二

觀察各種擺放在面前的物品時(shí)，大體上可以分為兩大種類，這是值得注意的。要是追溯到過去的時(shí)代，這樣的區(qū)別并不大。到了近代才分出伯仲，并且也有了等級(jí)之差。

一類是貴族的物品，是專門為少數(shù)富人制作的；是繁瑣的、高價(jià)的，只有極少數(shù)是能夠使用的；是在某種意識(shí)的作用下，以極高的技巧制作的漂亮華麗的器物。因此，它們裝飾復(fù)雜，色調(diào)艷麗，形態(tài)錯(cuò)綜，給人以難以接近的感覺。單一的性質(zhì)決定了其不同于民眾的器物，所以這不是為民眾準(zhǔn)備的大量制作的廉價(jià)物品。民藝品以簡(jiǎn)單的手法和工藝為必要，基于用途的眼光使其省略了不必要的裝飾，結(jié)果導(dǎo)致許多物品都具備了質(zhì)樸的單純性質(zhì)。

由此引出第二個(gè)問題。為何今天一說(shuō)到美的、優(yōu)秀的，就會(huì)想到貴族的用品？能夠關(guān)注廉價(jià)的民間器具者，在今天幾乎已經(jīng)沒有了。是何道理？一方面是因?yàn)槿缃袷芙疱X驅(qū)使的技術(shù)多在上等品中體現(xiàn)，沒有人對(duì)這樣的美持懷疑態(tài)度。由于是出自諸多被叫作名匠者的作品，因而是值得信任的。與之相比，不是以美為目標(biāo)而制作的廉價(jià)物品被認(rèn)為是極平凡的事物則是必然的。在這里被認(rèn)為是下等的粗俗的物品，沒有人對(duì)其美進(jìn)行反省，因?yàn)橘F族用品已經(jīng)被作為美的標(biāo)準(zhǔn)物。

常識(shí)在此必須通過這些案例來(lái)說(shuō)明，這樣的批判才能在物品上看到結(jié)果。也許是概念的判斷，也許是將技術(shù)與美混同于一處，這些或許就是對(duì)無(wú)名匠人侮蔑的理由吧。