，等待著我們去發現。蝙蝠在《紅樓夢》中就是秦可卿的代名詞。

總結一下，作者把這二十六位賈氏宗族的人以這樣的方式聚集在一

起，究竟想要表達什么含義呢？唯一的解釋是他這樣是把十二釵的順序重

新定位了，現在的順序是李紈、寶玉、鳳姐、巧姐、探春、惜春、湘云、迎春、秦可卿、妙玉、寶釵、元春、黛玉，恰好是：“頑玉逢巧，嘆息時淫，情欲報冤獄。”當然，三百年前的曹雪芹是否真是這樣設計的，我們就只能猜測了。