◎卷二◎

祖孫父子 新增文十二聯

何謂五倫，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友；何謂九族，高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。

舜使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

自高祖至玄孫，凡九族，亦云九派。《爾雅》：“子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫，云孫之子為耳孫。”

始祖曰鼻祖，遠孫曰耳孫。

揚子《方言》：凡人懷胎，鼻先受形，故謂鼻祖。

《漢惠紀》：耳孫，言高祖甚遠，但耳聞之也。

父子創造，曰肯構肯堂；父子俱賢，曰是父是子。

《書》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構？”

《揚子》：石奮、石建，父子之美。無是父，無是子；無是子，無是父。

祖稱王父，父曰嚴君。

《爾雅》：父之考曰王父，父之妣曰王母。

《易》：家人有嚴君焉，父母之謂也。

父母俱存，謂之椿萱并茂；子孫發達，謂之蘭桂騰音滕芳。

《莊子》：山中有椿樹，以八千歲為春，八千歲為秋。故稱父椿庭，《博物志》：萱草食之，令人好歡樂、忘憂思，故謂忘憂草。婦人有孕，佩其花，則生男，亦名宜男草。故稱母萱堂。

謝玄以芝蘭喻子侄。竇鈞五子，號“五桂”。顧榮曰：“桂子蘭孫，為家之寶。”

橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。

《世說》：伯禽與康叔見周公，三見三笞之。伯禽莫知其故，問于商子。商子曰：“南山之陽，有木名橋，南山之陰，有木名梓，何不往觀？”二子往，見橋木高而仰，梓木低而俯，還告商子。商子曰：“橋者，父道也。梓者，子道也。”

不癡不聾，不作阿家音姑阿翁；得親順親，方可為人為子。

唐郭子儀子名曖，尚升平公主，琴瑟不調。曖曰：“汝倚父為天子耶？吾父薄天子而不為耳。”公主入奏，代宗曰：“此非汝所知，彼誠如是。彼欲為天子，天下豈汝家所有也。”慰諭令歸。儀囚曖待罪，上曰：“不癡不聾，不作阿家阿翁。兒女閨幃之言勿聽。”

《孟子》：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”

蓋父愆，名為干蠱音古；育義子，乃曰螟蛉音明陵。

《易》：“干父之蠱。”

《詩》：“螟蛉有子，蜾蠃負之。”〔釋〕螟蛉，青蟲。蜾蠃，細腰蜂。無雌，運土作房，負螟蛉置于其中，祝曰：“似我似我。”七日而化為己子。

生子當如孫仲謀，曹操羨孫權之語；生子須如李亞子，朱溫嘆存勖音旭之詞。

曹操見孫權軍伍整齊，嘆曰：“生子當如孫仲謀！如劉景升兒子，豚犬耳。”

五代李存勖小名亞子，破梁夾寨，梁祖嘆曰：“生子須如李亞子，吾兒豚犬耳。”

菽水承歡，貧士養親之樂；義方是訓，父親教子之嚴。

《檀弓》：子路曰：“傷哉，貧也！生無以為養，死無以為禮也。”孔子曰：“啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝矣。斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。貧何傷乎？”

《左》：衛莊公之子州吁，嬖人之子，有寵而好兵，公弗禁。石碏諫曰：“愛子教之以義方，弗納于邪。”

紹箕裘，子承父業；恢先緒，子振家聲。

《禮》：“良冶之子，必學為裘。良弓之子，必學為箕。”

恢，大也。先緒，先人之業也。

具慶下，父母皆存；重慶下，祖父俱在。

具慶者，父母在堂，皆可歡也。若母亡父在，曰嚴侍下。父亡母在，曰慈侍下。父母俱亡，曰永感下。

燕翼詒謀，乃稱裕后之祖；克繩祖武，是稱象賢之孫。

《詩》：“詒厥孫謀，以燕翼子。”

《詩》：“繩其祖武。”《書》：“殷王元子，惟稽古崇德象賢，統承先王。”

稱人有令子，曰麟趾呈祥；稱宦有賢郎，曰鳳毛濟美。

《詩》：“麟之趾，振振公子。”〔釋〕比文王后妃德修于身，皆化于善也。

宋謝鳳有才名，子超宗，作《殷淑妃誄》。孝武嘆賞曰：“超宗殊有鳳毛。”

