繼續(xù)錄寫(xiě)《近思錄通解》書(shū)中的部分感同文字：
人之為學(xué)，應(yīng)該＂識(shí)＂、＂力＂并進(jìn)，
＂量＂隨＂識(shí)＂長(zhǎng)，＂識(shí)＂高則＂力＂勇，＂識(shí)＂長(zhǎng)則＂量＂廣。
只要努力致知，知識(shí)通曉明悟后，力量自會(huì)長(zhǎng)進(jìn)。
學(xué)習(xí)是一個(gè)從未知到已知的過(guò)程，會(huì)疑便是用功的表現(xiàn)。
自由思辨，不要盲目信從、附和與教條。
歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻的鍛練，心智才能通達(dá)，走經(jīng)的每一步，都沒(méi)有白走，都是基墊。
讀書(shū)貴識(shí)大意，勿拘泥于文義。
凡詮解書(shū)中的文字，不要用崎嶇委屈的心，而是用平易坦蕩的心，自能見(jiàn)理。
讀書(shū)不能只是口耳之事，一定要能實(shí)踐篤行。
儒學(xué)初學(xué)者，先讀《大學(xué)》、再讀《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《春秋》。
讀書(shū)要仿佛親臨其境，讀好書(shū)要漸入佳境。
讀同一本書(shū)的心得，因人而異，這是由于個(gè)人的素質(zhì)、水平與人生體驗(yàn)不同使然。
（想到六經(jīng)注我，我注六經(jīng)，每一本書(shū)都映照出每一個(gè)人，每個(gè)人都詮釋著每一本書(shū)）
隨時(shí)讀書(shū)則神明不致外弛，清明之心便常在。
存養(yǎng)之道，動(dòng)息節(jié)宣，以養(yǎng)生；飲食衣服，以養(yǎng)形；威儀行義，以養(yǎng)德；
真誠(chéng)無(wú)妄為圣人之本。
靜后，觀萬(wàn)物，自然皆有春意。天地生物之心隨時(shí)呈現(xiàn)，即時(shí)在寒冬，萬(wàn)物自有勃勃生機(jī)氣象。
慎獨(dú)，在于自律，人的尊嚴(yán)彰顯在自律、自由、自主之中，能自律的人，是自由的人，也是自己的主人翁。
心念專(zhuān)一，邪念才不會(huì)有可乘之機(jī)。
圣人定之以中正仁義為主靜。學(xué)者要靜定其心，自作主宰。
敬則自虛靜。持敬則心無(wú)閑思雜慮，自然虛明寧?kù)o。
人心如一面明鏡，它自然能映照萬(wàn)物，這是鏡子的作用，不能硬要令它不照東西。同理，人心本就虛靈，具有眾理而應(yīng)萬(wàn)事，所以不能不與萬(wàn)物相交感，怎能要求它不去思慮？
（宗門(mén)之人或真正修行之人需避世，清空心境，才能入佳境）
如想免除思慮紛亂，只能讓心中有個(gè)主宰，就是讓?zhuān)⒕矗⒆鰹樾闹械闹髟住Ｐ牡貫⒙洌滦泄饷鬟@些都是＂敬＂的工夫。
平日做好涵養(yǎng)的工夫，涵養(yǎng)久了，則喜恕哀樂(lè)之發(fā)自然會(huì)中節(jié)合度。
心貴清，氣貴剛。剛毅是天德，太過(guò)柔弱則會(huì)遇事委靡，操持不定。剛毅則堅(jiān)強(qiáng)有力，持守堅(jiān)韌。
以自己的義理之心為師。
凡事出于誠(chéng)摯的心念，這也是一種持守心志的工夫。
敦厚篤實(shí)，虛心靜定無(wú)雜念，這是仁德的根本。持重存誠(chéng)，才能敦厚，去除習(xí)染，自可虛靜。
心定，才能產(chǎn)生光明。
當(dāng)止則止，當(dāng)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，此為艮止之道，其道光明。
《大學(xué)》中講的定、靜、安、慮、得之道，是儒家修身養(yǎng)性、實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王的重要方法與次第，首先要求的是定，然后層層遞進(jìn)。
《四勿箴》，非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。
《視箴》說(shuō)，心本是虛靈澄明，能應(yīng)物而無(wú)跡可尋。操持此心有方法，就是觀看事物須有準(zhǔn)則。節(jié)制于外，目不妄視，以安其心，心神則定。
《聽(tīng)箴》說(shuō)，人生之初，秉持仁、義、禮、智、信的五常之德，無(wú)不本源于天，其性本善，但聲入意雜，知誘其外，神移忘返。只有知心所當(dāng)止而有定，不為物化，非禮勿聽(tīng)。
《言箴》說(shuō)，言為心聲，心感物而有動(dòng)，藉言以宣。言不可輕躁、虛妄，內(nèi)心才能寧?kù)o、專(zhuān)注。
《動(dòng)箴》說(shuō)，順理而動(dòng)，必得安裕，茍違乎理，則欲易縱，從欲而動(dòng)，必至危險(xiǎn)殆。
古代圣君善于治理天下，疏導(dǎo)民眾使他們得以各遂生計(jì)、繁衍子孫，教化民眾使他們明晰倫理儀節(jié)，然后尊卑長(zhǎng)幼有序，人道才能建立。
溫、熱、平、涼、寒五氣順布，則天道成；農(nóng)、林、漁、牧，地盡其利，則地道平。
九為陽(yáng)，陽(yáng)為君子之道。
（《近思錄通解》中有許多易經(jīng)的卦象解說(shuō)，較難讀，摘錄簡(jiǎn)潔的智慧即可）
志勝氣，則和柔寬緩。
去除思慮，不為私意小智纏繞，才有浩然正大之氣。
克己以治怒，明理以治懼，配義與道，雖千萬(wàn)人吾往矣，何懼之有？
九德最好。九德是說(shuō)：個(gè)性寬和的人要能敬謹(jǐn)嚴(yán)肅；個(gè)性柔弱的人要能有所堅(jiān)持；
個(gè)性謹(jǐn)慎的人要能恭敬合禮；個(gè)性安詳?shù)娜艘苷\(chéng)敬處事；
個(gè)性順?lè)娜艘軇傄悴磺粋€(gè)性直率的人要能溫和親切；個(gè)性單純的人要能廉介自持；
個(gè)性剛強(qiáng)的人要能篤實(shí)踐履；個(gè)性強(qiáng)硬的人要能持守義理。
以剛濟(jì)柔，以柔濟(jì)剛，使氣稟能復(fù)歸于中正。
勿以嗜欲累其心，不以過(guò)度欲求的末流而喪失純真心性。
君子立身行事自有定見(jiàn)，不必太在乎別人的看法，否則就太過(guò)于軟弱。
溫和恭敬的人，在學(xué)習(xí)時(shí)受益最多。
（再次讀寫(xiě)后，感慨儒家對(duì)人心的啟迪、規(guī)勸、助力，非常具有正向的價(jià)值與意義。
曾看一本書(shū)上說(shuō)，老聃（子）崇尚道，老聃的道，是無(wú)為之道，柔弱之道，虛靜之道，這是對(duì)《周易》坤卦的最好發(fā)揮。孔子崇尚乾卦，崇尚陽(yáng)剛之道，是為有為之道。）
備注：此篇整理于二0二四年二月筆錄