◎卷一◎

天文 新增文十一聯(lián)

混沌音渾豚初開，乾坤始奠。

混沌，元?dú)庖玻庩?yáng)未分之象也。乾，天也。坤，地也。《易》：“太極生兩儀。”兩儀未分，其氣混沌如雞子。盤古氏出，則天地之道，達(dá)陰陽(yáng)之理。于是伏者為天，偃者為地。天尊地卑，乾坤定矣。〔釋〕兩儀，天地也。雞子，即雞卵。盤古，猶言盤固。

氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。

《說(shuō)文》：天地者，陰陽(yáng)之府也。神者，天之陽(yáng)精。鬼者，地之陰氣。天統(tǒng)開于子，輕清之氣，一萬(wàn)八百年升而為天，天之精華凝結(jié)而為日月星辰。成象既著，功用乃行。地統(tǒng)開于丑，重濁之氣，一萬(wàn)八百年凝而為地，地之靈氣融結(jié)而為山川河岳。成形既定，肸蚃攸召。〔釋〕氣，元?dú)庖病ＤY(jié)也。

日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。

五星，金、木、水、火、土，合日、月為七政。《書》：“在璿璣玉衡，以齊七政。”

天能覆物，地能載物，圣人裁成輔相，以助天地之所不及，而能成物。故天地間萬(wàn)物群生，惟人最貴。人為萬(wàn)物之靈，氣稟陰陽(yáng)，道敦化育，生生不已，與天地參，故曰三才。〔釋〕才，能也。

日為眾陽(yáng)之宗，月乃太陰之象。

《天文志》：日為太陽(yáng)之精，主生養(yǎng)恩德，人君之象也。人君有暇，必露其慝以告示焉。月乃太陰之精，以之配日，女后之象也。以之比象，刑罰之義，列之朝廷，諸侯大夫之類也。

虹音洪名 音帝凍，乃天地之淫氣；月里蟾蜍音纏除，是月魄之精光。

虹，乃陰氣所為。陽(yáng)氣下而陰氣應(yīng)，則為虹。天地之淫氣，隨月所映，朝西暮東。雄曰虹，其色赤白，雌曰霓，其色青白，常雙出。

蟾蜍似蝦蟆，背黑，壽三千歲，頭有肉角，頷下丹書八字。后羿請(qǐng)不死之藥于西王母，其妻嫦娥竊而食之，奔月宮，遂化為蟾蜍。〇月之光為魂，月之質(zhì)為魄。

風(fēng)欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。

《地輿志》：零陵山多石燕，遇風(fēng)雨起而群飛，雨止仍復(fù)為石。〇《家語(yǔ)》：齊有一足鳥，遣使問(wèn)孔子。子曰：“此商羊也。昔有童子屈其一足，展臂而跳，歌曰：‘天將大雨，商羊鼓舞。’今齊有之，將大雨矣。”

旋風(fēng)名為羊角，閃電號(hào)曰雷鞭。

旋風(fēng)，屈曲上行之風(fēng)。《莊子》：有鳥名鵬，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里。

《淮南子》：雷以電為鞭，電光照處，謂之列缺。〇陰氣凝聚，陽(yáng)在內(nèi)不得出，則奮擊而為雷霆。電乃陰陽(yáng)激躍，與雷同氣，發(fā)而為光。

青女乃霜之神，素娥即月之號(hào)。

《淮南子》：秋三月，青女乃出，以降霜雪。霜者，喪也。陽(yáng)氣所凝，其氣慘毒，物皆喪也。

素娥，即嫦娥。

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。

《搜神記》：律令，周穆王時(shí)人，善走，死為雷部小鬼。

義興周姓者出郭，日暮至道旁草舍中，一女子出見，周求宿。時(shí)及二更，聞門外有一小兒呼曰：“阿香，官喚汝推雷車。”女去，忽然雷雨。明朝視宿處，乃一新冢。

云師系是豐隆，雪神乃是滕六。

云，山川氣也。地氣上為云，天氣下為雨。《淮南子》：季春，豐隆乃出，以將其雨。

《幽怪錄》：唐蕭至忠為晉州刺史，欲出獵。有樵者見群獸哀請(qǐng)于九冥使者，使者曰：“若令滕六降雪，巽二起風(fēng)，蕭使君不復(fù)出矣。”日未明，風(fēng)雪大作，忠果不出。

