《國故論衡》贊

黃　侃

夫?qū)W者多貴古而賤今，談?wù)哂袕U視而任聽，先民已病其然，況復(fù)學(xué)術(shù)衰息之世哉！今樸學(xué)者所至，惠、戴、錢、段也；玄學(xué)者所至，二程、朱、陸也；文學(xué)者所至，汪、李、姚、張也。循茲矩度，可以弗畔。然不窺其取材所由，而徒校其成器所至，守法則易，規(guī)始即已難矣。狂狷之倫，或云不阡不陌，不章不句，卒令條理凌亂，文辭破碎，乃愈庳于前也。

余杭章先生遭濡首之運，處亢龍之位，閔此國故，蔽于毚愚，講誦多暇，微言間作。侃以頑質(zhì)，獲侍君子，嘗聞文字之本，肇于語言，形體保神，聲均是則。曉徵、?約，獨能尋理。若夫探賾索隱，妙達神旨，聲有對轉(zhuǎn)，故重文孳多；音無定型，而轉(zhuǎn)注斯起，其猶二君所未逮乎。名言孳乳，各有淵泉。私以蒼頡造文，形皆獨體，聲義遞衍，不離其宗，乃得九千余字。然有采音而遺其形，見彼而隱乎此，此精微之獨至也。不曉其故，子韶右文，轉(zhuǎn)成支詘。曾因侍論，有所陳獻，既見稱許，規(guī)為《文始》。夫其比合殊文，征之故老，和理內(nèi)發(fā)，符采外章，則必度越數(shù)子矣。

又文辭之部，千緒萬端，仲任、彥和，獨明經(jīng)略。蕭嗣《文選》，上本摯君，蓋乃鈔選之常科，非盡文辭之封域。伯元所論，滌生所鈔，弇侈殊涂，悉違律令。俗師末士，醒醉不分，以所知為秘妙。自非胡輦之器，卓爾之材，其孰不波蕩者哉！侃昔屬文，頗得統(tǒng)緒，比從師學(xué)，轉(zhuǎn)益自信。念文學(xué)之敝，悼知者之難，請著篇章，以昭來葉。爾乃順解舊文，匡詞例之失；甄別今古，辨師法之違。持論議禮，尊魏晉之筆；緣情體物，本縱橫之家，可謂博文約禮深根寧極者焉。

又諸子之業(yè)，兼會精垺。江左區(qū)區(qū)，玄學(xué)未泯。自玄成《治要》，鈔疏班志，九流之部，獨汰名家。退之粗觕，橫以老莊深美之言，下等黃巾祭酒。自爾錄略，淆雜無分。故科目作而九流訛，對策盛而玄理紊。宋世高材，獨欲修補儒術(shù)。周氏始作，猶近巫師，惟彼土苴，非足珍腆。二程廓爾，取資禪錄，尋其從跡，未越郭象、皇侃之流；猶復(fù)外拒釋老，內(nèi)排荀氏，斯由屈于時會，非其本懷。晚有伯安，自任黠慧，強梁故可以為教父，跛眇故可以任武人，嘩噪故可以樹朋黨。不閱眾甫，故不能立主客；不明分理，故不能成家言。比及近世，顏、戴代興，假令陳于校舍，則材技精妍；施于有政，而民萌忘死，自一時良書也。若其原本情性，推論仁義，膚受不精，彌益湫隘。爾則時有文質(zhì)，論有屈伸，持為常度，未知其可。夫見古人之大體者，不專于鄒、魯；識形名之取舍者，無間于儒、墨。其惟先生，知以天倪，要之名守，通眾家之紛蔽，衡所見之少多；令庖丁廢其躊躇，為斫輪言其甘苦。咨可謂制割大理，疏觀萬物，以淺持博，以一持萬者也。

方今華夏雕瘁，國聞淪失，西來殊學(xué)，蕩滅舊貫。懷古君子，徒用傷，尋其痟殘，豈誠無故？老聃有言，物壯則老，是謂不道，不道早已。然則持老不衰者，必復(fù)丁乎壯矣；於穆不已者，必自除其道矣。侃幸覯秘書，竊抽微旨，雖牛蹄之涔，匪盡于大海；而洪鐘之響，或藉于寸莛。弟子蘄州黃侃。