◎卷二◎

祖孫父子 新增文十二聯(lián)

何謂五倫，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友；何謂九族，高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。

舜使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

自高祖至玄孫，凡九族，亦云九派。《爾雅》：“子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來(lái)孫，來(lái)孫之子為晜孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫，云孫之子為耳孫?！?/p>

始祖曰鼻祖，遠(yuǎn)孫曰耳孫。

揚(yáng)子《方言》：凡人懷胎，鼻先受形，故謂鼻祖。

《漢惠紀(jì)》：耳孫，言高祖甚遠(yuǎn)，但耳聞之也。

父子創(chuàng)造，曰肯構(gòu)肯堂；父子俱賢，曰是父是子。

《書》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構(gòu)？”

《揚(yáng)子》：石奮、石建，父子之美。無(wú)是父，無(wú)是子；無(wú)是子，無(wú)是父。

祖稱王父，父曰嚴(yán)君。

《爾雅》：父之考曰王父，父之妣曰王母。

《易》：家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。

父母俱存，謂之椿萱并茂；子孫發(fā)達(dá)，謂之蘭桂騰音滕芳。

《莊子》：山中有椿樹，以八千歲為春，八千歲為秋。故稱父椿庭，《博物志》：萱草食之，令人好歡樂(lè)、忘憂思，故謂忘憂草。婦人有孕，佩其花，則生男，亦名宜男草。故稱母萱堂。

謝玄以芝蘭喻子侄。竇鈞五子，號(hào)“五桂”。顧榮曰：“桂子蘭孫，為家之寶。”

橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。

《世說(shuō)》：伯禽與康叔見周公，三見三笞之。伯禽莫知其故，問(wèn)于商子。商子曰：“南山之陽(yáng)，有木名橋，南山之陰，有木名梓，何不往觀？”二子往，見橋木高而仰，梓木低而俯，還告商子。商子曰：“橋者，父道也。梓者，子道也?！?/p>

不癡不聾，不作阿家音姑阿翁；得親順親，方可為人為子。

唐郭子儀子名曖，尚升平公主，琴瑟不調(diào)。曖曰：“汝倚父為天子耶？吾父薄天子而不為耳?！惫魅胱?，代宗曰：“此非汝所知，彼誠(chéng)如是。彼欲為天子，天下豈汝家所有也。”慰諭令歸。儀囚曖待罪，上曰：“不癡不聾，不作阿家阿翁。兒女閨幃之言勿聽?！?/p>

《孟子》：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！?/p>

蓋父愆，名為干蠱音古；育義子，乃曰螟蛉音明陵。

《易》：“干父之蠱?！?/p>

《詩(shī)》：“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之?！薄册尅趁?，青蟲。蜾蠃，細(xì)腰蜂。無(wú)雌，運(yùn)土作房，負(fù)螟蛉置于其中，祝曰：“似我似我?！逼呷斩癁榧鹤?。

生子當(dāng)如孫仲謀，曹操羨孫權(quán)之語(yǔ)；生子須如李亞子，朱溫嘆存勖音旭之詞。

曹操見孫權(quán)軍伍整齊，嘆曰：“生子當(dāng)如孫仲謀！如劉景升兒子，豚犬耳。”

五代李存勖小名亞子，破梁夾寨，梁祖嘆曰：“生子須如李亞子，吾兒豚犬耳。”

菽水承歡，貧士養(yǎng)親之樂(lè)；義方是訓(xùn)，父親教子之嚴(yán)。

《檀弓》：子路曰：“傷哉，貧也！生無(wú)以為養(yǎng)，死無(wú)以為禮也。”孔子曰：“啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝矣。斂手足形，還葬而無(wú)槨，稱其財(cái)，斯之謂禮。貧何傷乎？”

《左》：衛(wèi)莊公之子州吁，嬖人之子，有寵而好兵，公弗禁。石碏諫曰：“愛子教之以義方，弗納于邪?！?/p>

紹箕裘，子承父業(yè)；恢先緒，子振家聲。

《禮》：“良冶之子，必學(xué)為裘。良弓之子，必學(xué)為箕。”