欻音忽火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風(fēng)神。

欻，風(fēng)因所吹起也。雷火之作，因風(fēng)而起，故雷部之鬼曰欻火。《國(guó)史》：祥符中，岳州玉仙觀為天火所焚，惟存一柱，上有“謝仙火”三字。謝仙，雷部之鬼。

飛廉，神禽，能致風(fēng)。鹿身，頭如雀，有角，蛇尾，豹文。《文苑》：風(fēng)伯名方道彰，一曰即箕星也。

列缺乃電之神，望舒是月之御。

列缺，注詳上“雷鞭”。

《淮南子》：月御曰望舒。

甘霖、甘澍音樹，俱指時(shí)雨；玄穹音芎、彼蒼，悉稱上天。

《爾雅》：小雨曰霡霂，疾雨曰驟，徐雨曰零，久雨曰苦曰霪，三日以上曰霖，久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，時(shí)雨澍生萬(wàn)物曰甘澍，與雪雜下曰霰。

郭璞云：“天形穹窿，其色蒼蒼。”〔釋〕玄，黑色。蒼，青色。穹，高也。《詩(shī)》：“彼蒼者天。”

雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃云時(shí)晏。

冬月雪花六出，春月雪花五出。諺云：“江南三尺雪，人道十年豐。”〇天地積陰，溫則為雨，寒則為雪，皆由地發(fā)，非從天降者也。雪為五谷之精。凡花多五出，惟雪花六出，蓋五者陽(yáng)數(shù)，六者陰數(shù)。

《天文志》：日出三竿，黃色赤暈。〔釋〕言日出三竿之高，初出色黃，到午色赤，將入色暈。

蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏怯過(guò)甚。

柳文：“蜀地山高少日，日出則群犬吠之。”

《世說(shuō)》：滿奮素畏風(fēng)，侍魏武帝坐。北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏，奮有寒色。帝笑之，奮曰：“臣猶吳牛，見月而喘。”〇吳牛，水牛也，生江淮間。南地多暑，此牛畏熱，見月疑是日，所以喘也。喘，氣急也。

望切者若云霓音逆之望，恩深者如雨露之恩。

《孟子》：“民望之若大旱之望云霓也。”〇云興而雨至，霓見而雨止。言望雨者喜云興而恐霓見，以比望人者望其至而又恐其去也。

夜氣為露，陰之凝也。言受恩如萬(wàn)物之受雨露也。

參商二星，其出沒(méi)不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。

高辛氏有二子，長(zhǎng)閼伯，次實(shí)沈，二人爭(zhēng)斗不已。帝遷閼伯于東方商丘，主商；遷實(shí)沈于西方大夏，主參。彼出則此沒(méi)。

《續(xù)齊諧記》：天河之東有織女，天帝之孫也。勤習(xí)女工，容貌不暇整理。帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后，竟廢女工。帝怒，令歸河?xùn)|，惟七夕一會(huì)。

后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說(shuō)死，其精神托于箕尾。

后羿、嫦娥，注詳上。

傅說(shuō)，高宗相。《莊子》：傅說(shuō)乘東維，騎箕、尾，而比于列星。蓋言說(shuō)死，其精神托于箕、尾二宿之間也。

披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛音職風(fēng)，謂風(fēng)塵之勞苦。

《呂氏春秋》：宓子賤，名不齊。為單父宰，彈琴而理，不下堂而單父治。巫馬子期亦為單父宰，披星出，戴月入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。期問(wèn)于賤曰：“子鳴琴而單父治，不見其勞，何也？”賤曰：“我任人，子任力。任人者逸，任力者勞。”期曰：“是施之未至也。”

