◎卷一◎

天文 新增文十一聯

混沌音渾豚初開，乾坤始奠。

混沌，元氣也，陰陽未分之象也。乾，天也。坤，地也。《易》：“太極生兩儀。”兩儀未分，其氣混沌如雞子。盤古氏出，則天地之道，達陰陽之理。于是伏者為天，偃者為地。天尊地卑，乾坤定矣。〔釋〕兩儀，天地也。雞子，即雞卵。盤古，猶言盤固。

氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。

《說文》：天地者，陰陽之府也。神者，天之陽精。鬼者，地之陰氣。天統開于子，輕清之氣，一萬八百年升而為天，天之精華凝結而為日月星辰。成象既著，功用乃行。地統開于丑，重濁之氣，一萬八百年凝而為地，地之靈氣融結而為山川河岳。成形既定，肸蚃攸召。〔釋〕氣，元氣也。凝，結也。

日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。

五星，金、木、水、火、土，合日、月為七政。《書》：“在璿璣玉衡，以齊七政。”

天能覆物，地能載物，圣人裁成輔相，以助天地之所不及，而能成物。故天地間萬物群生，惟人最貴。人為萬物之靈，氣稟陰陽，道敦化育，生生不已，與天地參，故曰三才。〔釋〕才，能也。

日為眾陽之宗，月乃太陰之象。

《天文志》：日為太陽之精，主生養恩德，人君之象也。人君有暇，必露其慝以告示焉。月乃太陰之精，以之配日，女后之象也。以之比象，刑罰之義，列之朝廷，諸侯大夫之類也。

虹音洪名 音帝凍，乃天地之淫氣；月里蟾蜍音纏除，是月魄之精光。

虹，乃陰氣所為。陽氣下而陰氣應，則為虹。天地之淫氣，隨月所映，朝西暮東。雄曰虹，其色赤白，雌曰霓，其色青白，常雙出。

蟾蜍似蝦蟆，背黑，壽三千歲，頭有肉角，頷下丹書八字。后羿請不死之藥于西王母，其妻嫦娥竊而食之，奔月宮，遂化為蟾蜍。〇月之光為魂，月之質為魄。

風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。

《地輿志》：零陵山多石燕，遇風雨起而群飛，雨止仍復為石。〇《家語》：齊有一足鳥，遣使問孔子。子曰：“此商羊也。昔有童子屈其一足，展臂而跳，歌曰：‘天將大雨，商羊鼓舞。’今齊有之，將大雨矣。”

旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。

旋風，屈曲上行之風。《莊子》：有鳥名鵬，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里。

《淮南子》：雷以電為鞭，電光照處，謂之列缺。〇陰氣凝聚，陽在內不得出，則奮擊而為雷霆。電乃陰陽激躍，與雷同氣，發而為光。

青女乃霜之神，素娥即月之號。

《淮南子》：秋三月，青女乃出，以降霜雪。霜者，喪也。陽氣所凝，其氣慘毒，物皆喪也。

素娥，即嫦娥。

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。

《搜神記》：律令，周穆王時人，善走，死為雷部小鬼。

義興周姓者出郭，日暮至道旁草舍中，一女子出見，周求宿。時及二更，聞門外有一小兒呼曰：“阿香，官喚汝推雷車。”女去，忽然雷雨。明朝視宿處，乃一新冢。

云師系是豐隆，雪神乃是滕六。

云，山川氣也。地氣上為云，天氣下為雨。《淮南子》：季春，豐隆乃出，以將其雨。

《幽怪錄》：唐蕭至忠為晉州刺史，欲出獵。有樵者見群獸哀請于九冥使者，使者曰：“若令滕六降雪，巽二起風，蕭使君不復出矣。”日未明，風雪大作，忠果不出。

欻音忽火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。

欻，風因所吹起也。雷火之作，因風而起，故雷部之鬼曰欻火。《國史》：祥符中，岳州玉仙觀為天火所焚，惟存一柱，上有“謝仙火”三字。謝仙，雷部之鬼。

飛廉，神禽，能致風。鹿身，頭如雀，有角，蛇尾，豹文。《文苑》：風伯名方道彰，一曰即箕星也。

列缺乃電之神，望舒是月之御。

列缺，注詳上“雷鞭”。

《淮南子》：月御曰望舒。

甘霖、甘澍音樹，俱指時雨；玄穹音芎、彼蒼，悉稱上天。

《爾雅》：小雨曰霡霂，疾雨曰驟，徐雨曰零，久雨曰苦曰霪，三日以上曰霖，久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，時雨澍生萬物曰甘澍，與雪雜下曰霰。

