《紅樓夢》第二回有賈雨村的這樣一段話：“天地生人，除大仁大惡兩
種，余者皆無大異。若大仁者，則應(yīng)運而生，大惡者，則應(yīng)劫而生。運生世治，劫生世危。堯，舜，禹，湯，文，武，周，召，孔，孟，董，韓，周，程，張，朱，皆應(yīng)運而生者。蚩尤，共工，桀，紂，始皇，王莽，曹操，桓溫，安祿山，秦檜等，皆應(yīng)劫而生者。大仁者，修治天下；大惡者，撓亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當(dāng)運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風(fēng)，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結(jié)充塞于深溝大壑之內(nèi)，偶因風(fēng)蕩，或被云催，略有搖動感發(fā)之意，一絲半縷誤而泄出者，
偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復(fù)妒正，兩不相下，亦如風(fēng)水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發(fā)后始盡。故其氣亦必賦人，發(fā)泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在萬萬人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種，若生于詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳后主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜
年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝云之流。此皆易地則同之人也。”
這樣的一大段話，究竟有什么意義呢？惜墨如金的曹雪芹，為何要羅
列出那么多的人物？我為此查閱了大量的資料，但結(jié)果令人失望，無人能
夠給出合理的解釋。大部分的研究者都對五十三個人物的歷史原型進行
了認定，除了極個別的人物稍有分歧，絕大部分一致。但是，關(guān)于作者為何要寫這些人物，無人能夠做出解釋。為此，我對這些歷史人物的生平進行了深入的分析，終于理清了頭緒。原來這些人物也是在影寓十二釵和賈寶玉！這樣，我們就會理解“堯，舜，禹，湯，文，武，周，召，孔，孟，董，韓，周，程，張，朱，蚩尤，共工，桀，紂，始皇，王莽，曹操，桓溫，安祿山，秦檜”，
為什么又不多不少，恰好是二十六人（每兩人寓一位紅樓夢人物）。有人也許會說：“可是許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳后主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游、倪云林、唐伯虎、祝枝山、李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝云”是二十七人呀？對此，我起初也無法理解，但通過對上述人物的認真分析，終于發(fā)現(xiàn)了這樣一個重要特點：就是此二十七人中，除“朝云”之外，都有明確的指向。也就是說，除“朝云”之外，其他人在歷史上有明確
的唯一性，找不出第二個同名又很著名的人來。而“朝云”呢？它的指向
至少可以有三種可能性：1．巫山神女名。戰(zhàn)國時楚懷王游高唐，夢中幸
遇巫山神女。后來有好事者為神女立廟，號曰“朝云”。2．北魏河間王元琛之婢。3．宋蘇軾之妾。本為錢塘名妓，姓王，蘇軾在錢塘做官時納她為妾。起初不認識字，后來跟隨蘇軾學(xué)書，并略通佛理。蘇軾被貶官惠州，其他數(shù)妾都各自散去，唯獨朝云相隨。如果不考慮“朝云”的隱喻，又恰恰是二十六人。這樣，我們就可以理解作者的用意了。他是以“朝云”作為“煙云”之筆，來“模糊”眾人之“巨眼”！在這里，他并非回顧歷史、追憶往昔。
而以二十六個歷史人物來映射紅樓人物的性格命運，才是他的真正目標。
在進行深入分析之前，我們還需要做一些準備。我在之前的文章中，
曾指出了從歷史出發(fā)來研究紅樓夢的“頭重腳輕”和“漫無邊際”。并認為
對《紅樓夢》的探索，必須從文本出發(fā)，因為它的本質(zhì)是文學(xué)而不是歷史。
我們?nèi)绾闻卸ㄟ@些歷史人物的映射關(guān)系呢？在對這段文字的探索中，歷
