24. 孝順

孝，讓父母更有尊嚴(yán)地活著

《說文》：“孝，善事父母者。”形聲字。對“孝”字含義的不同理解來自于對該字上半部分的不同解讀，對下半部分“子”的解讀沒有爭議。

一說從老，從子，子承老也。善事父母者。本義：盡心奉養(yǎng)和服從父母。《康熙字典》：“《孝經(jīng)》夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”

一說從爻，從子。“顯揚(yáng)先祖，所以崇孝也。身比焉，順也。”⁽³⁾

無論對“孝”字如何解讀，“順”都是應(yīng)有之義，承順父母，順應(yīng)生生不息的變化規(guī)律與天倫、人倫的道義。

孝的首要意思是承，承是接受、托著的意思。父母是與子女對應(yīng)的角色，隨著孩子的成長，父母在身體和生理上開始走下坡路，對衰老和疾病的擔(dān)憂會時時困擾他們，子女是可以讓他們安心的保障，可以讓他們的情感有所寄托并因此在一定程度上獲得安全感。

即使在社會保障日益完善的今天，父母這樣的心態(tài)依然沒有根本的改變，如不少準(zhǔn)備生二孩的父母，他們生孩子的動機(jī)依然是養(yǎng)老問題。

人類社會剛開始的集合大體都可以從物質(zhì)需要與安全保障發(fā)端，但是隨著物質(zhì)文明的進(jìn)步，超越物質(zhì)的心理、文化需要變得日益重要起來。

孝，也不例外，經(jīng)過儒家文化的演繹與發(fā)展，孝的內(nèi)涵開始超越給父母提供物質(zhì)上的保障，精神的愉悅與被尊重變得尤為突出。如《論語》中，孔子的弟子子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”這反映了在孝的問題上情感的重要性。因此，我們現(xiàn)代人的孝不能僅停留在物質(zhì)層面，還需要在情感層面下足功夫。

再后來，為家族的傳承，孝又多了“子承父業(yè)”的含義，鼓勵兒女承父母之志，或繼承父母的職業(yè)，完成人生大業(yè)。這在現(xiàn)代社會變得較為難得。

順，讓父母有價值地活著

《說文》：“順，理也。從頁從川。”《康熙字典》：“《玉篇》從也。……《釋名》順，循也。”會意字。本義：沿著同一個方向。

孝順，是我們民族的傳統(tǒng)美德，也是我國長達(dá)幾千年治國理家邏輯的起點(diǎn)。

在現(xiàn)代社會，人們對孝的理解發(fā)生了些許變化，這是對家庭中親子關(guān)系性質(zhì)重新定位的體現(xiàn)。

今天，我們討論的焦點(diǎn)常常集中在“順”上，新的文化要求人與人之間要民主、平等，而“順”很容易被理解成愚孝。理解成放棄自己獨(dú)特的價值和獨(dú)立思考能力，盲目順從父母。

確實(shí)，在封建社會，子女在孝順父母的過程中個性被壓抑，一種固有的關(guān)系和制度被穩(wěn)定地傳承，這也才有了我們幾千年綿延不斷的文明樣態(tài)。

新時代，我們該如何理解“順”的意義？怎么發(fā)展孝順的內(nèi)涵？

筆者認(rèn)為，順應(yīng)該超越關(guān)系，轉(zhuǎn)向人。超越關(guān)系是指超越僵化的不平等關(guān)系，創(chuàng)造在情感上以愛為主題，人格上以平等、尊重為主題，關(guān)系上以民主為主題的孝敬文化。

順，沒過時。但是順不能狹隘地理解為言聽計(jì)從，片面理解為聽話。而應(yīng)該在情感上順，當(dāng)父母不理解時或者跟不上時代時，要理解他們的困惑、擔(dān)憂和情緒，順應(yīng)他們的情緒，多給父母了解的機(jī)會，多帶領(lǐng)父母跟上時代。

同時，還要順應(yīng)父母的習(xí)慣。父母有自己習(xí)慣的生活環(huán)境、生活方式，作為子女不能以自己的習(xí)慣和好意強(qiáng)迫父母改變習(xí)慣，要在順應(yīng)的基礎(chǔ)上帶領(lǐng)父母去體驗(yàn)，慢慢發(fā)生改變，因?yàn)樵绞抢先耍淖兤饋碓诫y。

順，根本目的是讓父母擁有他們這個年齡的尊嚴(yán)和價值。