恢，大也。先緒，先人之業(yè)也。

具慶下，父母皆存；重慶下，祖父俱在。

具慶者，父母在堂，皆可歡也。若母亡父在，曰嚴(yán)侍下。父亡母在，曰慈侍下。父母俱亡，曰永感下。

燕翼詒謀，乃稱裕后之祖；克繩祖武，是稱象賢之孫。

《詩(shī)》：“詒厥孫謀，以燕翼子?！?/p>

《詩(shī)》：“繩其祖武?！薄稌罚骸耙笸踉?，惟稽古崇德象賢，統(tǒng)承先王?！?/p>

稱人有令子，曰麟趾呈祥；稱宦有賢郎，曰鳳毛濟(jì)美。

《詩(shī)》：“麟之趾，振振公子?！薄册尅潮任耐鹾箦滦抻谏?，皆化于善也。

宋謝鳳有才名，子超宗，作《殷淑妃誄》。孝武嘆賞曰：“超宗殊有鳳毛?！?/p>

弒父自立，隋楊廣之天性何存；殺子媚君，齊易牙之人心奚在。

《隋史》：文帝之子楊廣，乘上寢疾，盡遣后宮出就別室，俄而上崩。中外頗有議論。

《史記》：易牙名巫，善調(diào)味。齊桓公北伐中山還，嘆曰：“天下異味皆嘗，但未得食人肉耳。”巫歸，斷兒兩手以啖公。自是有寵于公，所言多從。

分甘以?shī)誓?，王羲之弄孫自樂(lè)；問(wèn)安惟點(diǎn)頷，郭子儀厥孫最多。

王羲之書：牽諸子，抱弱孫，一味之甘，割而分之，以?shī)誓壳啊?/p>

唐郭子儀八子七婿，皆顯官。孫數(shù)十，每問(wèn)安，儀不能盡辨，但點(diǎn)頷而已。

和丸教子，仲郢音穎母之賢；戲彩娛親，老萊子之孝。

唐柳公綽妻韓氏訓(xùn)其子仲郢，嘗和熊膽為丸，使夜嚼，以助勤苦。

《高士傳》：老萊子，楚人。行年七十有三，其親尚存，言不稱老。嘗著五色斑爛衣，作嬰兒戲；為親取食堂上，佯跌臥地，為兒啼；時(shí)取雞雛弄于親側(cè)，以取親悅。

毛義捧芳勇切檄，為親之存；伯俞泣杖，因母之老。

漢毛義以孝行稱，府檄至，以義守安陽(yáng)，義捧檄而喜，張奉薄之。及義母亡，遂不仕。奉嘆曰：“義往日之喜為親也。”

漢韓伯俞至孝，有過(guò)，母笞之，忽然下泣。母曰：“往者杖汝，悅受之，今何以泣？”俞曰：“往日杖痛，知母康健。今母力衰，不能使痛，是以泣?！?/p>

慈母望子，倚門倚閭；游子思親，陟岵胡上聲陟屺音起。

《史記》：王孫賈事齊湣王，齊為燕破，湣王奔莒。齊將淖齒作亂弒之，賈失王之處。其母曰：“汝朝出而晚來(lái)，則吾倚門而望。汝暮出而不還，吾倚閭而望?！?/p>

《詩(shī)》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。陟彼屺兮，瞻望母兮。”

愛無(wú)差等，曰兄子如鄰子；分有相同，曰吾翁即若翁。

孟子曰：“夫夷子信以為人之親其兄之子，為若親其鄰之赤子乎？”

《史記》：項(xiàng)羽圍漢高祖于滎陽(yáng)。王之父太公，從間道求王，為羽所獲。羽使人告漢王曰：“今不急下，吾烹太公。”王曰：“吾與若俱北面受命懷王，約為兄弟，吾翁即若翁?！?/p>

