第二節 囊括天人的大文化態勢

徐復觀于《兩漢思想史·自序》中寫道：“兩漢思想，對先秦思想而言，實系一種大的演變。演變的根源，應當求之于政治、社會。尤以大一統的一人專制政治的確立，及平民氏姓的完成，為我國爾后歷史演變的重大關鍵，亦為把握我國兩千年歷史問題的重大關鍵。”（臺灣學生書局1985年版）李澤厚在《秦漢思想簡議》一文中也指出，“處在先秦和魏晉兩大哲學高峰之間，以董仲舒為重要代表的秦漢思想”“在構成中國的文化心理結構方面”起了巨大作用，其“形成與大一統帝國要求新的上層建筑相關”（《中國社會科學》1984年第2期）。二說涵蓋面稍異，然指明漢代思想迥異于先秦，真正形成于大一統的武帝朝則一致。對大一統政治思想下之文學，昔人評述齟齬。如唐馮萬石《對文詞雅麗策》云：“臣聞四時武德，制之以周王；五行文始，本之于漢帝。”宋洪邁《容齋五筆》卷四云：“至于武帝，田蚡為丞相，黜黃老刑名百家之言，延文學儒者以百數，帝詳延天下多聞之士，咸登諸朝，令禮官勸學，講義洽聞，舉遺興禮?！?可謂僅述其事。唐李華《質文論》云：“漢高除秦項煩苛，至孝文元默仁儉，斷獄幾措，及武帝修三代之法，而天下荒耗，則文不如質明矣?！痹鯓嫛缎揶o鑒衡》引張文潛語云：“漢高祖紀，詔令雄?。恍⑽募o，詔令溫潤；去秦古書未遠，后世不能及。至孝武紀詔令，始事文采，文亦寖衰矣?！笔舛噘H意。而宋歐陽修《代人上王樞密求先集序書》云：“漢之盛時，有賈誼、董仲舒、司馬相如、揚雄能文，其文辭以傳?！睏顣r《送吳子正序》云：“自秦焚詩書，坑術士，六藝殘缺。漢儒收拾補綴，至建元之間，文辭粲如也。若賈誼、董仲舒、司馬遷、相如、揚雄之徒，繼武而出，雄文大筆，馳騁古今，沛然如決江漢，浩無津涯?！庇譃榘~。諸說紛紜軒輊，但漢代文學興盛于武帝時代之史實，已彰明昭著。由文學創作的興盛推及對文學思想的確認，這一時期文風隆烈，威鎮百年，實呈有漢一代鼎盛氣象。然因當時文學有依附經學的特點，尤其是漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的文化專制政策的施行，為后世的研究蒙上一層厚重的迷障，因此，只有出入經學，才能省察其時蘊含于大文化思想結構中的文學思想特征。