第一章　禮服概述

第一節(jié)　禮服的分類

禮服是指出席某些宴會(huì)、舞會(huì)、聯(lián)誼會(huì)及社交活動(dòng)，舉行某些儀式時(shí)所穿著的服裝。作為一種正式社交場(chǎng)合穿著的服裝，禮服代表了身份、地位、品味、教養(yǎng)等許多無(wú)形語(yǔ)言。現(xiàn)代禮服由于其穿著場(chǎng)合和時(shí)間的不同而有各自鮮明的特點(diǎn)，成為社交生活中十分重要的一部分。

一、禮服的分類

現(xiàn)代禮服的基本種類一般有日間禮服、夜間禮服、婚禮服、喪禮服。

日間禮服：也稱“午后正裝”，主要是指午后一時(shí)至三時(shí)參加的社交活動(dòng)，如參加宴會(huì)、婚禮、音樂會(huì)、出訪等社交場(chǎng)合時(shí)穿著的現(xiàn)代禮服，款式講究莊重感和正式感。如圖1-1和圖1-2所示。

夜間禮服：即通常所說的“晚禮服”，主要是出席正規(guī)的儀式、典禮、晚宴、音樂會(huì)及參加大型舞會(huì)、婚禮等社交活動(dòng)穿著的服裝。晚禮服的款式充分展示了穿著者的個(gè)性，繽紛的色彩、華麗透明的面料、裸露夸張的造型、豪華的飾品凸顯了女性的特點(diǎn)。如圖1-3和圖1-4所示。

婚禮服：婚禮服是新娘在婚禮期間的重要著裝，款式講究雅致、嫻靜、端莊。現(xiàn)代新娘禮服多指西式婚紗，顏色多為白色，象征愛情的純潔與婚姻的圣潔。如圖1-5和圖1-6所示。

喪禮服：?jiǎn)识Y服是比較特殊的一類現(xiàn)代禮服，是參加喪禮，表示對(duì)亡者哀悼所穿的禮服。其款式肅穆、簡(jiǎn)潔，一般采用黑色的材料。

現(xiàn)代禮服的起源應(yīng)追溯到公元17～18世紀(jì)，禮服的演變經(jīng)歷了巴洛克、洛可可、新古典主義、維多利亞、巴斯?fàn)枴 形幾個(gè)時(shí)代的變遷。在西方國(guó)家，穿著禮服出席各種正式社交場(chǎng)合成為了一種傳統(tǒng)習(xí)俗，被視為一種基本禮儀。這就導(dǎo)致了現(xiàn)代禮服市場(chǎng)的廣闊。近些年來(lái)，現(xiàn)代禮服已被我國(guó)越來(lái)越多的人接受，在社交生活中也扮演著重要的角色。

無(wú)論是哪種場(chǎng)合穿著的現(xiàn)代禮服，從禮服的款式、面料、色彩上看，都是以表現(xiàn)人體美作為其設(shè)計(jì)與造型的主題。現(xiàn)代禮服對(duì)人體美的表現(xiàn)已傾向于對(duì)女性體型、體態(tài)自然曲線的表現(xiàn)。在造型上，往往通過運(yùn)用強(qiáng)弱、虛實(shí)處理的各種手段，同時(shí)借助于各種裝飾性的造型手法，達(dá)到優(yōu)化人體比例、強(qiáng)調(diào)人體曲線的目的。比如，各種造型線條和裝飾紋樣的運(yùn)用，能在視覺上增強(qiáng)體型的纖細(xì)、曲線的柔美；抽褶、折疊、懸蕩、系扎等褶飾造型，能協(xié)調(diào)人體的比例，調(diào)節(jié)禮服造型的視覺重心，并起到強(qiáng)調(diào)和虛化等作用；不同材質(zhì)面料的混搭、立體的肌理效果，在現(xiàn)代禮服造型中的運(yùn)用也相當(dāng)廣泛，是現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)與構(gòu)成的主要手段之一。

二、現(xiàn)代禮服的構(gòu)成技術(shù)

就服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的方法而言，平面裁剪與立體裁剪是服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的兩大形式，它們的內(nèi)容與方法構(gòu)成了服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的完整理論與實(shí)踐體系。平面裁剪是服裝裁剪中最常用的裁剪方法，是采用二維的設(shè)計(jì)思路，根據(jù)測(cè)量人體必要的結(jié)構(gòu)尺寸，在布料上使用原型等方法經(jīng)過幾個(gè)步驟操作進(jìn)行平面制圖。進(jìn)行平面裁剪時(shí)，首先要考慮人體特征、款式造型、控制部位的尺寸，然后結(jié)合人體穿衣的動(dòng)靜及舒適要求，運(yùn)用細(xì)部規(guī)格的分配比例計(jì)算方法或在基礎(chǔ)樣板上進(jìn)行變化等技術(shù)手法，通過平面制圖的形式繪制出結(jié)構(gòu)圖。

立體裁剪是相對(duì)于平面裁剪而言的概念，是指用白坯布為常用替代物，在人臺(tái)上直接塑造服裝樣式，并進(jìn)行樣板制作的技術(shù)。由于立體裁剪是設(shè)計(jì)師主要依靠視覺進(jìn)行的直觀操作過程，所以它具有激發(fā)和展開新的設(shè)計(jì)思維的功能。立體裁剪在教學(xué)和研究中已經(jīng)形成了一整套的操作技術(shù)和程序，通常被人們看作是一種解決“現(xiàn)代服裝造型理念”的系統(tǒng)性方法。正是在這種既具體又創(chuàng)意的技術(shù)操作下，現(xiàn)代服裝的造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)有了不斷的發(fā)展。它以布絲的紗向作為參照，對(duì)合體形態(tài)進(jìn)行“松量”的分配，對(duì)服裝的造型、結(jié)構(gòu)進(jìn)行直接的塑型和設(shè)計(jì)。 立體裁剪所特有的形象性、直觀性的造型過程，使其具備變化自由、造型細(xì)膩的天性。如圖1-7～圖1-9所示。

平面裁剪與立體裁剪同為裁剪服裝的方法，兩者既有區(qū)別又有著不可分割的聯(lián)系，是相輔相成、互相滲透的。由于材料、思維及操作手法等因素在設(shè)計(jì)過程中同時(shí)出現(xiàn)，每個(gè)因素都具有可變性，每個(gè)因素之間又相互作用，因此產(chǎn)生了諸多變化，使結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)本身成了誘發(fā)新思路的過程。如何在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中引發(fā)創(chuàng)意，如何從創(chuàng)意的角度解讀技術(shù)，多年來(lái)一直存在著各種探索。作為當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)師，要?jiǎng)?chuàng)造出符合時(shí)代步伐的設(shè)計(jì)作品，就必須掌握現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，既要對(duì)服裝平面構(gòu)成技術(shù)有深刻的認(rèn)識(shí)，又要掌握立體構(gòu)成手法。這就要求我們充分發(fā)揮平面裁剪與立體裁剪各自的優(yōu)勢(shì)，使作品創(chuàng)意思想和內(nèi)容的和諧一致得到充分表達(dá)。