“枉凝眉”：一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏

又遇著他，若說有奇緣，如何心事終須化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。

一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！

單從字面上理解，很容易會聯想到黛玉和寶玉。許多人就認為“閬苑

仙葩”是指絳珠仙草——林黛玉，“美玉無瑕”是指佩戴通靈寶玉的——賈寶玉。其實這是錯誤理解，這些讀者早已被作者的“煙云模糊之筆”給蒙了。劉心武老師認為“閬苑仙葩”是說湘云、“美玉無瑕”是說妙玉。并且還舉出了第十七回的證據：“西府海棠，其勢若傘，綠垂碧縷，葩吐丹砂”，認為其中的“葩吐丹砂”就是照應此句。我認為，第十七回的這句話確實是寓湘云，但是與“閬苑仙葩”卻毫無關系。因為，同樣在第十七回，作者在描寫寶釵的居所——蘅蕪苑時，有這樣的句子“或如翠帶飄搖，或如金繩盤屈，或實若丹砂，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比”。這些被曹雪芹反復稱為異草、異香的“茝蘭、清葛、金簦草、玉蕗藤、紫蕓、青芷”，才是真正的“閬苑仙葩”（另文細述）。庚辰本這段文字后面有雙行夾批：“金簦草，見《字匯》。玉蕗，見《楚辭》，菎蕗雜于黀蒸。茝、葛、蕓、芷，皆不必

注，見者太多。此書中異物太多，有人生之未聞未見者，然實系所有之物，或名差理同者亦有之。”這些“人生之未聞未見”的草，顯然不是人間所有，而是來自于仙界。而劉心武老師所寄予厚望的，系出女兒國中的西府海棠——“女兒棠”，則明顯不是“仙葩”，僅是普通的花。另外，“丹砂”一詞在《紅樓夢》中用處很多，曾用來形容賈敬（第六十三回）和尤三姐（第六十五回），“葩吐丹砂”在這里顯然另有含義，一定與湘云最后的命運有關。第七十七回，有寶玉的一段話：“這階下好好的一株海棠花，竟無故死了半邊，我就知有異事，果然應在他身上。”加上湘云判詞中的“湘江水逝楚云飛”，“終究是云散高唐，水涸湘江”，暗示了湘云的薄命（另文細述）。

其實，解決這一問題，關鍵是要充分讀懂“終身誤”的含義。

“終身誤”：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶

瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。

從“俺只念木石前盟”一句，我們足可斷定這支曲詞是說賈寶玉。誰

“只念木石前盟”呢？這明擺著就是寶玉呀。然后，“空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林”，也是說他空對寶釵和忘不了黛玉。接下來兩句中的“美中不足”和“齊眉舉案，到底意難平”，是說他和寶釵“恩愛雖濃不到冬”，最終不能白頭偕老的婚姻悲劇。

這就產生一個問題：由于“紅樓夢引子”和“收尾·飛鳥各投林”都是總結性的語句，不單獨影射任何一位金釵，而除“枉凝眉”之外的其他十只曲子都分別獨寓一名金釵。既然“終身誤”獨寓寶玉，那就只有一種可能：就是“枉凝眉”合寓寶釵和黛玉。這就從源頭上否定了那些關于“枉凝眉”的不同聲音。

從內容上看，第一句是分說：“一個是閬苑仙葩”是說寶釵，“閬”字意

為寬廣、空曠之意（寓天庭），“苑”字暗合寶釵的居所——蘅蕪苑；“仙葩”如上所言，是說她也是來自于仙界的百花之王——牡丹。“一個是美玉無瑕”則是說黛玉。甲戌本第一回在“赤瑕宮”的瑕字后面有眉批：“按‘瑕’字本注：‘玉小赤也，又玉有病也。’以此命名恰極”，可見被稱作“赤瑕宮神瑛侍者”的賈寶玉是有瑕之玉，而并非“無瑕”。而黛玉才是作者心目中最完美的人物，在曹雪芹精妙的筆墨下，連她的缺點（愛哭、嫉妒心強）也變成了優點，《紅樓夢》中，她的地位是至高無上的。按照書中的描寫，她是“受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形”，“終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯”的——絳珠草，只有她才配得上“無瑕”二字。

第二句是總說：“若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心

事終須化？”是說她二人雖然都與寶玉有緣，卻都由于各自的緣由而“心事終須化”了。

“一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛”是分寫。按照前面的分析，“枉自嗟呀”對應寶釵。“嗟呀”是嘆息的意思，寶釵待選秀女未果，理想并未實現，自然會“枉自嗟呀”。與寶玉那段沒有愛情的婚姻，是她“枉自嗟呀”的另外一個原因。前面文章中曾提到，蒙本第二十一回的批語表明了后三十回有“薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄”一回。我們可以想象，寶釵對寶玉的諷諫當然是對牛彈琴，結果只能是顧影自憐、“枉自嗟呀”。“空勞牽掛”是寓黛玉，這一點，第三十四回寶玉挨打后的文字：“寶玉猶恐是夢，忙又將身子欠起來，向臉上細細一認，只見兩個眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光，不是黛玉，卻是那個”，以及第七十回“林黛玉聞得賈政回家，必問寶玉的功課，寶玉肯分心，恐臨期吃了虧。因此自己只裝作不耐煩，把詩社便不起，也不以外事去勾引他”“誰知紫鵑走來，送了一卷東西與寶玉，拆開看時，卻是一色老油竹紙上臨的鐘王蠅頭小楷，字跡且與自己十分相似。喜的寶玉和紫鵑作了一個揖，又親自來道謝”，兩段文字就足以說明。最明顯的是第二十六回的文字卻說那林黛玉聽見賈政叫了寶玉去了，一日不回來，心中也替他憂慮。一步步行來，見寶釵進寶玉的院內去了，自己也便隨后走了來”，充分說明了黛玉對寶玉的“空勞牽掛”。

“一個是水中月，一個是鏡中花”也是分寫。“水中月”是指寶釵。第二十八回中有關于寶釵的肖像描寫：“臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠”，其中的銀盆（寓月亮）就是暗影此句。“鏡中花”是同一回中“照不見菱花鏡里形容瘦”的伏筆，當是用來形容黛玉的。

分寫的關鍵證據在第四十六回有文字：“鴛鴦紅了臉，向平兒冷笑道：

‘這是咱們好，比如襲人、琥珀、素云、紫鵑、彩霞、玉釧兒、麝月、翠墨，跟了史姑娘去的翠縷，死了的可人和金釧，去了的茜雪。’”后面有一條脂硯齋的庚辰本雙行夾批：“余按此一算，亦是十二釵，真鏡中花、水中月、云中豹、林中之鳥、穴中之鼠、無數可考、無人可指、有跡可追、有形可據、九曲八折、遠響近影、迷離煙灼、縱橫隱現、千奇百怪、眩目移神、現千手千眼大游戲法也。脂硯齋”。從襲人到茜雪又是十二人，再次影射了十二釵（也將另文說明）。脂硯齋明確指出，其中的“水中月”和“鏡中花”是描寫十二釵的詞語，與寶玉根本扯不上半點關系。

末句“想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏”是總

寫，但“秋流到冬盡”，顯然是隱寓寶釵的死，同“恩愛雖濃不到冬”一樣，暗示著寶釵的離世時間是秋天即將結束的時候。“春流到夏”是寓黛玉之死，“到夏”（到夏結束）的意義是指黛玉是結束了夏天的生活后（秋天），才回歸離恨天的（另文細述）。