史文獻顯然是重要的參考。但只有把文獻與《紅樓夢》的具體文本結(jié)合起
來，才能了解作者的真正意圖。在這段文字中，就有四個極為關(guān)鍵的成語：
“清明靈秀”“殘忍乖僻”“聰俊靈秀”“乖僻邪謬”。其實，如果細細品味，這四個成語只包含了十二個字，而且按照賈雨村的說法可以分成“大仁”和“大惡”兩組：“清、明、靈、秀、聰、俊”“殘、忍、乖、僻、邪、謬”。我在文章“太虛幻境四仙姑”中曾經(jīng)指出，書中第五回的“幽微靈秀（琴棋書畫）地，無可奈何（原應(yīng)嘆息）天?！笔前涤髻Z府四艷。也就是說“靈、秀”二字分別寓探春和惜春。這樣，上述的十二個字，明顯是在隱喻十二釵。
“聰、俊”顯然是寓湘云和黛玉。黛玉是作者極力推崇的俊俏佳人這自
然無需多講，而《紅樓夢》中能以“聰”字隱寓的人物雖然很多，但應(yīng)首推鳳姐?？渗P姐顯然不屬于“大仁者”，從她對待賈瑞和尤二姐的殘酷手段而言，“殘”字才最適合她。其他人當(dāng)中，論才思敏捷，當(dāng)以湘云為最。這一點，第五十回的“蘆雪庵聯(lián)詩”最能說明問題。眾人均不敵湘云，展現(xiàn)了她的聰敏。第七十六回又有湘云的一句話：“不妨，明兒再寫。只怕這一點聰明還有?！币蚨奥敗弊质窃⑾嬖??！叭獭弊质窃氣O，這也是確切無疑的。寶釵心機深騖、隱忍而不發(fā)，她的城府和耐心是其他金釵所無法比擬的。第二十七回，寶釵撲蝶，聽到了紅玉和墜兒的“奸淫狗盜”之語，卻使出了“金蟬脫殼”之法，嫁禍于黛玉，展示了她為人的另一面。另外，按照年齡關(guān)系，“乖”字是寓巧姐，影射她的年幼。“僻”字寓妙玉，這也很明顯。她判詞中的“天生成孤僻人皆罕?！本秃艹浞值卣f明了這一點。剩下的“清、明、邪、謬”四字中，“邪、謬”無論如何也不能用于元春和迎春身上，那“邪”字就應(yīng)當(dāng)是影秦可卿，是喻她的出軌。“謬”字是寓李紈，影射
她判詞中所說的“如冰水好空相妒，枉與他人作笑談”，以及“虛名兒與后人欽敬”?？磥?，在后三十回佚文中有李紈“如冰水好空相妒”的荒謬行為，以致于落得個“枉與他人作笑談”的結(jié)果。“清、明”二字中，“清”音近“琴”，暗喻元春擅長音律。第四十回有賈母的兩句話“頭上有青天”“一輪紅日出云霄”，正是照應(yīng)此字，影射元春當(dāng)時如日中天的地位。而“清明靈秀”顯然又是與幽微靈秀、琴棋書畫、原應(yīng)嘆息、無可奈何相同的手筆，是寫元迎探惜——賈府四艷。因此，“明”字是寓迎春。
下面我們先來分析“許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎
頭、陳后主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游、倪云林、唐伯虎、祝枝山、李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯”，與紅樓夢人物的相對映射關(guān)系。以下是我結(jié)合文獻資料對影射關(guān)系的分析:
1．許由是堯舜時代的賢人，字武仲。品德高尚，才智過人，很受部族崇敬。帝堯想把君位傳給他，遭到了他的拒絕。他隱居起來，再也不與社會交往。許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。
2．陶潛是東晉文學(xué)家，詩人。字淵明，一說名淵明，字元亮，尋陽柴桑（今江西JJ市西）人。東晉末、南朝宋之間的杰出詩人。少好讀書，兼諳玄佛。曾為州祭酒、參軍，后任彭澤令，因不為五斗米折腰，毅然解印去職，歸隱田園，至死不仕。
“許由”和“陶潛”都是不慕仕途、喜愛隱居的淡泊名利之人。在這里，
作者用他二人來影寓湘云。我在之前的文章中曾分析出第三十八回的菊
花詩中《菊夢》一首是寓湘云：“籬畔秋酣一覺清”，寓她第六十二回“醉眠芍藥裀”的情節(jié)，“和云伴月不分明”寓她的判詞“湘江水逝楚云飛”和“霽月光風(fēng)耀玉堂”?！皯浥f還尋陶令盟”就是照應(yīng)許由和陶潛隱居的佳句，作者在暗示我們，后三十回佚文中有湘云隱居的情節(jié)。由此可見，第三十二回湘云勸說寶玉的話：“還是這個情性不改。如今大了，你就不愿讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個朋友。沒見你成年家只在我們隊里攪些什么！”其實是調(diào)侃的成分多，而勸解的成分少，曹公的文筆真是細至毫端！
3．阮籍是三國時期魏國的詩人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹慎避禍的態(tài)度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風(fēng)。公元 263 年，五十四歲的阮籍便逝世了。
