第四節(jié) 《詩》學的微言大義及其致用精神

詩三百篇在漢初的傳播、誦習，魯詩首出，齊詩、韓詩繼起，毛詩為后，故論漢初《詩》學，應先明魯、齊、韓三家義。《漢書·藝文志》記載詩傳至三家及毛詩事略云：

《書》曰：“詩言志，歌詠言。”故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為《詩》訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。或取《春秋》，采雜說，咸非其本義。與不得己，魯最為近之。三家皆列于學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。

三家詩雖同出漢初，但因“以其諷誦”而傳，故又有異。魯詩是魯人申培所傳。《漢書·儒林傳》言其受詩于荀卿弟子浮丘伯，著有《魯故》二十五卷、《魯說》二十八卷。后魯詩又分為“韋氏學”、“許氏學”、“張、唐、褚氏學”諸派，于武帝時立學官。魯詩亡于西晉，遺說散見《史記》、《記苑》、《新序》、《列女傳》諸書中。齊詩是齊人轅固所傳。《漢書·儒林傳》載：“諸齊以《詩》顯貴，皆固之弟子。”齊詩立學官后又分為“翼氏學”、“匡氏學”、“師氏學”、“伏氏學”諸派。齊詩亡于魏，遺說散見于《漢書》、《儀禮》、《禮記》、《鹽鐵論》諸書中。韓詩為燕人韓嬰所傳。《漢書·儒林傳》言其“孝文時為博士，景帝時至常山太傅。嬰推詩人之意，而作內、外傳數(shù)萬言，其語頗與齊、魯間殊，然歸一也”。韓詩于西漢立學官，亡于宋。現(xiàn)存的《韓詩外傳》、《文選注》及各種類書所引，多是《韓詩》學說。與三家相比，趙人毛公治詩屬私學，不及三家顯，然流傳民間，其意又與三家異同。所以，后世論漢初《詩》學，又多合四家而言。

由于漢代詩學之經學化和漢儒言詩之功利主義色彩，在極大程度上掩蓋了“詩”的文學性。但是，如果我們針對西漢經學與文學難以分割的關系，正視《詩經》作為詩歌藝術所飽含著的先民之歡樂與悲哀，以及漢代《詩》學研究者對其情感的心領體悟，又不難看到經學中的文學思想。