長(zhǎng)男為主器，令子可克家。

《易》：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長(zhǎng)子，故受之以震?！?/p>

《易》：“子克家。”唐鄭余慶子涵，為右補(bǔ)闕，直言不諱。憲宗謂余慶曰：“涵，卿之令子，而朕之直臣也，可更相賀?！?/p>

子光前曰充閭，子過(guò)父曰跨灶。

晉賈充始生，其父曰：“后當(dāng)有充閭之慶。”因名充，字公閭。

《字匯》：灶，馬足跡也。駒行每越老馬之跡，故子勝父曰跨灶。吳崇《賀生子》詩(shī)：“寄語(yǔ)王渾防跨灶，阿戎清賞只須臾?！?/p>

寧馨音新英畏，皆是羨人之兒；國(guó)器掌珠，悉是稱人之子。

晉王衍少時(shí)，山濤見其豐姿如瑤林瓊樹，既出，目而送之，曰：“何物老嫗，生此寧馨兒。然誤天下蒼生者，未必非此人。”〇晉桓溫生，溫嶠見之曰：“此兒有奇骨，可使之啼?！奔奥勂渎?，曰：“真英物也?！庇⑽氛?，言英俊可畏也。

隋高孝基見房玄齡，曰：“仆閱人多矣，未有如此郎者，當(dāng)為國(guó)器?！倍鸥Α都臐h中王》詩(shī)：“掌中貪見一珠新。”

可愛者子孫之多，若螽音中斯之蟄蟄直尺切；堪羨者后人之盛，如瓜瓞音绖之綿綿。

《詩(shī)》：“螽斯羽，揖揖兮，宜爾子孫，蟄蟄兮?！?/p>

《詩(shī)》：“綿綿瓜瓞?！?/p>

【增】

經(jīng)遺世訓(xùn)，韋玄成樂(lè)有賢父兄；書擅時(shí)名，王羲之卻是佳子弟。

漢韋賢字長(zhǎng)孺，子玄成，俱以明經(jīng)位至丞相。人語(yǔ)曰：“遺子黃金滿，不如教子一經(jīng)。”

晉王羲之自幼能文章，且善隸書草書，深為從伯敦所器，嘗謂羲之曰：“汝是吾家佳子弟，當(dāng)不減阮主簿?！保ò矗┤?，即阮裕。

敬則應(yīng)得鳴鼓角，母覘諂平聲子榮；宗武更勿帶羅囊，父規(guī)兒怠。

北齊王敬則母嘗謂人曰：“敬則應(yīng)得鳴鼓角?！比诵χ唬骸叭曜拥脼槿舜倒慕强梢印！焙蠊夂?，給鼓吹。

杜甫《示子宗武》詩(shī)：“覓句新知律，攤書解滿床。試吟青玉案，莫帶紫羅囊?！?/p>

宋之問(wèn)能分父絕，作述重光；狄兼謨綽有祖風(fēng)，后先輝映。

唐宋之問(wèn)父令文，富文辭，且工書，有力絕人，世謂之三絕。后之問(wèn)以文章名，弟之悌以驍勇聞，之遜精草隸書，世謂皆得父之一絕。

《唐書》：狄仁杰孫兼謨，有祖風(fēng)，遷御史中丞。帝曰：“卿狄梁公后，能不墜家聲?！?/p>

焚裘伏劍，羅母與陵母俱賢；躍鯉殺雞，姜生與茅生并孝。

《晉書》：桓玄既破殷荊州，羅企生遂見殺。訃聞?dòng)谀?，母泣曰：“忠臣也，死?fù)何恨！”桓玄先曾以羔裘贈(zèng)羅母，母哭畢，即自焚裘。〇《漢書》：王陵以兵屬漢，項(xiàng)羽取陵母置軍中，欲以招陵。陵母私向使者曰：“愿為老妾語(yǔ)陵：漢王長(zhǎng)者，吾兒毋以老妾故生二心?！彼旆鼊λ?。陵卒從漢。

姜詩(shī)事母孝，母愛飲江水，忽舍旁涌出江水，而雙鯉躍出。〇郭泰留寓茅容家，容殺雞作饌，泰意為己設(shè)。既而供母，自以果蔬與客同飲。泰起拜曰：“卿賢乎哉！”因勸令學(xué)，卒以成德。

