在上一篇文章中，我提出了“紅樓夢是源于楚辭的一部文學巨著”的

觀點。對此，一些讀者持懷疑態度，但是如果仔細閱讀，就會發現，關于

“虎兕”以及“一從二令三人木”的解釋又是如此的合理、明確?？梢哉f，

連我自己都不相信這是事實。

屈原的《九歌》《離騷》原本是祭祀神的詩歌，但很明顯，曹雪芹塑造紅樓十二釵的大部分創作靈感卻來自于這十二篇詩歌。隨著“虎兕”以及“一從二令三人木”的謎底被一一揭開，紅樓夢與楚辭的更多關聯逐漸浮出水面……

紅樓夢第七十八回有文字：“我又不希罕那功名，不為世人觀閱稱贊，

何必不遠師楚人之《大言》《招魂》《離騷》《九辯》《枯樹》《問難》《秋水》《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯，或用實典，或設譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達意盡為止，何必若世俗之拘拘于方寸之間哉。”我已經在之前的文章中闡明了《離騷》是鳳姐形象的發源地，作者處心積慮設計的“一從二令三人木”的謎團，也被我們讀懂。而且，我們可以清楚地看到，《大人先生傳》的作者阮籍正是第二回《正邪兩賦》中元春的影子（詳見文章《正邪兩賦之一》），反映了她在宮中的“矛盾、苦悶”，和對真正的自由與逍遙的渴望。而其中的《枯樹》顯然就是南北朝庾信的《枯樹賦》，作者借《續晉陽秋》和《世說新語》所記兩則晉人殷仲文、桓溫對樹興嘆的故事，演繹敷衍，借說樹的榮枯，抒寫自己對家鄉的思念之情。這無疑又是《正邪兩賦》中李紈的影子——桓溫（詳見

文章《正邪兩賦之二》）。說到這里，大家會想到第四回作者對李紈的刻畫語：“槁木死灰”，正合這里的“枯樹”。

不僅如此，《枯樹賦》還有其他妙用，其中有句：“桂何事而銷亡，桐何為而半死”，正合“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉”——害死了香菱的金桂，及欺辱尤二姐的秋桐。很明顯，《枯樹賦》也是作者在寫作中經常閱讀的詞賦。就在“枯樹”二字出現的前一回——七十七回有文字：“這階下好好的一株海棠花，竟無故死了半邊，我就知有異事，果然應在他身上”，《枯樹》寫在這里，顯然也是作者對上文的照應。

由于《芙蓉女兒誄》實際是誄黛玉的，（第七十九回：“茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命?！备奖敬颂幱袃蓷l雙行夾批：“又當知雖誄晴雯而又實誄黛玉也。奇幻至此！若云必因晴雯誄，則呆之至矣?！保坝^此句便知誄文實不為晴雯而作也”）。我們又不得不面對一個現實，《大言》《招魂》《離騷》《九辯》《枯樹》《問難》《秋水》《大人先生傳》《芙蓉女兒誄》白樂天《長恨歌》等十篇文采精華，仍然是十二釵的影子！

這時又有人會說太牽強了，僅十篇呀。的確，這正是《紅樓夢》的悲

哀，作者辛辛苦苦創作的作品，經過數代人的過錄、抄寫、再過錄、再抄寫，早已經變得面目全非。在反復查找資料之后，我終于發現，在第七十八回的“或擬白樂天《長恨歌》”之前，竟然還有“或擬溫八叉《擊甌歌》；或擬李長吉《會稽歌》”的文字。如果加上這兩篇，又恰好是十二篇，完全符合我們的推測?？墒牵髡叩脑逯芯烤褂袥]有“溫八叉”和“李長吉”呢？

我們知道，在古代，對于這樣一部在當時來說是很大規模的文學作品，在過錄與抄寫中，由于過錄、抄寫者本身水平所限，遺漏和差錯是經常的、在所難免的。但過錄者與抄寫者自己加寫文字的情況并不多，尤其是在這里，由于有了《長恨歌》的存在，抄寫者再憑空加上溫八叉和李長吉的可能性太小了，二者顯然是作者的原創。

這就牽扯到版本學了，在目前可以參照的抄本中（除了沒有七十八回

的本子），能夠采樣的共有七種，分別是：

戚序本文字：“或擬溫八叉《擊甌歌》；或擬古詞；或擬白樂天《長恨歌》”。

列藏本文字：“或擬溫八叉《擊甌歌》；或擬李長老《會稽歌》”；“或擬白樂天《長恨歌》”。

蒙本文字：“或擬溫八人《擊甌歌》；或擬古詞；或擬白樂天《長恨

歌》”。

有正本文字：“或擬溫八叉《擊甌歌》；或擬古詞；或擬白樂天《長恨

歌》”。

甲辰本文字：“或擬溫八叉《擊甌歌》；或擬李長吉《會稽歌》；或擬白樂天《長恨歌》”。

紅樓夢稿本文字：“或擬李長吉《會稽歌》；或擬白樂天《長恨歌》”。

庚辰本文字：“或擬白樂天《長恨歌》”。

我們發現這些抄本或影印本的這段文字中，有下列特征：1．除了庚辰本，各本中都有“溫八叉”，盡管在蒙本里“溫八叉”變成了“溫八人”。

2．其中，列藏本、甲辰本和紅樓夢稿本都有“李長吉”，盡管列藏本把“李長吉”錯抄成了“李長老”。3．可能“溫八叉”與“李長吉”是在抄書、過錄過程中被誤認為是無關緊要、重復表達而被刪了。