4．嵇康，字叔夜，本姓奚，祖籍會稽（今浙江紹興），其先人因避仇遷家譙國侄縣（今安徽宿縣西南），改姓嵇。（“嵇”，是紀念祖籍會“稽”）。他是“竹林七賢”的領(lǐng)袖人物。是三國時魏末著名的詩人與音樂家，當(dāng)時玄學(xué)家的代表人物之一，為人耿直，他幼年喪父，勵志勤學(xué)。司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當(dāng)時的政爭中傾向皇室一邊，對于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鐘會想結(jié)交嵇康，受到冷遇，從此結(jié)下仇隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝，嵇康出面為呂安辯護，鐘會即勸司馬昭乘機除掉呂、嵇。當(dāng)時太學(xué)生三千人請求赦免嵇康，愿以康為師，司馬昭不許。
臨刑，嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲，從容赴死。
單單從音律這一角度出發(fā)，此二人就應(yīng)當(dāng)是寓元春（元春擅長音律），作者正是以《廣陵散》的“從容赴死”來隱射元春的結(jié)局。而“阮籍”本身就含“元”字。阮籍和嵇康的共同特點是政治上都采取謹慎避禍的態(tài)度，但最終卻都被政治所害。這一點，《紅樓夢》的文本中也有明確的暗示。第十八回元妃省親時有這樣的文字：“賈妃在轎內(nèi)看此園內(nèi)外如此豪華，因默默嘆息奢華過費”，臨別時又有“倘明歲天恩仍許歸省，萬不可如此奢華靡費了”，表明了元春的謹慎和政治上的敏感。
5．劉伶是西晉沛國（今安徽宿州）人，字伯倫?！爸窳制哔t”之一。曾為建威參軍。晉武帝時，對朝廷策問，強調(diào)無為而治。平生宣揚老莊思想，對傳統(tǒng)“禮法”表示蔑視。明朝馮夢龍《古今笑》中說他“劉伶恒縱酒放達?；蛎撘侣阈卧谖葜校艘娮I之。伶曰∶‘我以天地為棟宇，屋室為褲衣。諸君何為入我褲中？’”展現(xiàn)了他超凡脫俗的才華。
6．王謝二族。王謝世家，在魏晉南北朝名震天下。晉朝消亡之后王、
謝仍是風(fēng)光不減，直到梁武帝時，侯景才將王謝兩族徹底誅絕。王謝的數(shù)
代風(fēng)流到此嘎然而止。謝安家族中有一傳奇女子：東晉將軍謝奕之女、王
凝之之妻——謝道韞。世人評價她“識知精明，聰慧能辯”“神情散朗，有林下之風(fēng)”。《世說新語.言語》中寫道:“謝太傅(謝安)寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪聚，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰:‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起?！笮?。”其中詠絮的“兄女”，就是謝安所鐘愛的侄女——謝道韞。
如果大家仔細閱讀文本就會發(fā)現(xiàn)謝字在《紅樓夢》中與黛玉的關(guān)系重
大，“水流花謝兩無情”“花謝花飛花滿天”……“謝”字在某種程度上可以看做是黛玉命運的歸結(jié)。作者以劉伶比喻她對傳統(tǒng)“禮法”的蔑視，和她超凡脫俗的才華。又以“謝”字暗示她“風(fēng)流才情”即將“嘎然而止”。
當(dāng)然，最明顯的還是以謝道韞的“詠絮才”來暗合黛玉的“堪憐詠絮才”，
顯示了曹雪芹的精妙筆法。
7．顧虎頭是東晉大畫家顧愷之，字長康，小字虎頭?！妒勒f新語》中有文字：“謝太傅云：‘顧長康畫，有蒼生來所無。’”世人贊他博學(xué)多才，擁有三絕：畫絕、文絕、癡絕。
8．陳后主，即陳叔寶，是南朝陳皇帝。字元秀。在位時大建宮室，生活奢侈，日與妃嬪、文臣游宴，制作艷詞。隋兵南下時，恃長江天險，不以為意。禎明三年，隋兵入建康（今江蘇南京），被俘。后在洛陽病死，追封長城縣公。
此二人寓惜春。作者以顧愷之的繪畫才能來映射惜春的專長，并以顧
虎頭的“癡絕”來隱喻惜春的出家。陳元秀中的“秀”字，正合上述她的
“秀”字情結(jié)。陳后主“恃長江天險，不以為意”的個性寫照，也正是對惜春脫離世俗的映射。
