在對紅樓夢全書的反復閱讀中，我發現，作者對楚辭情有獨鐘。書中

不斷出現對楚辭文字的引用，許多情節構思也都來源于楚辭。因此，我判

斷，紅樓夢與楚辭之間必有關聯。

在仔細研究了楚辭之后，我終于可以講，原來紅樓夢的大部分創作靈

感均源于楚辭！

我們知道，楚辭中屈原的《九歌》是祭祀詩歌，包含了對十位神的祭祀辭，共有十一章。但讀過它的人就會發現里面充滿了諸如“采薜荔(寶釵）兮水中，搴芙蓉（黛玉）兮木末”、“湘”、“云”等的與紅樓十二釵相關的詞藻。顯然，《九歌》十一章與十二釵存在某種關聯。紅樓十二釵的部分創作靈感就來自于這十一篇詩歌。最明顯的是第四篇：

（一）湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；

嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下；

登白薠兮騁望，與佳期兮夕張；

鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？

沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言；

荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲；

麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔；

朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨；

聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝；

筑室兮水中，葺之兮荷蓋；

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；

桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；

罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；

白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳；

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡；

合百草兮實庭，建芳馨兮廡門；

九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云；

捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦；

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者；

時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！

這里的湘夫人顯然是指向了黛玉。其中的“降兮北渚”正合黛玉的天界身份；“目眇眇兮愁予，嫋嫋兮秋風”，顯然是黛玉的外貌寫照。“木葉下”指向了“林”字。后又有“思公子兮未敢言”，正合黛玉對寶玉的戀情；“將騰駕兮偕逝”正合她的命運；“辛夷楣兮藥房”，暗合她的“多愁多病身”。

“罔薜荔（寶釵）”“疏石（寶玉）蘭”“繚之兮杜衡（寶釵）”“搴汀洲兮杜若（寶釵）”，正合三人的微妙關系。

（二）九歌云中君

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英；

靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；

謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光；

龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；

靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中；

覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；

思夫君兮太息，極勞心兮忡忡；

云中君當然是湘云，“與日月兮齊光”，正合第四十回湘云的“雙懸日月照乾坤”“思夫君兮太息，極勞心兮忡忡”，表示了她日后夫妻生活的煩憂。

（三）九歌東皇太一

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；

撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯；

瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；

蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；

揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌；

陳竽瑟兮浩倡；

靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；

五音兮繁會，君欣欣兮樂康。

此篇正合書中關于妙玉的描寫，“璆鏘鳴兮”，正合第五回警幻（即妙玉，詳見文章妙玉的身份）的描寫“環佩之鏗鏘”。“瑤席兮玉瑱”，點出了妙玉名字的由來，“皇”字再次暗示了她身份的高貴。一、二篇的相連也重現了妙玉和湘云在第五回判詞中的“對子”關系，因為第四篇指向黛玉，而且黛玉和寶釵也存在“對子”關系。我們有理由相信第三篇應當指向寶釵。

（四）九歌湘君

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲；

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；

令沅湘兮無波，使江水兮安流；

望夫君兮未來，吹參差兮誰思；

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭；

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌；

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈；

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息；

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側；

桂櫂兮蘭枻，斵冰兮積雪；

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕；

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩；

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑；

朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚；

鳥次兮屋上，水周兮堂下；

捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦；

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

“無波”，“安流”合寶釵的安靜性格，“薜荔柏”和“斵冰兮積雪”，“杜

若”指向了她的名字。“采薜荔（寶釵）兮水中，搴芙蓉（黛玉）兮木末”，指向了她和寶玉黛玉的感情關系。“石（寶玉）瀨兮淺淺”，則是暗合了寶玉對她的薄情。

（五）九歌大司命

廣開兮天門，紛吾乘兮玄云；

令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵；

君回翔兮以下，逾空桑兮從女；

紛總總兮九州，何壽夭兮在予；

高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽；

吾與君兮齊速，導帝之兮九坑；

靈衣兮被被，玉佩兮陸離；

一陰兮一陽，眾莫知兮余所為；

折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居；

老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏；

乘龍兮轔轔，高馳兮沖天；

結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人；

愁人兮奈何，愿若今兮無虧；

固人命兮有當，孰離合兮何為？

單單從“遺兮離居；老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏”，就能看出這是李紈人物創作的靈感所在。“靈衣兮被被，玉佩兮陸離”，正合她判詞中的“帶珠冠，披鳳襖”。“愁人兮奈何”，則道出了她的苦命。

（六）九歌少司命

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；

綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予；

夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦；

秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；

滿堂兮美人，忽獨與余兮目成；

入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗；

悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮新相知；

荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝；

夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際；

與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿；

望美人兮未來，臨風怳兮好歌；

孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星；

竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。

此篇的關鍵在于“滿堂兮美人，忽獨與余兮目成”，這里的眉目傳情當然是指秦可卿了。“儵而來兮忽而逝”，正合她的早逝。

（七）九歌東君

暾將出兮東方，吾檻兮扶桑；

撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明；

駕龍輈兮乘雷，載云旗兮委蛇；

長太息兮將上，心低徊兮顧懷；

羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸；

縆瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴；

鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱；

翾飛兮翠曾，展詩兮會舞；

應律兮合節，靈之來兮敝日；

青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼；

操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿；

撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行。

東君是日神，這個“心低徊兮顧懷”的“賢姱”當然是指迎春。

第三回關于她的外貌描寫：“肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親”，正是出自于“羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸”一句。“思靈保兮”，合她的保守個性。“敝日”和“天狼”，正合她誤嫁中山狼的情節。

