繼續(xù)錄寫《近思錄通解》書中的部分感同文字：

人之為學(xué)，應(yīng)該＂識(shí)＂、＂力＂并進(jìn)，

＂量＂隨＂識(shí)＂長，＂識(shí)＂高則＂力＂勇，＂識(shí)＂長則＂量＂廣。

只要努力致知，知識(shí)通曉明悟后，力量自會(huì)長進(jìn)。

學(xué)習(xí)是一個(gè)從未知到已知的過程，會(huì)疑便是用功的表現(xiàn)。

自由思辨，不要盲目信從、附和與教條。

歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻的鍛練，心智才能通達(dá)，走經(jīng)的每一步，都沒有白走，都是基墊。

讀書貴識(shí)大意，勿拘泥于文義。

凡詮解書中的文字，不要用崎嶇委屈的心，而是用平易坦蕩的心，自能見理。

讀書不能只是口耳之事，一定要能實(shí)踐篤行。

儒學(xué)初學(xué)者，先讀《大學(xué)》、再讀《論語》、《孟子》、《中庸》、《春秋》。

讀書要仿佛親臨其境，讀好書要漸入佳境。

讀同一本書的心得，因人而異，這是由于個(gè)人的素質(zhì)、水平與人生體驗(yàn)不同使然。

（想到六經(jīng)注我，我注六經(jīng)，每一本書都映照出每一個(gè)人，每個(gè)人都詮釋著每一本書）

隨時(shí)讀書則神明不致外弛，清明之心便常在。

存養(yǎng)之道，動(dòng)息節(jié)宣，以養(yǎng)生；飲食衣服，以養(yǎng)形；威儀行義，以養(yǎng)德；

真誠無妄為圣人之本。

靜后，觀萬物，自然皆有春意。天地生物之心隨時(shí)呈現(xiàn)，即時(shí)在寒冬，萬物自有勃勃生機(jī)氣象。

慎獨(dú)，在于自律，人的尊嚴(yán)彰顯在自律、自由、自主之中，能自律的人，是自由的人，也是自己的主人翁。

心念專一，邪念才不會(huì)有可乘之機(jī)。

圣人定之以中正仁義為主靜。學(xué)者要靜定其心，自作主宰。

敬則自虛靜。持敬則心無閑思雜慮，自然虛明寧靜。

人心如一面明鏡，它自然能映照萬物，這是鏡子的作用，不能硬要令它不照東西。同理，人心本就虛靈，具有眾理而應(yīng)萬事，所以不能不與萬物相交感，怎能要求它不去思慮？

（宗門之人或真正修行之人需避世，清空心境，才能入佳境）

如想免除思慮紛亂，只能讓心中有個(gè)主宰，就是讓＂敬＂做為心中的主宰。心地灑落，德行光明這些都是＂敬＂的工夫。

平日做好涵養(yǎng)的工夫，涵養(yǎng)久了，則喜恕哀樂之發(fā)自然會(huì)中節(jié)合度。

心貴清，氣貴剛。剛毅是天德，太過柔弱則會(huì)遇事委靡，操持不定。剛毅則堅(jiān)強(qiáng)有力，持守堅(jiān)韌。

以自己的義理之心為師。

凡事出于誠摯的心念，這也是一種持守心志的工夫。

敦厚篤實(shí)，虛心靜定無雜念，這是仁德的根本。持重存誠，才能敦厚，去除習(xí)染，自可虛靜。

心定，才能產(chǎn)生光明。

當(dāng)止則止，當(dāng)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，此為艮止之道，其道光明。

《大學(xué)》中講的定、靜、安、慮、得之道，是儒家修身養(yǎng)性、實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王的重要方法與次第，首先要求的是定，然后層層遞進(jìn)。

《四勿箴》，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。

《視箴》說，心本是虛靈澄明，能應(yīng)物而無跡可尋。操持此心有方法，就是觀看事物須有準(zhǔn)則。節(jié)制于外，目不妄視，以安其心，心神則定。

《聽箴》說，人生之初，秉持仁、義、禮、智、信的五常之德，無不本源于天，其性本善，但聲入意雜，知誘其外，神移忘返。只有知心所當(dāng)止而有定，不為物化，非禮勿聽。

《言箴》說，言為心聲，心感物而有動(dòng)，藉言以宣。言不可輕躁、虛妄，內(nèi)心才能寧靜、專注。

《動(dòng)箴》說，順理而動(dòng)，必得安裕，茍違乎理，則欲易縱，從欲而動(dòng)，必至危險(xiǎn)殆。

古代圣君善于治理天下，疏導(dǎo)民眾使他們得以各遂生計(jì)、繁衍子孫，教化民眾使他們明晰倫理儀節(jié)，然后尊卑長幼有序，人道才能建立。

溫、熱、平、涼、寒五氣順布，則天道成；農(nóng)、林、漁、牧，地盡其利，則地道平。

九為陽，陽為君子之道。

（《近思錄通解》中有許多易經(jīng)的卦象解說，較難讀，摘錄簡(jiǎn)潔的智慧即可）

志勝氣，則和柔寬緩。

去除思慮，不為私意小智纏繞，才有浩然正大之氣。

克己以治怒，明理以治懼，配義與道，雖千萬人吾往矣，何懼之有？

九德最好。九德是說：個(gè)性寬和的人要能敬謹(jǐn)嚴(yán)肅；個(gè)性柔弱的人要能有所堅(jiān)持；

個(gè)性謹(jǐn)慎的人要能恭敬合禮；個(gè)性安詳?shù)娜艘苷\敬處事；

個(gè)性順服的人要能剛毅不屈；個(gè)性直率的人要能溫和親切；個(gè)性單純的人要能廉介自持；

個(gè)性剛強(qiáng)的人要能篤實(shí)踐履；個(gè)性強(qiáng)硬的人要能持守義理。

以剛濟(jì)柔，以柔濟(jì)剛，使氣稟能復(fù)歸于中正。

勿以嗜欲累其心，不以過度欲求的末流而喪失純真心性。

君子立身行事自有定見，不必太在乎別人的看法，否則就太過于軟弱。

溫和恭敬的人，在學(xué)習(xí)時(shí)受益最多。

（再次讀寫后，感慨儒家對(duì)人心的啟迪、規(guī)勸、助力，非常具有正向的價(jià)值與意義。

曾看一本書上說，老聃（子）崇尚道，老聃的道，是無為之道，柔弱之道，虛靜之道，這是對(duì)《周易》坤卦的最好發(fā)揮。孔子崇尚乾卦，崇尚陽剛之道，是為有為之道。）

備注：此篇整理于二0二四年二月筆錄