9．唐明皇是睿宗李旦第三子。因平定韋氏之亂被立為太子，延和元年即位。唐玄宗開元年間，社會安定，政治清明，經(jīng)濟空前繁榮，唐朝進入鼎盛時期，后人稱這一時期為開元盛世。唐玄宗后期，他貪圖享樂，寵信并重用李林甫等奸臣，終于導(dǎo)致安史之亂發(fā)生，唐朝開始衰落。但從他與楊玉環(huán)感天動地的生死戀情來看，他是一位癡情、重情、多情的皇帝。
10．宋徽宗是北宋后第二沒落皇帝，名趙佶，號宣和主人、教主道君皇帝、道君太上皇帝，擅長楷、草書及山水、人物、花鳥、墨竹。擅長婉約詞，創(chuàng)“瘦金體”。中國北宋皇帝，畫家，書法家。宋神宗十一子，哲宗弟。哲宗病死，太后立他為帝，宋朝第八位皇帝，在位 25 年，國亡被俘受折磨而死，終年 54 歲，葬于永佑陵(今ZJ省紹興縣東南 35 里處)。
唐明皇和宋徽宗是寓探春。他二人都是皇帝，寓探春日后的成妃。作
者還以唐明皇的政治才能和重情重義來比喻探春的才情，又以宋徽宗被囚
禁于番邦的歷史事件，暗示了探春的遠嫁和薄命。當(dāng)然，最重要的還是以
徽宗的書法才能來表現(xiàn)探春書法的特長。
11．劉庭芝，字希夷。訶哀多似古調(diào)，體勢與時不合，遂不為人所重。希夷美姿貌，善彈琵琶，好酒色，落魄不拘常俗。歷來才氣過人卻偏行為乖張的人，必是命短的，這劉希夷也沒逃過去。他二十五歲中的進士，卻二十八歲就死了。而死因更是蹊蹺不明，被人猜疑千古。
12．溫飛卿是溫庭筠，本名岐，字飛卿，今山西祁縣人。文思敏捷，精通音律。每入試，押官韻，八叉手而成八韻，時號“溫八叉”。仕途不得意，官止國子助教。詩辭藻華麗，少數(shù)作品對時政有所反映。與李商隱齊名，并稱“溫李”。亦作詞，他是第一個專力于“倚聲填詞”的詩人，其詞多寫花間月下、閨情綺怨，形成了以綺艷香軟為特征的花間詞風(fēng)，被稱為“花間派”鼻祖，對五代以后詞的大發(fā)展起了很強的推動作用。惟題材偏窄，被人譏為“男子而作閨音”。
劉庭芝和溫飛卿合詠迎春。劉庭芝的短命寓她婚姻的不幸，“溫”字暗喻她性格的溫柔和順。但是棋呢？我們知道，迎春的才藝是棋呀！經(jīng)過一番尋找，我終于得到了答案：原來溫庭筠酷愛下棋！在他現(xiàn)存的 310 首詩中，竟然有十五首含有“棋”字！而且專門寫了一首《觀棋》，若非對棋藝酷愛，如何能這樣呢？
觀棋
溫庭筠
閑對楸枰傾一壺，黃華坪上幾成盧。
他時謁帝銅龍水，便賭宣城太守?zé)o。
溫飛卿含有“棋”字的詩句：
“棋席剡溪僧”?！肮怖砷L行莫圍棋”。“把釣看棋高興盡”?！靶憋h看棋簟”?！瓣@珊玉局棋”?！耙痪謿埰迩c雨”。“湖上殘棋人散后”。
“溪上潤殘棋”?！捌辶T岳鐘殘”。“棋陣靜愔愔”?！拔髦菸从锌雌逑尽薄！耙蛟L閑人得看棋”?！八上職埰逅涂突亍??！按菏x安棋”。“娟娟照棋燭”。
由此，我們有理由相信劉庭芝和溫飛卿合詠迎春這一事實。我們知
道，劉庭芝是短命的。相傳他是被其舅舅宋之問害死的，使用的手段叫作
“土布袋”?！端疂G傳》中曾描述過這種手段的厲害。武松因殺嫂被發(fā)配到孟州，在孟州牢房里，他聽老囚犯說起過這種叫做“土布袋”的懲罰措施：“把你來捆了，卻把一個布袋，盛一袋黃沙，將來壓在你身上，也不消一個更次，便是死的，這個換作土布袋”。不管怎樣，劉希夷是被害身亡的，而且死亡的方式很慘，這也就是迎春在后三十回佚文中的結(jié)局。
13．米南宮是米芾，初名黻，字元章，別署鹿門居士、火正后人、襄陽漫士、海岳外史等。世居太原（今屬山西），后遷襄陽（今湖北襄樊），晚住潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）。官至禮部員外郎，又稱“米南宮”，為北宋蘇（軾）、黃（庭堅）、米（芾）、蔡（襄）四大書家之一。米芾天分極高、秉性豪宕、狂放不羈。他的書法縱逸豪放、蕭灑出塵，有如天馬行空，云鶴游天。然而書畫詩文上的巨大成就掩蓋不了米芾怪異的個性特征，他嗜潔成癖，遇石稱兄，
膜拜不已，視硯為其首，愛畫如命，因而人稱“米顛”。
14．石曼卿是石延年，字曼卿，宋城（安徽阜陽）人，文學(xué)家，徙居宋城。屢舉進士不第。文辭勁健，尤工詩，善書法。石曼卿磊落奇才，知名當(dāng)世，氣貌雄偉，飲酒過人。石曼卿最值得后人景仰的事，乃是他那錚錚鐵骨和拳拳的報國之心。北宋景祜五年（1038 年），西夏王改稱皇帝，定國號為大夏，表示他與北宋完全處于對等地位。自康定元年至慶歷二年，西夏每年對北宋都要發(fā)動一兩次大規(guī)模的軍事侵犯，常常把宋軍打得大敗。石曼卿受命于危難之際，很短時間內(nèi)，便在河北、河?xùn)|、陜西等地組織起來幾十萬大軍，開往前線抵御西夏?；实垡虼速p賜他緋衣銀魚，方準備重用的時候，石曼卿卻一病不起了。正是：壯志末酬身先死，常使英雄淚沾襟！石曼卿去世時才四十八歲，當(dāng)是官至太子中允、秘閣校理。