郭璞云：“天形穹窿，其色蒼蒼。”〔釋〕玄，黑色。蒼，青色。穹，高也。《詩》：“彼蒼者天。”

雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃云時晏。

冬月雪花六出，春月雪花五出。諺云：“江南三尺雪，人道十年豐。”〇天地積陰，溫則為雨，寒則為雪，皆由地發，非從天降者也。雪為五谷之精。凡花多五出，惟雪花六出，蓋五者陽數，六者陰數。

《天文志》：日出三竿，黃色赤暈。〔釋〕言日出三竿之高，初出色黃，到午色赤，將入色暈。

蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏怯過甚。

柳文：“蜀地山高少日，日出則群犬吠之。”

《世說》：滿奮素畏風，侍魏武帝坐。北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有寒色。帝笑之，奮曰：“臣猶吳牛，見月而喘。”〇吳牛，水牛也，生江淮間。南地多暑，此牛畏熱，見月疑是日，所以喘也。喘，氣急也。

望切者若云霓音逆之望，恩深者如雨露之恩。

《孟子》：“民望之若大旱之望云霓也。”〇云興而雨至，霓見而雨止。言望雨者喜云興而恐霓見，以比望人者望其至而又恐其去也。

夜氣為露，陰之凝也。言受恩如萬物之受雨露也。

參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。

高辛氏有二子，長閼伯，次實沈，二人爭斗不已。帝遷閼伯于東方商丘，主商；遷實沈于西方大夏，主參。彼出則此沒。

《續齊諧記》：天河之東有織女，天帝之孫也。勤習女工，容貌不暇整理。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后，竟廢女工。帝怒，令歸河東，惟七夕一會。

后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神托于箕尾。

后羿、嫦娥，注詳上。

傅說，高宗相。《莊子》：傅說乘東維，騎箕、尾，而比于列星。蓋言說死，其精神托于箕、尾二宿之間也。

披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛音職風，謂風塵之勞苦。

《呂氏春秋》：宓子賤，名不齊。為單父宰，彈琴而理，不下堂而單父治。巫馬子期亦為單父宰，披星出，戴月入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。期問于賤曰：“子鳴琴而單父治，不見其勞，何也？”賤曰：“我任人，子任力。任人者逸，任力者勞。”期曰：“是施之未至也。”

《唐書》：狄仁杰對武后曰：“文皇帝櫛風沐雨，冒鋒鏑以定天下，傳之子孫。先帝以二子托陛下，今乃移之他族，無乃非天意乎？”〔釋〕沐雨，雨濯其頭。櫛風，風梳其發。風塵，道途也。

事非有意，譬如云出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。

《歸去來辭》：“云無心以出岫。”

唐宋璟能愛惜民物，人號為“有腳陽春”。〔釋〕言恩之所及，如春及物也。

饋物致敬，曰敢效獻曝音仆之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。

《列子》：宋有田父，冬曝于日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉，謂妻曰：“負日之暄，人莫知者，當以獻吾君，必有重賞。”里之富人謂曰：“昔人有美莖芹萍子者，對鄉豪稱之。鄉豪取嘗，蜇于口，慘于腹，哂而怨。子此類也。”

唐太宗欲修洛陽宮，以備巡幸。張玄素諫曰：“未有巡幸之期，而預修宮室，非今急務。且役瘡疾之人，襲亡隋之弊，恐又甚于煬帝矣。”上即罷之。魏徵聞之嘆曰：“張公論事，有回天之力。”

感救死之恩曰再造，誦再生之德曰二天。

唐郭子儀克復東京，肅宗勞之曰：“朕之國家，由卿再造。”〔釋〕再造，再生也。

漢蘇章為冀州刺史，有故人任清河太守，章行部按其奸贓。乃請太守，設酒陳平生之好。太守喜曰：“人皆有一天，我獨有二天。”章曰：“今日飲酒者，私恩也；明日案事者，公法也。”遂正其罪，州境肅然。

勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤音讓。

唐楊國忠為相，恃寵恣橫，人爭附之。或勸進土張彖謁之，曰：“見之富貴可圖。”彖曰：“君輩以楊右相為泰山，吾以為冰山耳。若皎日出，君輩得無失所恃乎？”遂隱嵩山。

陸厥《與沈約書》：“一人之思，遲速天懸；一家之文，工拙壤隔。”〔釋〕壤，地也。事之相懸絕者，如天與地隔絕之遠也。

晨星謂賢人寥落，雷同謂言語相符。

晨星，早晨星也，或存或歿。寥落，寥寂冷落也。劉禹錫《送張盥赴舉序》：“所謂同年友，當其盛時，連轡舉鑣，互逐九衢。今來落落，如晨星之相望。”

《曲禮》：“毋雷同。”〔釋〕符，合也。人言而附和之曰雷同，如雷之發聲，物無不同時應者。

心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追日。

《列子》：杞人有憂天墜者，身無所寄，廢于寢食。有曉之者曰：“天，積氣耳，奈何而崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星辰不當墜也？”曉之者曰：“日月星辰亦積氣之有光耀者，雖墜亦不中傷。”其人始釋。

夸父欲追日影，逐之于旸谷之際。渴欲飲，赴河飲，不足，將走北飲大澤中。未至，渴死，棄其杖，膏肉所浸，生鄧林竹，廣數千里。

如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。

《左》：晉大夫趙盾，衰之子也，為晉正卿。狄相酆舒問于狐射姑曰：“趙盾、趙衰孰賢？”對曰：“衰，冬日之日，可愛；盾，夏日之日，可畏。”

齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。

漢東海孝婦竇氏，養姑甚謹，夫死不嫁。姑曰：“我老累汝。”乃自縊死。姑女告婦殺母，婦誣服罪。獄吏于公爭之不得，郡守竟殺之。郡旱三年。后郡守至，于公白其冤，曰：“咎在是矣。”郡守致祭其墓，乃雨。

周鄒衍聞燕昭王下士，自梁至燕。燕昭王擁篲前驅，筑碣石宮，師事之。昭王崩，惠王信讒，下衍于獄，冤不能白，仰天而哭，夏月天降霜。

父仇不共戴天，子道須當愛日。

《曲禮》：“父之仇不與共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同國。”

《揚子》：事父母自知不足者，其舜乎。不可得而久者，事親之謂也。故曰孝子愛日。〔釋〕愛日，義如惜陰。

盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶云之祥。

黎民，黑發之民。《書》：“俞哉！帝光天之下，至于海隅蒼生。”《潛夫論》：“化國之日舒以長，亂國之日促以短。”

舜時景星出，慶云生。一曰德星，形如半月，助月為明。王者政教無私，則景星見。慶云，其云五色。王者德合于山陵，則慶云生。

夏時大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝經》既成，赤虹化玉。

《史記》：大禹平治水土，功齊天地，是時天雨金三日，雨稻三日三夜。

孔子修《春秋》《孝經》既成，告于天，赤虹自天而下，化為黃玉，長三尺，上有刻文。孔子跪而受之。

箕好風，畢好雨，比庶人愿欲不同；風從虎，云從龍，比君臣會合不偶。

《書》：“庶民惟星。星有好風，星有好雨。”（按）箕，東北之木宿也。風乃土之沖氣，以木克土，則飛騰上浮之象自感之。故箕不與風期而好風也。畢，西南之金宿也。雨乃水之精氣，以金生水，則蒸湯下降之象自感之。故畢不與雨期而好雨也。

《易》：“云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹。”《消暑筆談》：龍，陽也，然為陽中之陰，故龍之興云，陽召陰也。虎，陰也，然為陰中之陽，故虎之生風，陰召陽也。〇不偶，非適然也。

雨旸音羊時若，系是休徵；天地交泰，斯稱盛世。

《書》：“曰休徵。曰肅，時雨若。曰乂，時旸若。”〔釋〕旸，日出也。若，順也。休，美也。徵，驗也。

《易》：“泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。”〔釋〕小，小人。大，君子。天地以氣交，而萬物化生通泰也。上君下臣以心交，而興道致治其志同也。

