教子第二

上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄^[1]聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。^[2]生子咳，^[3]師保固明孝仁禮義，導習之矣。^[4]凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。^[5]父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，^[6]恣其所欲，宜誡^[7]翻獎，^[8]應訶^[9]反笑，^[10]至有識知，謂法當爾。驕^[11]慢已習，方復^[12]制之，捶撻至死而無威，^[13]忿怒日隆而增怨，^[14]逮于成長，終為敗德。^[15]孔子云^[16]“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！

[1] 　【元注】一本作“傾”。

[2] 　《大戴禮·保傅篇》：“青史氏之記曰：‘古者胎教，王后腹之七月，而就宴室，太史持銅而御戶左，太宰持斗而御戶右。比及三月者，王后所求聲音非禮樂，則太師缊瑟而稱不習；所求滋味者非正味，則太宰倚斗而言曰：不敢以待王太子。’”盧辯注：“王后以七月就宴室，夫人婦嬪即以三月就其側室。”又云：“周后妃任成王于身，立而不跛，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。”又云：“素成胎教之道，書之玉版，藏之金匱，置之宗廟，以為后世戒。”【補】《列女傳》：“太任由娠，目不視惡色，耳不出傲言。”

[3] 　【元注】《說文》：“咳，小兒笑也。，號也。”一本作“孩提”。【案】《說文》本作“嗁”。《集韻》：“，田黎切，與‘嗁’同。”

[4] 　《漢書·賈誼傳》：“昔者成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師，此三公之職也。于是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，故乃孩提有識三公三少，固明孝仁禮誼以導習之矣。”【案】俗間本正文作“仁智禮義”，宋本作“仁孝禮義”，注云：一本作“孝禮仁義”。今從《漢書》改。

[5] 　【補】比，必利切。省，所景切。笞，丑之切，捶擊也，輕者曰笞，笞所以明恥也。

[6] 　【補】運為，即云為。《管子·戒篇注》：“云，運也。”

[7] 　【元注】一本作“訓”。

[8] 　【補】《說文》：“獎，嗾犬厲之也，從犬，將省聲。”《玉篇》：“不省，云助也，成也，欲也，譽也。今作。”

[9] 　【補】《說文》：“大言而怒也。從言可聲。虎何切。”

[10] 　【元注】一本作“嗤”。【補】《說文》本闕“笑”字。徐鉉等案孫愐《唐韻》引《說文》云：“喜也，從竹從夭。”李陽冰謂竹得風，其體夭屈，如人之笑。今案《玉篇》作“”，亦作“咲”。《漢書》有“關”字，李說近鑿，今不從。又《玉篇》：“嗤，尺之切，笑兒。”

[11] 　【元注】一作“憍”。

[12] 　【元注】一本作“乃”。【補】復，扶富切。

[13] 　【元注】一本云“而無改悔”。

[14] 　【元注】一本云“增怨懊”。

[15] 　【補】長，知丈切。

[16] 　【補】少，詩照切。【補注】《漢書·賈誼傳》引。

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重于訶怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。^[1]當以疾病為諭，安得不用湯藥鍼艾救之哉？^[2]又宜思勤督訓者，可愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也。

[1] 　【補】楚撻，痛撻也。

[2] 　【補】鍼，所以刺，亦作“箴”，俗作“針”。艾，所以炙。

王大司馬母魏夫人，性甚嚴正。王在湓城時，為三千人將，^[1]年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業。^[2]梁元帝時，^[3]有一學士，聰敏有才，為父所寵，失于教義。一言之是，遍于行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。^[4]年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，為周逖抽腸釁鼓云。^[5]

[1] 　【補】〈將〉，子亮切。

[2] 　《梁書·王僧辯傳》：“僧辯字君才，右衛將軍神念之子也，世祖以僧辯為征東將軍、開府儀同三司、江州刺史，封長寧縣公。承圣三年，加太尉、車騎大將軍。頃之，丁母太夫人憂，策謚曰‘貞敬太夫人’。夫人姓魏氏，性甚安和，善于綏接，家門內外莫不懷之。及僧辯克復舊京，功蓋天下，夫人恒自謙損，不以富貴驕物，朝野咸共稱之，謂為明哲婦人也。”《尋陽記》：“晉武太康十年因江水之名而置江州。成帝咸和元年移湓城，即今郡是。”