《唐書》：狄仁杰對(duì)武后曰：“文皇帝櫛風(fēng)沐雨，冒鋒鏑以定天下，傳之子孫。先帝以二子托陛下，今乃移之他族，無(wú)乃非天意乎？”〔釋〕沐雨，雨濯其頭。櫛風(fēng)，風(fēng)梳其發(fā)。風(fēng)塵，道途也。

事非有意，譬如云出無(wú)心；恩可遍施，乃曰陽(yáng)春有腳。

《歸去來(lái)辭》：“云無(wú)心以出岫。”

唐宋璟能愛(ài)惜民物，人號(hào)為“有腳陽(yáng)春”。〔釋〕言恩之所及，如春及物也。

饋物致敬，曰敢效獻(xiàn)曝音仆之忱；托人轉(zhuǎn)移，曰全賴回天之力。

《列子》：宋有田父，冬曝于日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉，謂妻曰：“負(fù)日之暄，人莫知者，當(dāng)以獻(xiàn)吾君，必有重賞。”里之富人謂曰：“昔人有美莖芹萍子者，對(duì)鄉(xiāng)豪稱之。鄉(xiāng)豪取嘗，蜇于口，慘于腹，哂而怨。子此類也。”

唐太宗欲修洛陽(yáng)宮，以備巡幸。張玄素諫曰：“未有巡幸之期，而預(yù)修宮室，非今急務(wù)。且役瘡疾之人，襲亡隋之弊，恐又甚于煬帝矣。”上即罷之。魏徵聞之嘆曰：“張公論事，有回天之力。”

感救死之恩曰再造，誦再生之德曰二天。

唐郭子儀克復(fù)東京，肅宗勞之曰：“朕之國(guó)家，由卿再造。”〔釋〕再造，再生也。

漢蘇章為冀州刺史，有故人任清河太守，章行部按其奸贓。乃請(qǐng)?zhí)兀O(shè)酒陳平生之好。太守喜曰：“人皆有一天，我獨(dú)有二天。”章曰：“今日飲酒者，私恩也；明日案事者，公法也。”遂正其罪，州境肅然。

勢(shì)易盡者若冰山，事相懸者如天壤音讓。

唐楊國(guó)忠為相，恃寵恣橫，人爭(zhēng)附之。或勸進(jìn)土張彖謁之，曰：“見之富貴可圖。”彖曰：“君輩以楊右相為泰山，吾以為冰山耳。若皎日出，君輩得無(wú)失所恃乎？”遂隱嵩山。

陸厥《與沈約書》：“一人之思，遲速天懸；一家之文，工拙壤隔。”〔釋〕壤，地也。事之相懸絕者，如天與地隔絕之遠(yuǎn)也。

晨星謂賢人寥落，雷同謂言語(yǔ)相符。

晨星，早晨星也，或存或歿。寥落，寥寂冷落也。劉禹錫《送張盥赴舉序》：“所謂同年友，當(dāng)其盛時(shí)，連轡舉鑣，互逐九衢。今來(lái)落落，如晨星之相望。”

《曲禮》：“毋雷同。”〔釋〕符，合也。人言而附和之曰雷同，如雷之發(fā)聲，物無(wú)不同時(shí)應(yīng)者。

心多過(guò)慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追日。

《列子》：杞人有憂天墜者，身無(wú)所寄，廢于寢食。有曉之者曰：“天，積氣耳，奈何而崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星辰不當(dāng)墜也？”曉之者曰：“日月星辰亦積氣之有光耀者，雖墜亦不中傷。”其人始釋。

夸父欲追日影，逐之于旸谷之際。渴欲飲，赴河飲，不足，將走北飲大澤中。未至，渴死，棄其杖，膏肉所浸，生鄧林竹，廣數(shù)千里。

如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛(ài)，是謂趙衰。

《左》：晉大夫趙盾，衰之子也，為晉正卿。狄相酆舒問(wèn)于狐射姑曰：“趙盾、趙衰孰賢？”對(duì)曰：“衰，冬日之日，可愛(ài)；盾，夏日之日，可畏。”

齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。

漢東海孝婦竇氏，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)，夫死不嫁。姑曰：“我老累汝。”乃自縊死。姑女告婦殺母，婦誣服罪。獄吏于公爭(zhēng)之不得，郡守竟殺之。郡旱三年。后郡守至，于公白其冤，曰：“咎在是矣。”郡守致祭其墓，乃雨。

周鄒衍聞燕昭王下士，自梁至燕。燕昭王擁篲前驅(qū)，筑碣石宮，師事之。昭王崩，惠王信讒，下衍于獄，冤不能白，仰天而哭，夏月天降霜。

父仇不共戴天，子道須當(dāng)愛(ài)日。

《曲禮》：“父之仇不與共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同國(guó)。”

《揚(yáng)子》：事父母自知不足者，其舜乎。不可得而久者，事親之謂也。故曰孝子愛(ài)日。〔釋〕愛(ài)日，義如惜陰。

盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶云之祥。

黎民，黑發(fā)之民。《書》：“俞哉！帝光天之下，至于海隅蒼生。”《潛夫論》：“化國(guó)之日舒以長(zhǎng)，亂國(guó)之日促以短。”

舜時(shí)景星出，慶云生。一曰德星，形如半月，助月為明。王者政教無(wú)私，則景星見。慶云，其云五色。王者德合于山陵，則慶云生。

夏時(shí)大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝經(jīng)》既成，赤虹化玉。

《史記》：大禹平治水土，功齊天地，是時(shí)天雨金三日，雨稻三日三夜。

孔子修《春秋》《孝經(jīng)》既成，告于天，赤虹自天而下，化為黃玉，長(zhǎng)三尺，上有刻文。孔子跪而受之。

箕好風(fēng)，畢好雨，比庶人愿欲不同；風(fēng)從虎，云從龍，比君臣會(huì)合不偶。

《書》：“庶民惟星。星有好風(fēng)，星有好雨。”（按）箕，東北之木宿也。風(fēng)乃土之沖氣，以木克土，則飛騰上浮之象自感之。故箕不與風(fēng)期而好風(fēng)也。畢，西南之金宿也。雨乃水之精氣，以金生水，則蒸湯下降之象自感之。故畢不與雨期而好雨也。

《易》：“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。”《消暑筆談》：龍，陽(yáng)也，然為陽(yáng)中之陰，故龍之興云，陽(yáng)召陰也。虎，陰也，然為陰中之陽(yáng)，故虎之生風(fēng)，陰召陽(yáng)也。〇不偶，非適然也。

雨旸音羊時(shí)若，系是休徵；天地交泰，斯稱盛世。

《書》：“曰休徵。曰肅，時(shí)雨若。曰乂，時(shí)旸若。”〔釋〕旸，日出也。若，順也。休，美也。徵，驗(yàn)也。

《易》：“泰，小往大來(lái)，吉亨。則是天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。”〔釋〕小，小人。大，君子。天地以氣交，而萬(wàn)物化生通泰也。上君下臣以心交，而興道致治其志同也。

【增】

大圜乃天之號(hào)，陽(yáng)德為日之稱。

《文選》：“恢恢大圜。”

類書：“日為陽(yáng)德，又曰陽(yáng)景。”

涿音捉鹿野中之云，彩分華蓋；柏梁臺(tái)上之露，潤(rùn)浥金莖音恒。

《史記》：黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，有五色云氣，金枝玉葉，結(jié)花葩之象，覆于帝上，因作華蓋。

漢武帝起柏梁臺(tái)，作金莖，上有仙人掌擎玉杯承露，和玉屑飲之，可長(zhǎng)生。

欲知孝子傷心，晨霜踐履；每見雄軍喜氣，晚雪銷融。

尹吉甫聽后妻言，逐子伯奇。奇自傷無(wú)罪，清晨履霜，援琴鼓之，因作《履霜操》。

唐李紳鎮(zhèn)揚(yáng)州，章孝標(biāo)賦《春雪》詩(shī)云：“朱門到晚難盈尺，盡是三軍喜氣銷。”紳覽而奇之。

鄭公風(fēng)一往一來(lái)，御史雨既沾既足。

《會(huì)稽錄》：射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。鄭弘嘗采薪于此，得一遺箭。頃有人來(lái)覓，弘還之。問(wèn)何所欲，乃曰：“患若耶溪載薪為難，愿旦南風(fēng)，暮北風(fēng)。”后果然，至今如故，呼為“鄭公風(fēng)”。

