以清芬閣主人方維儀為榜樣，桐城方氏家族母教傳統(tǒng)歷久彌香。代代知書達(dá)理的母親，含辛茹苦地教養(yǎng)兒女，傳承著忠孝家風(fēng)與悠久文脈。

方以智的妹妹方子耀，九歲就跟在方維儀身邊，由姑媽撫養(yǎng)成人。她不僅懂禮儀，能詩(shī)文，書法、繪畫甚至已經(jīng)接近了姑媽的功力。長(zhǎng)大后，方子耀嫁給同鄉(xiāng)文武全才的孫臨。明清戰(zhàn)亂年間，孫臨在與清軍的戰(zhàn)斗中慷慨就義。方子耀死里逃生，在好心人的幫助下，抱著孩子一路坎坷，回到家鄉(xiāng)。從此，她以自己柔弱的雙肩挑起撫育兒子的重?fù)?dān)，精心教育他們成才。兩個(gè)兒子長(zhǎng)大后謹(jǐn)記父母?jìng)鞒械摹爸倚ⅰ敝x，盡管富于才學(xué)，卻堅(jiān)決不肯在清朝為官，一直隱居鄉(xiāng)間。此時(shí)，方子耀才欣慰地對(duì)孩子們說(shuō)：“我之所以不死，就是要教育你們兩個(gè)能夠報(bào)答你們父親的忠魂。現(xiàn)在，你們已經(jīng)成才，自立門戶，兩個(gè)兒媳也能夠傳承我的教誨，我可以到地下見你們的父親了！”她再次叮囑兒孫，做人最重要的是“敦本、積德、植品、讀書”，這四訓(xùn)要代代堅(jiān)守。至于富貴，并不是母親所希求的。為了要子孫牢牢記住這些話，方子耀還揮筆寫下三千余字的《寒香閣訓(xùn)子說(shuō)》。

方以智的妻子名叫潘翟。她十七歲嫁給方以智，不久，丈夫就開始了游學(xué)生涯，廣交天下志士，潘翟則留在家鄉(xiāng)侍奉老人、養(yǎng)育兒女。開頭幾年，她的日子還算平靜，誰(shuí)料接下來(lái)竟是風(fēng)云突變，大難臨頭。清軍入侵，方以智被俘。他不懼生死，誓不投降，投身抗清隊(duì)伍。抗清失敗后，為堅(jiān)守氣節(jié)，方以智四處流浪，最終出家為僧。這時(shí)候，雖然潘翟的父親潘映婁已經(jīng)投降，成了清朝高官，但她還是堅(jiān)定地支持丈夫，“勉以大義，萬(wàn)死不屈”。就在方以智流落兩廣，貧病交加的時(shí)候，潘翟牽著小兒子中履，萬(wàn)里跋涉，歷盡艱辛，由安徽桐城一路尋到福建，再顛沛流離到了廣東，終于見到丈夫。可過(guò)了不久，家中來(lái)信告知老人病重，潘翟又依依不舍地返程回鄉(xiāng)。回家后，老人去世，兒女婚嫁，所有重任，全憑她一個(gè)弱女子擔(dān)當(dāng)。有人曾經(jīng)屈指計(jì)算，潘翟結(jié)婚六十五年，獨(dú)居的歲月竟有四十余年。她用常人難以想象的堅(jiān)毅品性與犧牲精神，解除了方以智的內(nèi)顧之憂，成就了丈夫的大節(jié)。

有了這樣識(shí)大體、明大義的母親支撐家庭、教導(dǎo)后代，方以智的三個(gè)兒子人人有杰出造詣，個(gè)個(gè)能傳承父親的志向。長(zhǎng)子中德長(zhǎng)于史學(xué)，次子中通長(zhǎng)于數(shù)理，幼子中履長(zhǎng)于博物雜學(xué)。入清以后，他們無(wú)意功名，只勤于讀書、勤于著述，雖老于鄉(xiāng)間，學(xué)術(shù)文章卻彰顯于世。

方以智的兒媳陳舜英，是明末相國(guó)陳名夏的女兒。她“幼讀書，明大義”，工詩(shī)能文，擅長(zhǎng)書法，有“才女”之譽(yù)。她十七歲嫁到方家，成為方中通的妻子。入門后，陳舜英從不耍相國(guó)之女的大牌，而是持巾帚、執(zhí)婦道，深受家人喜愛(ài)。她時(shí)常求教于祖姑方維儀，與家中各位長(zhǎng)輩及小姑方御唱和，寫作了大量詩(shī)歌，編為《文閣詩(shī)選》。明朝覆亡，陳名夏降清，舜英卻毅然拋棄母家留下的所有產(chǎn)業(yè)，緊緊追隨丈夫一家報(bào)國(guó)守義。當(dāng)時(shí)，方中通下定決心要殉父難，陳舜英就在身上佩一把刀，隨時(shí)準(zhǔn)備與丈夫共生死。時(shí)局穩(wěn)定后，方以智出家為僧，不食清祿，方家的日子越來(lái)越艱難。方中通出外謀生，一應(yīng)家務(wù)都由陳舜英操持，她“訓(xùn)子孫以學(xué)，行承先志”，七個(gè)兒子都能承繼家學(xué)，兩個(gè)女兒也能詩(shī)能文，成為聞名鄉(xiāng)里的才女。