弒父自立，隋楊廣之天性何存；殺子媚君，齊易牙之人心奚在。

《隋史》：文帝之子楊廣，乘上寢疾，盡遣后宮出就別室，俄而上崩。中外頗有議論。

《史記》：易牙名巫，善調味。齊桓公北伐中山還，嘆曰：“天下異味皆嘗，但未得食人肉耳。”巫歸，斷兒兩手以啖公。自是有寵于公，所言多從。

分甘以娛目，王羲之弄孫自樂；問安惟點頷，郭子儀厥孫最多。

王羲之書：牽諸子，抱弱孫，一味之甘，割而分之，以娛目前。

唐郭子儀八子七婿，皆顯官。孫數十，每問安，儀不能盡辨，但點頷而已。

和丸教子，仲郢音穎母之賢；戲彩娛親，老萊子之孝。

唐柳公綽妻韓氏訓其子仲郢，嘗和熊膽為丸，使夜嚼，以助勤苦。

《高士傳》：老萊子，楚人。行年七十有三，其親尚存，言不稱老。嘗著五色斑爛衣，作嬰兒戲；為親取食堂上，佯跌臥地，為兒啼；時取雞雛弄于親側，以取親悅。

毛義捧芳勇切檄，為親之存；伯俞泣杖，因母之老。

漢毛義以孝行稱，府檄至，以義守安陽，義捧檄而喜，張奉薄之。及義母亡，遂不仕。奉嘆曰：“義往日之喜為親也。”

漢韓伯俞至孝，有過，母笞之，忽然下泣。母曰：“往者杖汝，悅受之，今何以泣？”俞曰：“往日杖痛，知母康健。今母力衰，不能使痛，是以泣。”

慈母望子，倚門倚閭；游子思親，陟岵胡上聲陟屺音起。

《史記》：王孫賈事齊湣王，齊為燕破，湣王奔莒。齊將淖齒作亂弒之，賈失王之處。其母曰：“汝朝出而晚來，則吾倚門而望。汝暮出而不還，吾倚閭而望。”

《詩》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。陟彼屺兮，瞻望母兮。”

愛無差等，曰兄子如鄰子；分有相同，曰吾翁即若翁。

孟子曰：“夫夷子信以為人之親其兄之子，為若親其鄰之赤子乎？”

《史記》：項羽圍漢高祖于滎陽。王之父太公，從間道求王，為羽所獲。羽使人告漢王曰：“今不急下，吾烹太公。”王曰：“吾與若俱北面受命懷王，約為兄弟，吾翁即若翁。”

長男為主器，令子可克家。

《易》：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震。”

《易》：“子克家。”唐鄭余慶子涵，為右補闕，直言不諱。憲宗謂余慶曰：“涵，卿之令子，而朕之直臣也，可更相賀。”

子光前曰充閭，子過父曰跨灶。

晉賈充始生，其父曰：“后當有充閭之慶。”因名充，字公閭。

《字匯》：灶，馬足跡也。駒行每越老馬之跡，故子勝父曰跨灶。吳崇《賀生子》詩：“寄語王渾防跨灶，阿戎清賞只須臾。”

寧馨音新英畏，皆是羨人之兒；國器掌珠，悉是稱人之子。

晉王衍少時，山濤見其豐姿如瑤林瓊樹，既出，目而送之，曰：“何物老嫗，生此寧馨兒。然誤天下蒼生者，未必非此人。”〇晉桓溫生，溫嶠見之曰：“此兒有奇骨，可使之啼。”及聞其聲，曰：“真英物也。”英畏者，言英俊可畏也。

隋高孝基見房玄齡，曰：“仆閱人多矣，未有如此郎者，當為國器。”杜甫《寄漢中王》詩：“掌中貪見一珠新。”

可愛者子孫之多，若螽音中斯之蟄蟄直尺切；堪羨者后人之盛，如瓜瓞音绖之綿綿。

《詩》：“螽斯羽，揖揖兮，宜爾子孫，蟄蟄兮。”

《詩》：“綿綿瓜瓞。”

【增】

經遺世訓，韋玄成樂有賢父兄；書擅時名，王羲之卻是佳子弟。

漢韋賢字長孺，子玄成，俱以明經位至丞相。人語曰：“遺子黃金滿，不如教子一經。”

晉王羲之自幼能文章，且善隸書草書，深為從伯敦所器，嘗謂羲之曰：“汝是吾家佳子弟，當不減阮主簿。”（按）阮，即阮裕。

敬則應得鳴鼓角，母覘諂平聲子榮；宗武更勿帶羅囊，父規兒怠。

北齊王敬則母嘗謂人曰：“敬則應得鳴鼓角。”人笑之曰：“汝子得為人吹鼓角可矣。”后果封侯，給鼓吹。

杜甫《示子宗武》詩：“覓句新知律，攤書解滿床。試吟青玉案，莫帶紫羅囊。”

