兄弟第三

夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。^[1]自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，^[2]故于人倫為重者也，不可不篤。兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，^[3]食則同案，衣則傳服，學則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，^[4]不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，^[5]不能不少衰也。娣姒之比兄弟，^[6]則疏薄矣。今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！

[1] 　句首宋本有“盡”字，《小學》所引無。【補】王弼注《老子道德經(jīng)》：“六親，父子兄弟夫婦也。”

[2] 　《詩·王風·葛藟序》：“周室道衰，棄其九族。”《箋》：“九族者，據(jù)己上至高祖，下及玄孫之親。”《正義》：“此《尚書》說，鄭取用之。”《異義》：“今《禮》戴、《尚書》歐陽說，云九族：父族四，母族三，妻族二。鄭有駁，文繁不錄。”

[3] 　【補】襟，亦作“衿”。《釋名》：“衿，禁也。禁使不得解散也。裾，拒也，倨倨然直，亦言在后，常見踞也。”

[4] 　【補】《說文》：“案，幾屬。”

[5] 　〈人〉，宋本作“行”。

[6] 　《爾雅》：“長婦謂稚婦謂娣婦，稚婦謂長婦謂姒婦。”

二親既歿，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響；愛先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際異^[1]于他人，望深則易怨，地親則易弭。^[2]譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。^[3]仆妾之為雀鼠，妻子之為風雨，甚哉！

[1] 　【元注】〈異〉，一本作“易”字。

[2] 　【補】望，責望也。弟望兄愛我之不至，兄望弟敬我之不至，責望太深，故易生怨。地親，俗間本作“他親”，誤，今從宋本。地近則情親，怨雖易起，亦易消弭。孟子所謂“不藏不怒不蓄怨”是也。

[3] 　“雀鼠”本《行露》，“風雨”本《鴟鸮》二詩。

兄弟不睦，則子侄不愛；^[1]子侄不愛，則群從疏薄；群從疏薄，^[2]則僮仆為讎敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，^[3]誰救之哉？人或交天下之士，皆有歡愛，^[4]而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或?qū)?shù)萬之師，^[5]得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！

[1] 　【補】子侄，謂兄弟之子也，其緣起顏氏于《風操篇》詳之，見卷二，謂晉世以來，始呼叔侄。《晉書·王湛傳》“濟才氣抗邁于湛，略無子侄之敬”是也。《史記·魏其武安侯傳》：“田蚡未貴，往來侍酒魏其，跪起如子侄。”又《呂氏春秋》亦已有“子侄”語，是則秦漢已來即有此稱，互見后注。

[2] 　【補】從，子用切。

[3] 　【補】蓋言人皆賤之也。踖，在亦切，踐也。

[4] 　〈愛〉，宋本作“笑”，誤。

[5] 　【補】將，子匠切。

娣姒者，多爭之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無間者鮮矣。^[1]所以然者，以其當公務(wù)而執(zhí)私情，處重責而懷薄義也；若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。

[1] 　【補】間，古莧切。鮮，息淺切。

人之事兄，不可同于事父，^[1]何怨愛弟不及愛子乎？^[2]是反照而不明也。沛國劉琎，嘗與兄瓛連棟隔壁，瓛呼之數(shù)聲不應(yīng)，良久方答。^[3]瓛怪問之，乃曰：“向來未著衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。^[4]

[1] 　【補】“不”字蓋衍文，或“不可”下脫去一“不”字。

[2] 　【重校】宋本“為”字作“怨”，若依宋本則上句似當云“人之事兄，不能同于事父”。語意方合。各本皆作“不可同”，理未為通。

[3] 　〈答〉，宋本作“應(yīng)”。

[4] 　《續(xù)漢書·郡國志》：“沛國屬豫州。”《南史·劉瓛傳》：“瓛字子圭，沛郡相人，篤志好學，博通訓義。弟琎，字子璥，方軌正直，儒雅不及瓛，而文采過之。”瓛，音桓。琎，音津。著，張略切。

江陵王玄紹，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友愛，所得甘旨新異，非共聚食，必不先嘗，孜孜色貌，相見如不足者。及西臺陷沒，^[1]玄紹以形體魁梧，^[2]為兵所圍，二弟爭共抱持，各求代死，終不得解，遂并命爾。

[1] 　江陵，梁元帝初為荊州刺史所治也。《梁書·元帝紀》：“承圣元年冬十一月景子，世祖即皇帝位于江陵。三年九月，魏遣柱國萬紐于謹來寇，反者納魏師，世祖見執(zhí)，西魏害世祖，遂崩焉。”

[2] 　【補】《史記·留侯世家·索隱》：“蘇林云：‘梧，音忤。’蕭該云：‘今讀為吾，非也。’”顏師古注《漢書·張良傳》：“魁，大貌也。梧者，言其可驚梧。”