（八）九歌河伯

與女游兮九河，沖風起兮水揚波；

乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭；

登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩；

日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷；

魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮珠宮；靈何惟兮水中；

乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚；流澌紛兮將來下；

子交手兮東行，送美人兮南浦；

波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。

“乘水車兮荷蓋”“子交手兮東行，送美人兮南浦”是探春遠嫁的原始

靈感源。

（九）九歌山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗；

被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；

余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來；

表獨立兮山之上，云容容兮而在下；

杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨；

留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予；

采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；

怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；君思我兮然疑作；

雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴；

風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

“余處幽篁兮終不見天”“留靈修兮憺忘歸”，惜春的出家的靈感來源，這也是毫無疑問的。

（十）九歌國殤

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先；

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷；

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓；

天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野；

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠；

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲；

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌；

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

由于紅樓夢第五回有元春的“虎兕相逢大夢歸”判詞。其中“虎兕”二字最難懂。有本作“虎兔”，到底哪個正確呢？這是個難點，但楚辭中卻給了我們最佳解釋。《九思》逢尤中有“虎兕爭兮于廷中，豺狼斗兮我之隅”的句子，“虎兕相逢大夢歸”顯然出自于此。因為后面的幾句：“云霧會兮日冥晦，飄風起兮揚塵埃。走鬯罔兮乍東西，欲竄伏兮其焉如？念靈閨兮隩重深，愿竭節兮隔無由。望舊邦兮路逶隨，憂心悄兮志勤劬。魂煢煢兮不遑寐，目眽眽兮寤終朝”，簡直就是元春判詞“喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋；蕩悠悠，把芳魂消耗。望家鄉，路遠山高。故向爹娘夢里相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早”的翻版。“望舊邦兮路逶隨”，對應“望家鄉，路遠山高”，“魂煢煢兮不遑寐”，對應“蕩悠悠，把芳魂消耗”。

其中的“虎兕”指虎與犀牛。比喻兇惡殘暴的人。語出《論語季氏》

“虎兕出于柙”，暗示元春死于兩派政治勢力的惡斗之中。早期脂本的《乾隆抄本百二十回紅樓夢稿》和“己卯本”中，“虎兔”都作“虎兕相逢大夢歸”，“虎兕”二字明顯是被誤抄為“虎兔”的。這時我們就會意識到，這首國殤中的“操吳戈兮被犀甲”一句，是指“虎兕”之爭了。沒錯，這首是指向了元春。

“天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野”，一句對應著元春權利爭奪的失

敗，“終剛強兮不可凌”則預示著元春的死很悲壯。

按照慣例，我們發現只剩下了鳳姐母女。

（十一）九歌禮魂

成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；姱女倡兮容與；

春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。

這篇詩歌只有寥寥數語，當然無法指向紅樓夢的關鍵人物——王熙

鳳。那就是指巧姐了，這恐怕就是巧姐在紅樓夢中戲份較少的原因吧。

但還缺王熙鳳的一篇呢？由此，我想到了《離騷》。

（十二）離騷

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。

惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不察余之中情兮，反信讒而齋怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，原竢時乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮，長頷亦何傷。

擥木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。

曰

鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？

菉葹以盈室兮，判獨離而不服。

眾不可戶說兮，孰云察余之中情？

世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？

依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。

濟沅、湘以南征兮，就重華而陳詞：

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

瞻前而顧后兮，相觀民之計極。

夫孰非義而可用兮，孰非善而可服。

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。

攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。

朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。

時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟于白水兮，登閬風而馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

吾令豐隆椉云兮，求宓妃之所在。

解佩以結言兮，吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮，忽緯其難遷。

夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤。

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐導言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？

索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

曰兩美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，豈唯是其有女？

曰勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？

何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？

蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。

曰勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？

說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。

恐鵜之先鳴兮，使夫百草為之不芳。

何瓊佩之偃蹇兮，眾然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

時繽紛其變易兮，又何可以淹留？

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？

豈其有他故兮，莫好修之害也！

余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。

委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃。

既干進而務入兮，又何芳之能祗？

固時俗之流從兮，又孰能無變化？

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

和調度以自娛兮，聊浮游而求女。

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。

邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。

揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

朝發軔于天津兮，夕余至乎西極。

鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。

路不周以左轉兮，指西海以為期。

屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：已矣哉！

國無人莫我知兮，又何懷乎故都！

既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！

這篇詩歌是屈原的代表作，曹公當然不能置之不理。似乎有些長，但

卻是傳誦千年的名篇，曹雪芹一定從中了悟了許多。《離騷》究竟和王熙鳳有沒有關系呢？

我馬上想到了鳳姐最詭秘的判詞：“一從二令三人木。”這一詩句歷來是紅學研究的難點，就連脂硯齋也認為是拆字法。但是“從”字的繁體字是“從”，拆分后并無實際意義。我們只能從單義上來理解。