從米芾怪異的個性特征“嗜潔成癖，遇石稱兄，膜拜不已，視硯為其首，愛畫如命，因而人稱‘米顛’”來看，他一定是在寓賈寶玉。他“天分極高、秉性豪宕、狂放不羈”的個性，正是寶玉的最好描畫。石曼卿更不必說，“石”字就已經(jīng)說明了一切。作者以石曼卿的“磊落奇才，氣貌雄偉”以及“壯志末酬身先死”影寓寶玉的“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年”，以及“可憐辜負好韶光，于國于家無望”。如此，在這個二十六人的影射集團里，寶玉又成為了將十二釵分成兩組的中間點，足見作者用心之良苦！
15．柳耆卿就是柳永，北宋詞人，祖籍河?xùn)|（今屬山西），后移居崇安（今屬福建），初號三變，字景莊，后改名永，字耆卿。因排行七，又稱柳七。
年輕時，常出入歌妓館，為樂工歌妓撰寫歌辭，因而被達官貴人所不齒，屢試不第。于是他索性放浪于汴京、蘇州、杭州等都市，以填詞為專業(yè)。宋仁宗景元年（1034 年）考取進士，做過屯田員外郎等小官，他一生窮愁潦倒，獨以詞著稱于世，最后死于潤州（今江蘇鎮(zhèn)江），諸多紅翠為他合金葬之。也是唯一一個由群妓合葬的詞人。
16．秦少游是秦觀，字太虛、少游，號淮海居士。高郵人，北宋文學(xué)家。宋神宗元豐八年（1085 年）進士。曾任太學(xué)博士（即國立大學(xué)的教官）、秘書省正字、國史院編修官。政治上傾向舊黨，哲宗時“新黨”執(zhí)政，被貶為監(jiān)處州酒稅，徏郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。他與黃庭堅、晁補之、張耒號稱為“蘇門四學(xué)士”，頗得蘇軾賞識。秦觀生性豪爽，灑脫不拘，溢于文詞。馮煦《蒿庵論詞》云：“少游以絕塵之才，早與勝流，不可一世；而一謫南荒，遽喪靈寶。故所為詞寄慨身世，閑雅有情思，酒邊花下，一往而深；而怨悱不亂，情乎得《大雅》之遺。后主而后，一人而已。昔張
天如論相如之賦，云：‘他人之賦，賦才也；長卿，賦心也?！枰陨儆沃~，亦云：他人之詞，詞才也；少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳。雖子瞻之明雋、耆卿之幽秀，猶若有瞠乎后者，況其下邪？”又云：“淮海、小山，真古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆在致，求之兩宋詞人，實罕其匹?！?
秦少游加上柳耆卿，秦可卿名字中的三個字倒已經(jīng)出現(xiàn)了兩個，其影
射的對象不言自明。這也許就是秦可卿名字的由來，二人都是以絕塵之才
卻早夭之人。并且是“酒邊花下，一往而深”的追求情感之人，對秦可卿來說，這是再也合適不過的影射對象。
17．倪云林是倪瓚，字元鎮(zhèn)，又字玄瑛，別號荊蠻民、凈名居士、朱陽館主、滄浪漫士、曲全叟、海岳居士等，又曾署名東海倪瓚、懶瓚，變姓名曰奚玄郎，題名詩畫時常用云林。倪瓚清高孤傲，潔身自好，不問政治，浸習(xí)于詩文詩畫之中，和儒家的人世理想迥異其趣。故而一生末仕。古往今來，愛清潔愛到極致的人，恐怕首推倪云林。一天，朋友徐氏來訪，適逢倪云林的仆人入山擔(dān)泉水回來。倪云林用前桶煎茶，后桶洗腳，弄得徐氏莫名其妙，問他原因，他說后面那桶水被童子的屁氣弄臟，所以用來冼腳。徐氏總算又長了一回見識，在此之前，他對此公的潔癖早有耳聞，比如，倪使用的筆硯，每天都有專人負責(zé)擦洗。庭院里的梧桐樹，每天派人挑水洗凈，以致梧桐為倪公的潔身而殉身。就是這樣一個視潔如命的人，卻是不潔而終。
一說倪云林臨終前患痢疾，拉得滿床都是，惡臭熏天，無人可以靠近；一說他是被朱元璋扔進糞坑淹死。這兩種死亡的結(jié)局對倪云林來說確實很富
有戲劇性。但也不排除另一種可能，那就是倪云林的潔癖和孤高，使他得
罪了不少人，從而造他的謠，你生前不是愛干凈嗎？我偏叫你落個骯臟的
下場。
18．唐伯虎是中國明代畫家，文學(xué)家。唐寅于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時出世，故名唐寅，又因?qū)倩?，故又名唐伯虎。字子畏、伯虎，號六如居士、桃花庵主，自稱江南第一風(fēng)流才子。吳縣（今江蘇蘇州）人，出身商販家庭，父親唐廣德，母親邱氏，少時讀書發(fā)憤，青年時中應(yīng)天府解元，后赴京會試，因舞弊案受牽連入獄，出獄后又投寧王朱宸濠幕下，但發(fā)現(xiàn)朱有謀反之意，即脫身返回蘇州。從此絕意仕途，潛心書畫，形跡放縱，性情狂放不羈。擅山水、人物、花鳥，其山水早年隨周臣學(xué)畫，后師法李唐、劉松年，加以變化，畫中山重嶺復(fù)，以小斧劈皴為之，雄偉險峻，而筆墨細秀，布局疏朗，風(fēng)格秀逸清俊。人物畫多為仕女及歷史故事，師承唐代傳統(tǒng)，線條清細，色彩艷麗清雅，體態(tài)優(yōu)美，造型準確；亦工寫意人物，筆簡意賅，饒有意趣。其花鳥畫，長于水墨寫意，灑脫隨意，格調(diào)秀逸。除繪畫外，唐寅亦工書法，取法趙孟頫，書風(fēng)奇峭俊秀。