文獻(xiàn)資料：

［清］方中履《汗青閣文集·姑母孫恭人傳》

恭人方氏，諱子耀，先大父都御史貞述公之長(zhǎng)女也。與先文忠公俱出吳太恭人。同產(chǎn)五人，恭人居次。吳太恭人早卒，時(shí)先公十二歲，恭人九歲，皆育于仲姑清芬閣中。仲姑，世所稱姚貞婦也。恭人學(xué)圖史禮法，清芬實(shí)兼母與師。是時(shí)，曾大父文孝公治家，肅若朝典，繼高祖明善先生而講道，恭人皆習(xí)聞之。年十七適孫公。公諱臨，亦少孤，從伯兄艾庵公學(xué)……

甲申三月，賊陷京師，公益悲憤，亡何，南都立國(guó)，巨憝柄用，專殺報(bào)怨，眾正不能勝，往往引避。魯山公、浮海公遂挈家居華亭。甫一年，南都不守，公即與陳公臥子、徐公復(fù)庵輩謀舉兵恢復(fù)。舟次震澤，錢公仲馭亦會(huì)。方議集義旅，北兵猝至，舟中壯士盡格斗死，連檣三十余艘，悉驅(qū)之東。恭人計(jì)惟有自沉，忽岸上喧噪聲，屋瓦皆震，則一市人揭竿登屋，投石邀擊北兵。北兵驚走，棄其舟，恭人得不死。尋從公間道入新安、抵浙東，會(huì)楊公龍友募兵龍泉山中。楊，故巡撫蘇松，以書招公。公因上書思文帝萬(wàn)有余言，上喜，特授副使，監(jiān)楊文驄軍事。丙戌八月，北兵破紹興。公及楊公急入衛(wèi)，度仙霞關(guān)，家室雜隊(duì)中。行至浦城，北兵十萬(wàn)追及之。公麾下僅三千人，自度眾寡不敵。與恭人訣曰：“吾義不負(fù)國(guó)，戰(zhàn)而弗勝，決不舍楊公獨(dú)生，養(yǎng)親教子以累汝，汝其勿死。”

先是，公固已遣長(zhǎng)子礎(chǔ)往侍汪太淑人于仙居，艾庵公方為仙居令，從公者幼子岳。兵敗，騎問(wèn)公為誰(shuí)，公大呼曰：“我監(jiān)軍副使孫某也！”遂被縛。同楊公嚼齒大罵，不屈以死。時(shí)亂軍蹂躪，岳與恭人相失。恭人獨(dú)身赴水中，若有所負(fù)，不能死。起竄林莽，林莽甚惡，伏之三日，不得食，不能死。恭人自思，曾聞服金屑能令人死，因脫珥服之，復(fù)不死。恭人嘆曰：“自分一死，乃三死不能死，此中豈有鬼神乎？”當(dāng)是時(shí)，家人俱盡，僅一老婢相扶。出投村姥，具語(yǔ)之故，村姥即聞之古田縣令。令為周公璋，素耳恭人父兄名，遽迎入，舍于何節(jié)婦家。久之，道路通，具舟遣吏送之還里。此時(shí)艾庵公亦棄官，攜從子礎(chǔ)奉太淑人并歸。泊蕪湖，相遇錯(cuò)愕。婦姑母子抱持大哭，鄰舟盡驚，咸為之灑泣。恭人既已生還，而公骨猶未返也，當(dāng)二公之就義甚烈，一時(shí)見者，莫不壯之。橫尸草間，居民爭(zhēng)荷鍤往瘞，就大樹刳其皮，大書官爵、姓名于上。于是，公之兄子韋走數(shù)千里，求得之，所存者骨耳。與楊公骨莫辨，共裹之至桐，葬于楓香嶺，在城東三十里，過(guò)者必吊。土人呼為“雙忠墓公”。

……于是，恭人撫育二子，垂涕而教，作《寒香閣訓(xùn)二子說(shuō)》。

馬其昶《桐城耆舊傳卷十二·列女·孫恭人傳第六》

……恭人教育二子，歷艱苦憂患凡三十八年，而二子皆學(xué)成，絕意仕進(jìn)。內(nèi)外孫曾幾三十人。恭人乃稱曰：“嗟乎！吾之不死以至今日，欲教成二子報(bào)忠魂耳。今汝二人幸不致衰薄，漸成門戶，兩婦亦率余教。庶幾有以見汝父地下。敦本、積德、植品、讀書，即此四訓(xùn)世守之，富貴有分，非予所勖望也。”乃著《寒香閣訓(xùn)子說(shuō)》三千余言，年七十二卒。