由此，我們可以斷定，這十二個關鍵詞絕非泛泛之筆，它無疑是在隱喻十二釵的命運沉浮。下面，我們來逐一分析：

除了《離騷》《枯樹》《大人先生傳》和《芙蓉女兒誄》分別指向鳳姐、李紈、元春和黛玉外，最明顯的是《長恨歌》對寶釵的隱喻以及溫八叉《擊甌歌》對迎春的隱喻。（詳見文章《正邪兩賦之一》）

紅樓夢中，拿楊貴妃來比喻寶釵的文字很多，第二十七回的“滴翠亭

楊妃戲彩蝶”和第三十回的一段文字：“寶玉聽說，自己由不得臉上沒意思，只得又搭訕笑道：‘怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱?！瘜氣O聽說，不由的大怒，待要怎樣，又不好怎樣?；厮剂艘换?，臉紅起來，便冷笑了兩聲，說道：‘我倒象楊妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！’”

《問難》是“詰問駁辯”的意思?！稏|觀漢記賈宗傳》：“上美宗既有武節，又兼經術，每晏會，令與當世大儒司徒丁鴻問難經傳”?！稌x書苻堅載記上》：“問難五經，博士多不能對”。問難是佛教的常用語，顯然是影射后來出家的惜春。引用在這里，正是惜春對家族所作所為憤憤不平的心理寫照（第七十四回“矢孤介杜絕寧國府”）。

《秋水》是莊子的代表作，作者以超現實的想像，塑造了一個自滿自

足但在事實的教育下又提高了認識的河神形象?！肚锼分谐錆M了如“至

精無形，至大不可圍”的哲理。正合第十三回秦可卿給鳳姐托夢的情節，

（“月滿則虧，水滿則溢”，“登高必跌重”，“否極泰來，榮辱自古周而復始，豈人力能可常保的”，“盛筵必散”）暗喻賈府之敗。關于《秋水》的主人公河伯（馮夷），還有他與宓妃、大羿之間的三角戀愛，正是秦可卿“情天情?；们樯?，情既相逢必主淫”，“宿孽總因情”的寫照。曹植與宓妃的轉世人物——甄妃（甄洛）有《感甄賦》的故事，而曹植又恰恰是曹雪芹的祖先，《秋水》用在這里也就不足為奇了（詳見拙文“紅樓夢的甄與賈”）。

《大言》初看似乎選自宋濂的《宋文憲集》，是描寫戰國時候好說大話、不著邊際的尊盧沙。其實應當是宋玉的《大言賦》，寫楚襄王與唐勒、景差、宋玉在“陽云之臺”的一番對話。楚襄王說：“能為寡人大言者上座?！碧评站驼f：“壯士憤兮絕天維，北斗戾兮太山夷?！本安钫f：“校士猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆思。鋸牙云，甚大，吐舌萬里唾一世。”都說得夠大的，卻遠不及宋玉。他說：“方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外?！庇终f：“并吞四夷，飲枯河海；跋越九州，無所容止；身大四塞，愁不可長。據地?分天，迫不得仰?！边@個《大言賦》可不簡單，當然不是在說幾個人吹大

牛。它寓意深遠，既表達了氣吞山河、無所顧忌的豪邁情懷，又表達了適可而止、過猶不及的內斂品格。十二釵中只有湘云符合這樣的情懷。只有她能在第四十九回“割腥啖膻”，也只有她才能在第六十二回“醉眠芍藥裀”。

四十九回有文字：“湘云冷笑道：你知道什么！‘是真名士自風流’，你們都是假清高，最可厭的。我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口。”正是她“大言秀口”的寫照。

李長吉即李賀，七歲就能作詩。世人稱他“詩尚奇詭，絕去畦徑，當時無能效者”。他的詩作想象豐富，立意新奇，構思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有較高的藝術價值。第四十二回，有劉姥姥的話：“這個正好，就叫他是巧哥兒。這叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。姑奶奶定要依我這名字，他必長命百歲。日后大了，各人成家立業，或一時有不遂心的事，必然是遇難成祥，逢兇化吉，卻從這‘巧’字上來”。這是為巧姐起名字的關鍵筆墨，大家會發現，“長命百歲”“逢兇化吉”二詞，正合李長吉的名字。