從以上二人的性格特點來看，顯然是在寓妙玉。關(guān)于倪云林，有這樣
的故事：倪瓚性情孤僻狷介，清高雅致，曾以核桃、松子肉和以一些真粉，做成園林假山疊石形狀，置于茶湯之中，雅號“清泉白石茶”。有位叫趙行恕的宋朝宗室后裔，因為仰慕倪瓚的這種品味，有一天便親自登門拜訪。因是王孫之輩臨門，倪瓚便大禮相迎，延請上座后，叫童子供上“清泉白石茶”相待。此茶之品，在于品泉之清，品“石”之白，體味倚石之茗，晃如蕉影之韻，感悟明泉之清，猶以靜心之適，品出一個林泉之中的閑情逸趣?？上У氖?，趙行恕顯然不是一個“雅人”，他像喝大碗茶似地大口連啖。這在倪瓚看來，無疑是“牛飲”。一番盛情雅意迎來的是如此粗俗之舉，令倪瓚怫然離案，變色道：“我因為你是王子王孫，所以取出這樣的好茶來款待你，誰知你對茶之風(fēng)韻致味一絲不曉，真是個俗物！”說罷，揮手請客。從此，兩人再也不相往來。這樣的品茶故事豈不正是《紅樓夢》第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”的翻版？可見，《紅樓夢》藝術(shù)水平雖高，卻也是來源于文學(xué)世界的文學(xué)作品，它的誕生源于深厚的文學(xué)積淀，絕非是瞬間產(chǎn)生的天外來客。唐伯虎對妙玉的影射，則體現(xiàn)了妙玉的特殊身份。唐伯虎庚寅年寅月寅日寅時出世，體現(xiàn)了他出身的特殊，進而影射妙玉的特殊出身。
在我看來，第二十六回，薛蟠把唐伯虎稱作“庚黃”的一段文字，也絕非泛泛之筆。因為“黃”字音同“皇“，以曹雪芹慣用的“音”射法則而言，這是在暗示妙玉的身份。
19．祝枝山是明代書法家，名允明，字希哲，因右手多生一指，又自號枝指生，江蘇長洲（蘇州）人。祝枝山出生于七代為官的魁儒家庭。他自幼天資聰穎，勤奮好學(xué)，5 歲時就能書一尺見方的大字，9 歲便能作詩文，被稱為“神童”。10 歲已博覽群書，文章瑰麗，才智非凡。17 歲即中秀才，32 歲中舉人，但直到 55 歲才謀得一官半職，授廣東興寧縣知縣，63 歲任京兆應(yīng)天府通判。由于不滿官場腐敗之風(fēng)，一年后他就借故辭官，回故里度殘年。
20．李龜年是唐玄宗時樂工，當(dāng)時李龜年、李彭年、李鶴年兄弟三人都有文藝天才，李彭年善舞，李龜年、李鶴年則善歌，李龜年還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長于作曲等。他們創(chuàng)作的《渭川曲》特別受到唐玄宗的賞識。由于他們演藝精湛，王公貴人經(jīng)常請他們?nèi)パ莩看蔚玫降馁p賜都成千上萬。他們在東都洛陽建造宅第，其規(guī)模甚至超過了公侯府第。李龜年后來流落到湖南湘潭，在湘中采訪使舉辦的宴會上唱了王維的五言詩《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿群多采擷，此物最相思?！庇殖送蹙S的一首《伊川歌》：“清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸燕來時數(shù)附書。”表達了希望唐玄宗南幸的心愿。但此時玄宗已是風(fēng)燭殘年。李龜年作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱完后他突然昏倒，只有耳朵還有熱氣，其妻不忍心殯殮他。四天后李龜年又蘇醒過來，最終郁郁而死（其真情真性、重情重義至此，實令人感動）。
祝枝山和李龜年是寓李紈。其中的李字寓李紈的姓氏，龜年寓李紈的
年齡。而祝枝山的天資聰穎，勤奮好學(xué)，被稱為“神童”的細節(jié)就是對賈蘭日后年輕中舉的影射。從李龜年郁郁而終的死亡方式來看，李紈雖然在抄家中幸免于難，卻也是薄命的結(jié)局。
21．黃幡綽精通音律，是唐玄宗時的宮庭伶人，擅長參軍戲。他聰明伶俐，幽默風(fēng)趣，曾諷諫玄宗要疼愛兒子以及不要在馬上打球摔壞了身子，由此得到玄宗的賞識和信任。唐玄宗有一次讓他寫個關(guān)于拍板的譜子，他卻只在紙上畫了兩只耳朵。玄宗問他這是什么意思，他說：“只要有耳朵聽，就不會沒有節(jié)拍感?！?