靈運(yùn)子孫多是鳳，豈是阿私；僧虔后嗣半為龍，原非自侈。

蘇東坡《答馬忠王》詩(shī)：“靈運(yùn)子孫多是鳳，荀明兄弟孰非龍?！?/p>

王僧虔《戒子書》：“吾門中優(yōu)者為龍鳳，劣者為虎豹。失蔭之后，豈龍虎之謂哉？正宜各自努力耳?！?/p>

馬援得璘能耀武，畢竟孫賢；祁奚舉午不避親，皆因子肖。

馬璘，后漢馬援之裔孫。嘗讀援傳，至“大丈夫死于邊，以馬革裹尸”，慨然曰：“令吾祖勛業(yè)墜地下乎？”遂奮發(fā)而為名將。

《左》：祁奚請(qǐng)老，晉侯問(wèn)其所嗣，曰：“午也可?！?/p>

觸詟詹入聲猶憐少子，乞清要于君前；蕭儆喜見曾孫，效傳呼于階下。

《戰(zhàn)國(guó)策》：趙左師觸詟見太后，曰：“老臣賤息舒祺最少，臣竊憐之，愿補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)。”太后曰：“丈夫亦愛少子乎?！睂?duì)曰：“甚于婦人。”

五代周蕭愿，梁宰相頎之子。曾祖儆，唐時(shí)入相，愿為兒戲，效傳呼之聲。儆語(yǔ)客曰：“我不以得相為喜，所幸壽考，又見曾孫。”

王霸則曾慚音讒貴客，張憑則戲說(shuō)佳兒。

《逸民傳》：王霸少立高節(jié)，與令狐子伯為友。后子伯為楚相，令子奉書于霸。霸子方耕于野，投耒而歸，見令狐，俯怍不能仰視，霸目之有愧容?？腿?，妻曰：“子伯之貴，孰與君之高，奈何忘宿志而慚兒女子乎？”霸笑曰：“有是哉！”

《世說(shuō)》：張蒼梧是張憑之祖，嘗語(yǔ)憑父曰：“我不如汝?！睉{父不解，蒼梧曰：“汝有佳兒?！睉{時(shí)年數(shù)歲，斂手曰：“阿翁詎宜以子戲父？”

李嶠貽譏，甘羅堪羨。

《松窗雜錄》：蘇瓌、李嶠子俱童年，入見。上命誦《書》，颋應(yīng)曰：“木從繩則正，后從諫則圣。”嶠子曰：“斮朝涉之脛，剖賢人之心?！鄙显唬骸疤K瓌?dòng)凶?，李嶠無(wú)兒。”

《史記》：呂不韋言于始皇曰：“昔甘茂之孫甘羅，一少年耳，然自是名家之子孫。”

公才公望，喜說(shuō)云仍；率祖率親，寧云委蛻音退。

《南史》：王儉作宰相，賓客盈門，見其孫暕，年數(shù)歲而風(fēng)神聳拔，曰：“公才公望，復(fù)在此乎?！?/p>

《禮》：“自仁率親，等而上之至于祖，名曰輕。自義率祖，順而下至于禰，名曰重。一輕一重，其義然也。”〔釋〕用恩則父母重，祖輕；用義則祖重，父母輕?！肚f子》：“子孫非吾有，天地之委蛻也?！?/p>

杜氏之寶田斯在，薛家之磐石猶存。

《合璧》：宋四川杜孟游太學(xué)，因蔡京用事，幡然而歸，曰：“忠孝吾家之寶，經(jīng)史吾家之田?！睍r(shí)人號(hào)為“寶田杜氏”。

《唐書》：薛元超轉(zhuǎn)中書舍人，省中有磐石，祖道衡為侍郎時(shí)，常據(jù)以草制。元超每見石思祖，輒泫然流涕。

詞辨既見淵源，強(qiáng)項(xiàng)亦征風(fēng)烈。

《合璧事類》：?jiǎn)T俶九歲升坐，詞辨注射。帝異之，曰：“半千孫固當(dāng)然?！?/p>

《漢書》：靈帝謂楊震孫奇曰：“卿強(qiáng)項(xiàng)，真楊震子孫，有祖風(fēng)烈?！?/p>