[3] 　《梁書·元帝紀》：“世祖孝元皇帝諱繹，字世誠，小字七符，高祖第七子也。承圣元年冬十一月丙子即皇帝位于江陵。”

[4] 　【補】文亦飾也。《集韻》：文運切。

[5] 　【補】周逖無考，唯《陳書》有《周迪傳》。梁元帝授迪持節、通直、散騎常侍、壯武將軍、高州刺史，封臨汝縣侯。始與周敷相結，后紿敷害之。其人強暴無信義，宜有斯事，但未知此學士何人耳。

父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；^[1]抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。^[2]或問曰：“陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也？”^[3]對曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，《詩》有諷刺之辭，《禮》有嫌疑之誡，《書》有悖亂之事，《春秋》有衺僻之譏，《易》有備物之象，皆非父子之可通言，故不親授耳。”^[4]

[1] 　《禮記·內則》：“由命士以上，父子皆異宮。昧爽而朝，慈以旨甘。日出而退，各從其事。日入而夕，慈以旨甘。”

[2] 　同上：“子事父母，婦事舅姑，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。出入則或先或后而敬扶持之。”又曰：“父母舅姑將坐，奉席請何鄉；將衽，長者奉席請何趾。少者執床與坐，御者舉幾，斂席與簟，懸衾、篋枕，斂簟而襡之。

[3] 　【補】亢，音剛。遠，于萬切。

[4] 　【元注】其意見《白虎通》。【案】《白虎通·辟雍篇》：“父所以不自教子何？為其渫瀆也。又授受之道，當極說陰陽夫婦變化之事，不可以父子相教也。”

齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也，^[1]生而聰慧，帝及后并篤愛之，衣服飲食與東宮相準。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當有所成。”^[2]及太子即位，^[3]王居別宮，^[4]禮數優僭，^[5]不與諸王等，太后猶謂不足，常以為言。年十許歲，驕恣無節，器服玩好，必擬乘輿。^[6]常朝南殿，見典御進新冰，鉤盾獻早李，^[7]還索不得，^[8]遂大怒，訽曰：^[9]“至尊已有，我何意無？”不知分齊，率皆如此。^[10]識者多有叔段、州吁之譏。^[11]后嫌宰相，遂矯詔斬之，^[12]又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門。^[13]既無反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨。^[14]

[1] 　《北齊書·武成紀》：“世祖武成皇帝諱湛，神武第九子也。”《武成十二王傳》：“明皇后生后主及瑯琊王儼。”

[2] 　《北齊書·瑯琊王儼傳》：“儼字仁威，武成第三子也。初封東平王，武成崩，改封瑯琊。”【補】《方言》一：“自關而東趙魏之間謂慧為黠。”

[3] 　《北齊書·后主紀》：“后主緯，字仁綱，大寧二年立為皇太子。河清四年武成禪位于帝。夏四月景子，皇帝即位于晉陽宮，大赦，改元天統。”

[4] 　《儼傳》：“儼恒在宮中，坐含光殿以視事，和士開、駱提婆忌之。武平二年出儼居北宮。”

[5] 　【補】僭，疑當是“借”字，言優假之也。下文始言其僭。

[6] 　【補】乘，食證切。《獨斷》：“天子至尊，不敢渫瀆言之，故托之于乘輿。乘，猶載也。輿，猶車也。天子以天下為家，不以京師宮室為常處，則當乘車輿以行天下，故群臣托乘輿以言之。”

[7] 　《隋書·百官志》：“中尚食局典御二人，總知御膳事。司農寺掌倉市薪菜、園池果實，統平準、太倉、鉤盾等署令丞，而鉤盾又別領大囿、上林游獵柴草、池藪、苜蓿等六部丞。”

[8] 　【補】索，山戟切。

[9] 　 訽，呼寇切。《說文》：“同‘詬’。”《左氏·襄十七年傳》杜《注》：“訽，罵也。”

[10] 　【補】分，扶問切。齊，在諸切。

[11] 　見《左氏》隱元、三兩年傳。

[12] 　《儼傳》：“儼以和士開、駱提婆等奢姿，盛修第宅，意甚不平，謂侍中馮子琮曰：‘士開罪重，兒欲殺之。’子琮贊成其事。儼乃令子宜表彈士開，請付禁推。子琮雜以他文書奏之。后主不審省而可之。儼誑領軍庫狄伏連曰：‘奉敕令領軍收士開。’伏連信之，伏五十人于神獸門外，詰旦，執士開，送御史。儼使馮永就臺斬之。”《后主紀》：“武平二年七月，太尉、瑯琊王儼矯詔殺錄尚書事和士開于南臺。”