22．敬新磨，五代后唐時人，莊宗寵愛的優(yōu)伶之一。北宋歐陽修的《新五代史伶官傳》中記有這樣的故事：一次敬新磨在殿中奏事，殿里面有很多惡狗，敬新磨離開的時候，有只狗起來追他，新磨躲在一根柱子邊，向莊宗大聲喊：“陛下，請不要放縱你的兒女們來咬人！”莊宗是北方民族，忌諱狗字，因此敬新磨以此來譏諷。惹得莊宗惱怒，于是張弓搭箭，準備射他。這下敬新磨更急了，急忙說道：“陛下不要殺我啊，我與你是一體的，殺了不吉祥！”莊宗吃了一驚，問這話怎么講？敬新磨回答道“陛下開國，年號叫同光。天下都稱你為同光帝。同，就是銅，殺了敬新磨，那銅就沒有光了啊?！保ㄒ驗殂~磨了后更亮）莊宗一高興，就把他放了。后唐莊宗喜歡跟演員們一塊演戲。一次又與眾演員在一起演戲，他向四處張望，大聲喊“李天下，李天下在哪里？”李天下正是他為自己起的藝名，他這樣呼喊，別人都不敢說。只有敬新磨跑到他面前，用手摸了摸他的下巴。后唐莊宗不高興了，莊宗的侍從和演員們都開始緊張起來。一起把敬新磨捉住，責(zé)問他“為什么摸皇帝的下巴呢？”敬新磨說：“李天下只有一個人啊，還呼喊誰呢？”大家都笑了，于是莊宗也反怒為笑，不但沒有治他的罪，反而給了他很豐厚的賞賜。
關(guān)于他二人的故事還有很多，但是，有一點可以肯定，那就是他們都是善于交際的聰明之人。十二釵中，也只有鳳姐夠這個條件?！都t樓夢》中有很多關(guān)于鳳姐聰明伶俐、幽默風(fēng)趣的個性描寫?！堕L生殿》第十四出，李龜年帶領(lǐng)梨園眾兄弟在朝元閣上教演“霓裳羽衣”新曲時，有過這樣的文字：“仙期方響鬼神驚，鐵撥爭推雷海青。賀老琵琶擅場屋，黃家幡綽板尤精”。這就清楚地告訴我們，黃幡綽和李龜年、馬仙期、雷海青等是同時為唐明皇表演的梨園天才，而且他“板尤精”。SX省有一塊石碑，刻唐玄宗所作《霓裳羽衣曲》，原跡由黃幡綽所書。第五十四回“王熙鳳效戲彩斑衣”的情節(jié)，正是從這里演化出來的。黃幡綽的“幡”指的是旗幡，古代傳達命令有用旗幡作信物的，所以叫“幡信”。傳達命令不可能用大旗，大多是一種三角小旗，上演古代戲文時在武將肩頭上?？梢钥吹?。他們插這么多小旗，不僅是裝飾，還表示可以隨時下達命令(正合鳳姐權(quán)勢）。“綽”，如
果是綽約，一般是形容女子順柔之貌，單一個綽字，當(dāng)理解為綽動、波亂的形狀。幡綽兩字連在一起，就是他肩上的小旗歪歪斜斜地抖動亂飄（正合鳳姐個性命運），一副讓人忍俊不禁的滑稽形象。
23．卓文君，西漢臨邛（屬今四川邛崍）人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是漢臨邛大富商卓王孫女，好音律，新寡家居。司馬相如過飲于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同馳歸成都。因家貧，復(fù)回臨邛，盡賣其車騎，置酒舍賣酒。相如身穿犢鼻裈，與奴婢雜作﹑滌器于市中，而使文君當(dāng)壚。后世常將卓文君事用為典故。
24．紅拂是唐傳奇《虬髯客傳》中人物。在傳奇中，紅拂女為司空楊素府中的婢女。因手執(zhí)紅色拂塵，故稱作紅拂女。三原縣有一位文武兼通的才子名叫李靖，他通兵法謀略，心懷大志，隋朝建國后，他決定前往長安，以求報國之路。在長安，他先投到楊素門下，楊素開始非常怠慢，后與李靖談?wù)撘环X得此人很有前途。但他畢竟年老體弱，不再有遠大的理想，只是安于現(xiàn)狀而已。李靖非常失望。二人談?wù)撝畷r，紅拂就立在旁邊，她見李靖氣宇非常，乃英雄俠義之士，心中暗暗傾慕，于是派門人跟蹤李靖，得知他的住處，自己深夜前往。夜晚，李靖獨坐燈前，想著白天的事，覺得前途渺茫，正在發(fā)悶，忽聽敲門之聲，開門一看，竟然是白天在司空府見到的侍女。紅拂開門見山地表明自己的心意：愿意投奔李靖，伴隨其闖蕩天下。李靖喜出望外，卻也擔(dān)心楊素那邊沒法交代。紅拂安慰他說：楊素年紀大了，近來多
