1.1

子曰：“學而時習之，不亦說乎[1]？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍[2]，不亦君子乎？”

【注釋】

[1]說：同“悅”，喜悅。

[2]慍（yùn）：怨憤，惱恨。

【譯文】

孔子說：“學習中時時加以溫習，不是很愉悅嗎？有朋友從遠方來，不是很快樂嗎？別人雖不了解我，但我不怨恨，這不正是君子嗎？”

1.2

有子曰[1]：“其為人也孝弟[2]，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與[3]！”

【注釋】

[1]有子：孔子的學生。姓有，名若。

[2]弟：同“悌”，敬順兄長。

[3]與：同“歟（yú）”，語氣詞。

【譯文】

有子說：“一個人孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡冒犯位高者，這種人是很少見的；不喜歡犯上卻喜歡作亂，這種人是不會有的。君子致力于根本，確立了根本，道也就產生了。孝順父母，順從兄長，這就是仁道的根本吧！”

1.3

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

【譯文】

孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這樣的人很少有仁德。”

1.4

曾子曰[1]：“吾日三省吾身[2]：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

【注釋】

[1]曾子：孔子學生。名參，字子輿。

[2]三：泛指多次。省（xǐng）：省察、檢查。

【譯文】

曾子說：“我每天多次自我反?。簽閯e人辦事是否竭盡全力了？與朋友交往是否真誠守信了？對老師傳授的學業是否認真復習了？”

1.5

子曰：“道[1]千乘[2]之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時?！?

【注釋】

[1]道：治理。

[2]乘：中國古代作戰用的四匹馬拉的兵車。

【譯文】

孔子說：“治理一個兵車上千的國家，要嚴肅做事并誠信，要節約財用并愛護百姓，要根據農時使用民力?！?

1.6

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”

【譯文】

孔子說：“一個年輕人在家要孝順父母，在外面要敬順兄長，做事謹慎而誠信，廣泛地愛眾人而與仁者親近。如果他做到這些后尚有余力，就可以去學習文章典籍?！?

1.7

子夏[1]曰：“賢賢[2]易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身[3]；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！?

【注釋】

[1]子夏：孔子學生。姓卜，名商，字子夏。

[2]賢賢：尊崇賢者。

[3]致：盡，奉獻。

【譯文】

子夏說：“尊崇賢者而輕視女色，侍奉父母能盡心盡力，事奉君上能不惜性命，與朋友交往能說到做到。這樣的人即使自稱沒有學習過，我也一定說他學習過了的?！?

1.8

子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”

【譯文】

孔子說：“君子如果不莊重就不會有威嚴，他即使學習了也不會牢固。做人要以忠信為主。不要與道德品性不同于自己的人交友。有了過失，就不要害怕改正?！?

1.9

曾子曰：“慎終追遠[1]，民德歸厚矣。”

【注釋】

[1]終：這里指父母去世。追遠：這里指祭祀遠祖。

【譯文】

曾子說：“能謹慎辦理父母的喪事，追念死亡已久的遠祖，這樣就能使百姓的德性趨歸淳厚?！?

1.10

子禽問于子貢曰[1]：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與[2]？”

【注釋】

[1]子貢：孔子學生。姓端木，名賜，字子貢。

[2]其諸：語氣詞，表示推測。

【譯文】

子禽向子貢問道：“夫子每到一個國家，必定得知這個國家的政事。是他自己求得的呢？還是別人主動提供給他的呢？”子貢說：“夫子是以溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓的德行而得知國家政事的。夫子求得政事的方式，應是不同于別人求取的方式吧？”

1.11

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?

【譯文】

孔子說：“父親在世時，觀察兒子的志向；父親去世后，觀察兒子的行為；他能三年之內不改變父親生前的行事之道，就可說是盡孝了?！?

1.12

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也?！?

【譯文】

有子說：“禮的運用，以和諧為可貴。過去圣明君王的治理之道，美好的地方也就在這里，無論小事大事都這樣來實行。但是，如果遇到行不通的時候，還只是為了和諧而求和諧，而不用禮加以節制，那也是不可行的?！?

1.13

有子曰：“信近于義，言可復也[1]。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親[2]，亦可宗也[3]?！?

【注釋】

[1]復：實踐，履行。

[2]因：依靠，憑借。

[3]宗：尊敬，崇敬。

【譯文】

有子說：“所定的信約必須合于道義，這樣才是能夠履行的。態度恭敬應合于禮，這樣才能遠離恥辱。所依靠的都是可親之人，這也就值得尊敬了。”

1.14

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?

【譯文】

孔子說：“君子飲食不求飽足，居住不求安適，行事勤敏而言語謹慎，能到有道德的人那里辨正是非，這樣可說是好學的了。”

1.15

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?

子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨[1]?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

【注釋】

[1]“如切如磋（cuō）”兩句：比喻在道德學問上的精益求精。切，切斷。磋，銼平。琢，雕刻。磨，磨光。

【譯文】

子貢說：“貧困而能不諂媚，富貴而能不驕傲自大，這怎么樣？”孔子說：“這樣也可以了。但還不如貧困而樂道，富貴而好禮的人?！?

子貢說：“《詩經》中說：‘如切如磋，如琢如磨?！蟾啪褪钦f明這個道理吧？”孔子說：“賜啊，現在可以與你談論《詩經》了，因為告訴你這一層意思，你能進一步領會到更深層的意思了?！?

1.16

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【譯文】

孔子說：“不憂慮人不了解我，憂慮我不了解人?！?/p>