他的作品《還自會稽歌》：

野粉椒壁黃，濕螢滿梁殿。

臺城應教人，秋衾夢銅輦。

吳霜點歸鬢，身與塘蒲晚。

脈脈辭金魚，羈臣守迍賤。

正是關于巧姐“荒村野店紡績”的判詞的寫照。

下面只剩下了《九辯》和《招魂》，它們分別對應探春和妙玉，這也是此處影射的精華，由于這兩篇辭賦篇幅較長，洋洋灑灑，給了我們更大的空間來領略《紅樓夢》立意之精髓。

《九辯》前兩句：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭栗

兮，若在遠行。登山領水兮，送將歸”。其中的“悲哉秋之為氣也”，正合探春所居住的“秋爽齋”，“蕭瑟兮，草木搖落而變衰”，與后面“貧士失職而志不平”，正合探春判詞中的“才自精明志自高，生于末世運偏消”?！皯捓踬?，若在遠行。登山領水兮，送將歸”，與后面“去鄉離家兮徠遠客”，正合“清明涕送江邊望，千里東風一夢遙”，“一帆風雨路三千”——探春的遠嫁。

后文中多處都有“鳳”“鳳凰”出現，說明了探春丈夫身份的特殊。正

合了六十三回的文字：“得此簽者，必得貴婿”，“我們家已有了個王妃，難道你也是王妃不成”，但從后來的“恐溘死不得見乎陽春”來看，探春也是薄命的結局。

那《招魂》就只能是影射妙玉了。我在之前的文章中指出了妙玉的天界身份就是警幻，在這里得到了進一步的證實。

《招魂》：

朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。

主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。

上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。

帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之?；昶请x散，汝筮予之。”

巫陽對曰：“掌夢。上帝其難從。若必筮予之，恐後之謝，不能復用巫

陽焉?！?

乃下招曰：魂兮歸來！

一個“朕”字凸顯了妙玉的特殊身份，她的生活原型顯然與皇宮有極

大關系，否則怎能有那么多的珍寶。（四十一回：“只怕你家里未必找的出這么一個俗器來呢”）后文中還有一句“室中之觀，多珍怪些”，也是指向了四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”中，妙玉款待眾人所用的珍寶。

“牽于俗而蕪穢”，正合她“欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質，終陷淖泥中”的判詞。

“有人在下，我欲輔之?；昶请x散，汝筮予之”，正合了書中第五回作者關于警幻的描寫：“居離恨天之上，灌愁海之中（放春山遣香洞太虛幻境）。司人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡”?？峙隆拔钻枴?，就是警幻仙的由來，“有人在下，我欲輔之”，體現了她身份的尊貴。這里的“掌夢”二字，正是“紅樓夢”的由來。

“翡翠珠被，爛齊光些”，正合第五回中關于警幻相貌的描寫：“珠翠之輝輝兮”。最明顯的是“蛾眉曼睩”一句，正對警幻相貌：“蛾眉顰笑兮”。

“光風轉蕙，泛崇蘭些”，正合十七回中賓客為怡紅院的題字：“崇光泛彩”，由于后面有文字“寶玉也道：‘妙極。’又嘆：‘只是可惜了’”以及“依我，題紅香綠玉四字，方兩全其妙”，這正是妙玉的名字（“紅香綠玉”“兩全其妙”）和“王孫公子嘆無緣”（可惜了）的判詞的由來。

至此，我們了解了這十二個關鍵詞與十二釵的映射關系?，F在我們才

明白，七十八回賈環、賈蘭、寶玉作的三首《姽婳詞》，原來是要達到拋磚引玉的效果。宋玉《神女賦》：“素質干之醲實兮，志解泰而體閑。既姽婳於幽靜兮，又婆娑乎人間?！薄皧箣O”作為一個贊美女性的妙詞，當然是對十二釵的總括。

我們又要感慨曹雪芹十年辛苦換來的非凡文筆，真是“字字看來皆是

血，十年辛苦不尋?！?。不僅如此，我們還可以通過七十八回的這兩段文字（“或擬”后和“等法”前），對各本文字與原稿的接近程度進行一下比較，這樣可以大致推斷出他們過錄抄寫的先后。①戚本中把《九辯》誤抄為《九轉》，《問難》誤為《問觀》而且缺少《大言》，蒙本與此基本相同，只不過是有《大言》，但誤為《人言》，溫八叉誤為溫八人。有正本也是如此，不同的是把《大言》搞成了“楚人之言”。因此，戚本、蒙本過錄自同一個或至少有一個相同的底本（都沒有李長吉），蒙本應早于戚本。②各本中以甲辰本最接近原稿，因而甲辰本是個高水平的校本。其次是列藏本，僅錯了個李長吉（誤作李長老）。但從李長吉（誤作李長老），《枯樹》（誤為《枯枝》），和《問難》（誤為《問誰》），的錯誤來看，列藏本抄寫者的水平有限。紅樓夢稿本（錯在《九轉》和《問觀》，也沒有溫八叉）有李長吉。因此，紅樓夢稿本的確是一個百納本。③庚辰本所過錄的應當不止一個底本或是經過了大量修訂。不僅丟了溫八叉和李長吉，還把《九辯》誤抄為《九樹》，把《枯樹》誤為《苦樹》，但《問難》卻對了，顯然是作了大量改動。