有侍女逃走，司空府不會追究。李靖見有佳人理解自己并且愿意奉獻一生，非常欣慰，當(dāng)即應(yīng)允。司空府找不到紅拂，派人查詢了幾日，最終還是不了了之。于是紅拂與李靖二人扮成商人離開長安。二人一路跋涉，在靈石鎮(zhèn)的一處客站歇腳時遇見了一個滿臉虬髯的人，此人自稱虬髯客。紅拂見他貌似粗鄙，卻有一種不凡的氣質(zhì)，與是與他拜為兄妹，合稱“風(fēng)塵三俠”。
由于卓文君和紅拂都有夜奔的故事，使我們很容易便想到了巧姐。不
錯，巧姐從賈府的出逃，一定也是夜奔的情節(jié)，不過，主人公卻從司馬相如和李靖變成了板兒。在之前的文章中我曾經(jīng)分析出第五十一回的《蒲東
寺懷古》就是寓巧姐，“小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強撮成。雖被夫人時吊起，已經(jīng)勾引彼同行”，寥寥幾句詩便再現(xiàn)了巧姐獲救時的情景。
25．薛濤（768-832），字洪度，唐朝長安（今SX省XA市）人，生于大歷五年，卒于大和六年。幼年隨父鄖流寓成都，八九歲能詩，父死家貧，十六歲遂墮入樂籍，脫樂籍后終生未嫁。后定居浣花溪，知音律，工詩詞，創(chuàng)“薛濤箋”。對于薛濤而言，她終生都在等待元稹的愛情。
26．崔鶯唐傳奇小說人物。唐元稹有《鶯鶯傳》記述鶯鶯與張生相戀后為張所棄而他嫁的故事。自唐以來故事在民間流傳甚廣。北宋趙令畤作《商調(diào)蝶戀花鼓子詞》金董解元作《西廂記諸宮調(diào)》元王實甫作雜劇《西廂記》皆述其事。王作豐富了人物的性格和故事情節(jié)使鶯鶯終于沖破封建禮教和門第的束縛與張生結(jié)合從而塑造了一個美貌多情的少女的典型形象。亦省稱“崔鶯”。
不用說，最后的隱喻是指向了寶釵。薛濤和崔鶯，不僅包含了寶釵的
姓氏，還包含了她丫鬟的名字——鶯兒。薛濤，幼年隨父親流寓成都，正
合寶釵與母親從金陵流寓“都中”的情節(jié)。薛濤終身都在在等待元稹的愛
情，得到的卻是孤獨和寂寞。這一點，暗示了寶釵嫁給寶玉之后婚姻并不幸福。而崔鶯與張生相戀后為張所棄而他嫁的故事，則告訴我們，后三十回確實有寶釵被寶玉拋棄，最后改嫁的情節(jié)。
那么，既然朝云與十二釵并無影射關(guān)系，她又能起到什么作用呢？同大多數(shù)的研究者一樣，“巫山神女名”，“北魏河間王元琛之婢”，“宋蘇軾之妾”這三種可能中，我也趨向于最后一種可能，那就是朝云是蘇東坡之妾。
蘇東坡有一首對朝云的懷念詞——《西江月》：
玉骨那愁瘴霧？冰肌自有仙風(fēng)，
海遷時過探芳叢，倒掛綠毛么鳳。
素面反嫌粉涴，洗妝不褪唇紅，
高情已逐曉云空，不與梨花同夢。
這顯然是概括性的語句，與“玉是精神難比潔，雪為肌骨易消魂”寓寶釵同理，“玉骨那愁瘴霧？冰肌自有仙風(fēng)”，是寫蘇東坡對朝云的懷念。但在曹雪芹心目中，“朝云”二字顯然并不是獨指哪一位女子，而是涵蓋了全部金釵。為了懷念王朝云，蘇東坡在惠州西湖上耗盡了心血。曹雪芹正是借蘇東坡對朝云的懷念，抒發(fā)他對眾位金釵的深刻緬懷。
后成鷲法師有《詠六如亭》詩云：
蘇堤留恨處，荒冢對滄溟；
流水空千古，香魂倚一亭。
波涵三島綠，柳鎖六橋青；
寂寞棲禪寺，金剛何處聽？
此詩可以作為曹雪芹當(dāng)時的心情寫照。（未完待續(xù)）