[13] 　《儼傳》：“儼率京畿軍士三千余人屯千秋門。”

[14] 　《儼傳》：“帝率宿衛者授甲，將出戰，斛律光曰：‘至尊宜自至千秋門，瑯琊必不敢動。’從之。光強引以前，請帝曰：‘瑯琊王年少，長大自不復然，愿寬其罪。’良久，乃釋之。何洪珍與士開素善，陸令萱、祖珽并請殺之。九月下旬，帝請太后，欲與出獵。是夜四更，帝召儼。至永巷，劉桃枝反接其手，出至大明宮，拉殺之，時年十四。”

人之愛子，罕亦能均。自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為之。^[1]趙王之戮，父實使之。^[2]劉表之傾宗覆族，^[3]袁紹之地裂兵亡，^[4]可為靈龜明鑒也。^[5]

[1] 　見《左氏·隱元年傳》。共，音恭。

[2] 　《史記·呂后紀》：“高祖得戚姬，生趙隱王如意。戚姬日夜啼泣，欲立其子代太子，賴大臣及留侯計得毋廢。高祖崩，呂后乃令永巷囚戚夫人，而召趙王，鴆之。趙王死，斷戚夫人手足，去眼煇耳，使居廁中，曰‘人彘’。”

[3] 　《后漢書·劉表傳》：“表字景升，山陽高平人，為鎮南將軍、荊州牧，二子琦、琮。表初以琦貌類己，甚愛之，后為琮娶后妻蔡氏之姪。蔡氏遂愛琮而惡琦，毀譽日聞，表每信受。妻弟蔡瑁及外甥張允并得幸于表，又睦于琮，琦不自寧，求出位江夏太守。表病，琦歸省疾，允等遏于戶外，不使得見，琦流涕而去，遂以琮為嗣。琮以侯印授琦，琦怒投之地，將因喪作難。會曹操軍至新野，琦走江南，琮后舉州降操。”【補】覆，芳服切。

[4] 　《后漢書·袁紹傳》：“紹字本初，汝南汝陽人，領冀州牧，有三子：譚，字顯思；熙，字顯雍；尚，字顯甫。譚長而惠，尚少而美，紹后妻劉氏有寵而偏愛尚，紹乃以譚繼兄后，出為青州刺史，中子熙為幽州刺史。官度之敗，紹發病死，未及定嗣。逢紀、審配夙以驕侈為譚所病，辛評、郭圖皆比于譚，而與配、紀有隙，眾以譚長，欲立之，配等恐譚立而評等為害，遂矯紹遺命，奉尚為嗣。譚自稱車騎將軍，軍黎陽。曹操渡河攻譚，尚救譚，敗，退還鄴，操進軍，尚逆擊破操。譚欲及其未濟，出兵掩之，尚疑而不許，譚怒，引兵攻尚，敗，還南皮。尚復攻譚，譚大敗，尚圍之急，譚遣辛毗詣操求救，操渡河，尚乃釋平原還鄴。操進攻鄴，尚棄中山。操之圍鄴也，譚背之略取甘陵、安平等處，攻尚于中山。尚走故安，從熙。明年，操討譚，譚墮馬見殺。熙、尚為其將張綱所攻，奔遼西烏桓。操擊烏桓，熙、尚敗，乃奔公孫康于遼東，康斬送之。”

[5] 　【補】龜可以占事，鑒可以照形，故以此為比。

齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，^[1]教其鮮卑語^[2]及彈琵琶，^[3]稍欲通解，以此伏事公卿，^[4]無不寵愛，亦要事也。”吾時俛而不答。^[5]異哉，此人之教子也！若由^[6]此業，自致卿相，亦不愿汝曹為之。

[1] 　【補】〈疏〉，所助切，記也。《晉書·陶侃傳》：“遠近書疏，莫不手答。”

[2] 　《隋書·經籍志》：“《鮮卑語》五卷，又十卷。”

[3] 　《風俗通·聲音篇》：“琵琶長三尺五寸，象三才五行；四弦象四時。”《釋名》作“批把”，推手前曰“批”，引手卻曰“把”，取其鼓時，因以為名也。

[4] 　【補】伏，與“服”同。

[5] 　【補】俛，與“俯”同。

[6] 　【元注】一本作“用”。