【增】

大圜乃天之號，陽德為日之稱。

《文選》：“恢恢大圜。”

類書：“日為陽德，又曰陽景。”

涿音捉鹿野中之云，彩分華蓋；柏梁臺上之露，潤浥金莖音恒。

《史記》：黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，有五色云氣，金枝玉葉，結花葩之象，覆于帝上，因作華蓋。

漢武帝起柏梁臺，作金莖，上有仙人掌擎玉杯承露，和玉屑飲之，可長生。

欲知孝子傷心，晨霜踐履；每見雄軍喜氣，晚雪銷融。

尹吉甫聽后妻言，逐子伯奇。奇自傷無罪，清晨履霜，援琴鼓之，因作《履霜操》。

唐李紳鎮揚州，章孝標賦《春雪》詩云：“朱門到晚難盈尺，盡是三軍喜氣銷。”紳覽而奇之。

鄭公風一往一來，御史雨既沾既足。

《會稽錄》：射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。鄭弘嘗采薪于此，得一遺箭。頃有人來覓，弘還之。問何所欲，乃曰：“患若耶溪載薪為難，愿旦南風，暮北風。”后果然，至今如故，呼為“鄭公風”。

唐顏真卿為御史，平原有冤獄，久不決，天大旱。真卿到郡，決獄而雨，時人呼為“御史雨”。

赤電繞樞而附寶孕，白虹貫日而荊軻歌。

《帝王世紀》：黃帝之母附寶，見電光繞北斗樞星，感之而孕，二十四月生帝，日角龍顏。

燕荊軻入秦刺秦王，太子丹送于易水，軻為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”精誠感天，白虹貫日。

太子庶子之名，星分前后；旱年潦年之占，雷辨雌雄。

《晉·天文志》：三星，天王正位也。中星曰明堂正位；前星，太子星；后星，庶子星。

師曠占：雷初發，其音恪恪霹靂者，乃雄雷，旱氣也；其依依不大霹靂者，乃雌雷，水氣也。

中臺為鼎鼐音奈之司，東壁是圖書之府。

三臺星，中臺為公卿。

東壁星，主天下圖書。明則人君好文，圖書集。張說詩：“東壁圖書府，西園翰墨林。”

魯日苦戰揮西日，日返戈頭；諸葛神機祭東風，風回纛音導下。

《淮南子》：魯陽公與韓構難，戰酣，日暮，援戈揮之，日返三舍。

周瑜欲破曹，冬月間無東風，瑜患之。諸葛亮乃登壇以祭。瑜視纛皆飄而西，因大驚。

束先生精神畢至，可禱三日之霖；張道士法術頗神，能作五里之霧。

晉束皙天旱禱雨，雨降。民歌曰：“束先生，通神明，請天三日甘雨零。我黍以育，我稷以生。何以酬之，報束長生。”

后漢張楷字公超，隱居弘農，學者隨之，所居成市。能為五里霧。后華山南有公超霧市。

兒童爭日，如盤如湯；辨士論天，有頭有足。

孔子出游，見兩小兒辯日。一曰：“日初出如車輪，其中時乃如盤，此遠者小，近者大。”一曰：“日初出時蒼蒼涼涼，其中時如探湯，此近者熱，而遠者涼。”孔子不能決焉。

《蜀志》：吳使張溫來聘，溫問秦宓曰：“天有頭乎？”宓曰：“有，頭在西方。《詩》云：‘乃眷西顧。’”溫曰：“天有耳乎？”宓曰：“天處高而聽卑。《詩》云：‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。’”溫曰：“天有足乎？”宓曰：“《詩》云：‘天步艱難。’若無足，何以能步？”溫曰：“天有姓乎？”宓曰：“姓劉。”溫曰：“何以知之？”宓曰：“天子姓劉，以此知之。”

月離畢而雨候將徵，星孛辰而火災乃見。

《詩》：“月離于畢，俾滂沱矣。”〔釋〕蓋畢宿喜雨，故云。

《左》：昭公十七年，有星孛于辰。申須曰：“諸侯其有火災乎？”鄭裨灶曰：“鄭若用瓘斝玉瓚壓之，必不火。”子產曰：“天道遠，人道邇，非爾所及也。”