《離騷》中含“從”字的詩句共有四句：

“欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑”“委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳”“固時俗之流從兮，又孰能無變化”“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”。

既然“從靈氛之吉”導致猶豫，“從俗”呢“茍得列乎眾芳”——無趣，而從“時俗之流”，又“孰能無變化？”，最后就只能“從彭咸之所居”了，這就是“一從”的意義。要知道這可是《離騷》的最后一句。

關于彭咸是誰，有兩種說法。一種說他就是彭祖（祝融），太陽神。上古神話認為日神及其宮殿在大海中，“從彭咸之所居”，就是去彭咸的居所。

另一種說法是說他是彭祖第三十四代裔孫，字福康。商(殷)代帝辛(又稱紂王)時(商紂、殷紂同)，官為賢大夫。當時紂王資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，知足以距諫，言足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。這樣的才能正是鳳姐的寫照（紂王喻鳳姐，詳見文章賈雨村的“正邪兩賦”之二）。紂的淫亂正合賈璉，咸公對紂王的勸諫，正合紅樓夢中熙鳳“濟劉氏”，“留余慶，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮”的情節。

竹書紀年有載：“殷末彭咸，諫紂不用，投江而死”。《楚辭》中贊咸公曰：“彭咸，商賢大夫，可謂與老彭相輝映矣。”后人贊稱彭咸為“天下第一諫”。

不論那種說法正確，在曹雪芹心目中，彭咸都是個大大的賢人。

《離騷》中“令”字有六句：吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。吾令鳳

鳥飛騰兮，繼之以日夜。吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。吾令雁為媒兮，雁告余以不好。

與鳳姐相關的是“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜”，“一從二令三人木”中的“二令”當然是指這一句。

“人”字和“木”字呢？包含“人”字的有：惟草木之零落兮，恐美人之

遲暮；惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘；羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒；雖不周於今之人兮，原依彭咸之遺則；民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異；惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之；亂曰：已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！

包含“木”字的有：朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；擥木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊；折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？

但只有“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”一句，是既含“人”又含

“木”的。而且，二者存在嚴格的并列關系，“惟草木”對“恐美人”，“三人木”就是指這句！

這就是說，“一從二令三人木”是指鳳姐的命運——人生三部曲，即：

由“從彭咸”（彭咸是太陽神）的“如日中天”或“大賢”（彭咸是殷末賢臣），到“繼之以日夜”的“人生拼搏”（“枉費了，意懸懸半世心”），最后卻落得個“草木零落”，“美人遲暮”的下場！這一點與三部對稱的《紅樓夢》全書分毫不差！（詳見文章“三部對稱《紅樓夢》”）

當然，“一從二令三人木”中的一、二、三、僅僅是第一、第二、第三的意思，不管曹雪芹在《離騷》中采用的從、令、人、木四字代表的意義有幾層，對于屈原之于鳳姐而言，都是采取的“反喻”手法。即屈原的人生是由“人木”（零落）→“令”（事業拼爭）→“從”（從賢而終），恰與鳳姐相反。

如果仔細揣摩，《離騷》確實給了曹雪芹大量的創作靈感，使他寫出了有血有肉、活靈活現、躍然于紙上的王熙鳳。當然，由于《離騷》是反喻，我們需要先從詩歌的后面開始，然后中間，最后看開頭。

“欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。”

“委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。”

“固時俗之流從兮，又孰能無變化？”

“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”

這是第一層意思：“從”字喻鳳姐的“如日中天”“大賢大富”。

“鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼”，喻鳳姐判詞：“冰山，上面有一只雌鳳”；“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，領出鳳姐“積得陰功。勸人生，濟困扶窮”，“濟劉氏”的情節。

“何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。

惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績！”

“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。”

“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”

“不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。”喻賈家因奢糜而潰敗，怎能獨怨鳳姐？

“進不入以離尤兮，退將復修吾初服。”尤二姐的由來（下文細述）。

“羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。”喻賈璉之淫，鳳姐也無可奈何。

“及榮華之未落兮，相下女之可詒”，指巧姐在“榮華沒落”之后的“留余慶”。

“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。”

“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。”

“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。”

“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。”

“解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。”

“吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好”，第二層意思：“令”字喻鳳姐“頤指氣使”的“盛況”，“為所欲為”。

“保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求”，喻鳳姐的“飛揚跋扈”。

“雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我”，指向了鳳姐的失勢。

“吾既有此內美兮，又重之以修能”領鳳姐之才。

“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。”與巧姐《九歌·禮魂》相呼應：

《禮魂》中有“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”的句子。“春與秋其代序”，當然是指巧姐的“巧得遇恩人”。

“汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。”

“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”

第三層意思：“人”字和“木”字，喻鳳姐的“遲暮”與“零落”。