［清］錢澄之《田間文集卷十九·方太史夫人潘太君七十初度序》

吾里方曼公先生夫人潘太君，以今年陽(yáng)月七十初度。舊從先生游者，檄征四方詩(shī)文，為夫人壽。……夫人與太史結(jié)發(fā)為婚，膏火筆硯，相守者二十余載。自通籍以來(lái)，太史未嘗有一日仕宦之樂(lè)，夫人亦未嘗一日以魚軒象服之榮耀其閭里，惟是生平患難輒與共之，蓋有不得共而必求與之共者矣。

［清］潘江《龍眠風(fēng)雅續(xù)集》卷十九

潘氏翟，字副華，從祖憲副，次魯府君之仲姬，方文忠公密之先生之元配，而江之從姑母也。母少與江同受經(jīng)于張孩如先生，十七歸文忠公，能屏去宛珠傅璣，有德耀少君之風(fēng)。文忠公年方弱冠，文名藉甚，母雞鳴蟲飛，克執(zhí)婦道。及釋褐通籍，遽罹國(guó)變，母勉以大義，萬(wàn)死不屈。南都黨禍起，文忠公避而之四方。爰攜少子中履，間關(guān)萬(wàn)里，由閩之粵。尋以江南初定，君舅疾篤，歸而上事貞述公，下?lián)嶙优绬驶榧拗郏簧砣沃约偽闹夜珒?nèi)顧之憂，成其大節(jié)。長(zhǎng)齋奉佛，獨(dú)居四十余年，年八十二而終。文忠公為完人，母為完人婦，可謂死者復(fù)作，生者不愧也已。《宜閣集》成帙，失于回祿，中德、中通為追所記憶，并綿掇時(shí)《訣別詩(shī)》十余首，以存崖略，惜未獲全稿云。

馬其昶《桐城耆舊傳卷六·方密之先生傳第六十》

方氏自先生曾祖明善為純?nèi)澹浜笸⑽尽⒅胸┖V守前矩，至先生乃一變?yōu)楹晖ㄙW博。其三子——中德、中通、中履并傳父業(yè)。于是方氏復(fù)以淹雅之學(xué)世其家矣。

《清史稿卷五百六·列傳二百九十三·疇人一》

方中通，字位伯，桐城人。集諸家之說(shuō)，著《數(shù)度衍》二十四卷，《附錄》一卷。

［清］方御《文閣詩(shī)選序》

弟婦為溧陽(yáng)陳芝山先生第三女，與老父為布衣交，重以文章，申以婚姻。及后先登第而交益篤，海內(nèi)咸推為“陳方”云。當(dāng)?shù)軏D于歸也，值芝山先生枚卜，弟婦曾不以宰相女有幾微驕矜色。入門持巾帚、執(zhí)婦道，盡禮義，通詩(shī)書。每刺繡暇，輒與余拈題分韻，鼓琴較弈，閨中之樂(lè)，如吾兩人亦無(wú)以加焉。一旦念吾親遠(yuǎn)隔嶺表不能侍奉，因輟食太息泣下，棄母家所遺產(chǎn)業(yè)在金陵者不受，立隨弟歸桐，為迎養(yǎng)計(jì)。時(shí)大弟田伯先自浙歸，兩弟遣仆迎親于蒼梧郁林間，弟婦則脫簪珥函衣裳，遙寄堂上。……定省之余，得與諸弟婦暨馬妹吟詠唱和，用是娛親。當(dāng)是時(shí)，姚祖姑居清芬閣中，余輩每就訂正，爭(zhēng)妍競(jìng)勝，不異舉子態(tài)，懸甲乙于試官也，而一門雍睦和諧，實(shí)為桐邑冠。至弟婦刲股救夫，鬻婢濟(jì)難，尤不可及。余妹歸馬門在弟婦未歸之先，一見弟婦，儼如同產(chǎn)，雖貴顯，不少變，蓋弟婦之德令人敬，才令人服。故余與妹皆愿以女為弟婦婦也。三十年間，余歸寧者四，篇什頗多，惜乎被災(zāi)，而弟婦之詩(shī)付之秦灰楚炬矣。今將復(fù)起文閣，而閣中之詩(shī)記憶者十不二三。余檢匣笥，凡所存弟婦詩(shī)盡錄以寄，并為數(shù)語(yǔ)以志之，他日鋟版，或即以此為序，亦不負(fù)吾兩人金陵之遇為最初云耳。