唐顏真卿為御史，平原有冤獄，久不決，天大旱。真卿到郡，決獄而雨，時(shí)人呼為“御史雨”。

赤電繞樞而附寶孕，白虹貫日而荊軻歌。

《帝王世紀(jì)》：黃帝之母附寶，見電光繞北斗樞星，感之而孕，二十四月生帝，日角龍顏。

燕荊軻入秦刺秦王，太子丹送于易水，軻為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”精誠(chéng)感天，白虹貫日。

太子庶子之名，星分前后；旱年潦年之占，雷辨雌雄。

《晉·天文志》：三星，天王正位也。中星曰明堂正位；前星，太子星；后星，庶子星。

師曠占：雷初發(fā)，其音恪恪霹靂者，乃雄雷，旱氣也；其依依不大霹靂者，乃雌雷，水氣也。

中臺(tái)為鼎鼐音奈之司，東壁是圖書之府。

三臺(tái)星，中臺(tái)為公卿。

東壁星，主天下圖書。明則人君好文，圖書集。張說(shuō)詩(shī)：“東壁圖書府，西園翰墨林。”

魯日苦戰(zhàn)揮西日，日返戈頭；諸葛神機(jī)祭東風(fēng)，風(fēng)回纛音導(dǎo)下。

《淮南子》：魯陽(yáng)公與韓構(gòu)難，戰(zhàn)酣，日暮，援戈揮之，日返三舍。

周瑜欲破曹，冬月間無(wú)東風(fēng)，瑜患之。諸葛亮乃登壇以祭。瑜視纛皆飄而西，因大驚。

束先生精神畢至，可禱三日之霖；張道士法術(shù)頗神，能作五里之霧。

晉束皙天旱禱雨，雨降。民歌曰：“束先生，通神明，請(qǐng)?zhí)烊崭视炅恪Ｎ沂蛞杂茵⒁陨：我猿曛瑘?bào)束長(zhǎng)生。”

后漢張楷字公超，隱居弘農(nóng)，學(xué)者隨之，所居成市。能為五里霧。后華山南有公超霧市。

兒童爭(zhēng)日，如盤如湯；辨士論天，有頭有足。

孔子出游，見兩小兒辯日。一曰：“日初出如車輪，其中時(shí)乃如盤，此遠(yuǎn)者小，近者大。”一曰：“日初出時(shí)蒼蒼涼涼，其中時(shí)如探湯，此近者熱，而遠(yuǎn)者涼。”孔子不能決焉。

《蜀志》：吳使張溫來(lái)聘，溫問(wèn)秦宓曰：“天有頭乎？”宓曰：“有，頭在西方。《詩(shī)》云：‘乃眷西顧。’”溫曰：“天有耳乎？”宓曰：“天處高而聽卑。《詩(shī)》云：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！睖卦唬骸疤煊凶愫酰俊卞翟唬骸啊对?shī)》云：‘天步艱難。’若無(wú)足，何以能步？”溫曰：“天有姓乎？”宓曰：“姓劉。”溫曰：“何以知之？”宓曰：“天子姓劉，以此知之。”

月離畢而雨候?qū)⑨纾秦贸蕉馂?zāi)乃見。

《詩(shī)》：“月離于畢，俾滂沱矣。”〔釋〕蓋畢宿喜雨，故云。

《左》：昭公十七年，有星孛于辰。申須曰：“諸侯其有火災(zāi)乎？”鄭裨灶曰：“鄭若用瓘斝玉瓚壓之，必不火。”子產(chǎn)曰：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非爾所及也。”