宋之問能分父絕，作述重光；狄兼謨綽有祖風，后先輝映。

唐宋之問父令文，富文辭，且工書，有力絕人，世謂之三絕。后之問以文章名，弟之悌以驍勇聞，之遜精草隸書，世謂皆得父之一絕。

《唐書》：狄仁杰孫兼謨，有祖風，遷御史中丞。帝曰：“卿狄梁公后，能不墜家聲。”

焚裘伏劍，羅母與陵母俱賢；躍鯉殺雞，姜生與茅生并孝。

《晉書》：桓玄既破殷荊州，羅企生遂見殺。訃聞于母，母泣曰：“忠臣也，死復何恨！”桓玄先曾以羔裘贈羅母，母哭畢，即自焚裘。〇《漢書》：王陵以兵屬漢，項羽取陵母置軍中，欲以招陵。陵母私向使者曰：“愿為老妾語陵：漢王長者，吾兒毋以老妾故生二心。”遂伏劍死。陵卒從漢。

姜詩事母孝，母愛飲江水，忽舍旁涌出江水，而雙鯉躍出。〇郭泰留寓茅容家，容殺雞作饌，泰意為己設。既而供母，自以果蔬與客同飲。泰起拜曰：“卿賢乎哉！”因勸令學，卒以成德。

靈運子孫多是鳳，豈是阿私；僧虔后嗣半為龍，原非自侈。

蘇東坡《答馬忠王》詩：“靈運子孫多是鳳，荀明兄弟孰非龍。”

王僧虔《戒子書》：“吾門中優者為龍鳳，劣者為虎豹。失蔭之后，豈龍虎之謂哉？正宜各自努力耳。”

馬援得璘能耀武，畢竟孫賢；祁奚舉午不避親，皆因子肖。

馬璘，后漢馬援之裔孫。嘗讀援傳，至“大丈夫死于邊，以馬革裹尸”，慨然曰：“令吾祖勛業墜地下乎？”遂奮發而為名將。

《左》：祁奚請老，晉侯問其所嗣，曰：“午也可。”

觸詟詹入聲猶憐少子，乞清要于君前；蕭儆喜見曾孫，效傳呼于階下。

《戰國策》：趙左師觸詟見太后，曰：“老臣賤息舒祺最少，臣竊憐之，愿補黑衣之數。”太后曰：“丈夫亦愛少子乎。”對曰：“甚于婦人。”

五代周蕭愿，梁宰相頎之子。曾祖儆，唐時入相，愿為兒戲，效傳呼之聲。儆語客曰：“我不以得相為喜，所幸壽考，又見曾孫。”

王霸則曾慚音讒貴客，張憑則戲說佳兒。

《逸民傳》：王霸少立高節，與令狐子伯為友。后子伯為楚相，令子奉書于霸。霸子方耕于野，投耒而歸，見令狐，俯怍不能仰視，霸目之有愧容。客去，妻曰：“子伯之貴，孰與君之高，奈何忘宿志而慚兒女子乎？”霸笑曰：“有是哉！”

《世說》：張蒼梧是張憑之祖，嘗語憑父曰：“我不如汝。”憑父不解，蒼梧曰：“汝有佳兒。”憑時年數歲，斂手曰：“阿翁詎宜以子戲父？”

李嶠貽譏，甘羅堪羨。

《松窗雜錄》：蘇瓌、李嶠子俱童年，入見。上命誦《書》，颋應曰：“木從繩則正，后從諫則圣。”嶠子曰：“斮朝涉之脛，剖賢人之心。”上曰：“蘇瓌有子，李嶠無兒。”

《史記》：呂不韋言于始皇曰：“昔甘茂之孫甘羅，一少年耳，然自是名家之子孫。”

公才公望，喜說云仍；率祖率親，寧云委蛻音退。

《南史》：王儉作宰相，賓客盈門，見其孫暕，年數歲而風神聳拔，曰：“公才公望，復在此乎。”

《禮》：“自仁率親，等而上之至于祖，名曰輕。自義率祖，順而下至于禰，名曰重。一輕一重，其義然也。”〔釋〕用恩則父母重，祖輕；用義則祖重，父母輕。《莊子》：“子孫非吾有，天地之委蛻也。”

杜氏之寶田斯在，薛家之磐石猶存。

《合璧》：宋四川杜孟游太學，因蔡京用事，幡然而歸，曰：“忠孝吾家之寶，經史吾家之田。”時人號為“寶田杜氏”。

《唐書》：薛元超轉中書舍人，省中有磐石，祖道衡為侍郎時，常據以草制。元超每見石思祖，輒泫然流涕。

詞辨既見淵源，強項亦征風烈。

《合璧事類》：員俶九歲升坐，詞辨注射。帝異之，曰：“半千孫固當然。”

《漢書》：靈帝謂楊震孫奇曰：“卿強項，真楊震子孫，有祖風烈。”