19. 愉悅

愉，快樂不一定都是好的

《說文》：“愉，薄也。”形聲字。《康熙字典》：“《論語》愉愉如也。”本義：和悅，快樂。古同“偷”，茍且敷衍。

“祝你愉快！”“祝你節日愉快！”這樣的表達，都是用在喜慶快樂和祝福當中，因此我們常常把愉快、愉悅作為褒義詞，作為大家向往的一種狀態，這是我們對于心情和心緒狀態的祝福，“有錢難買快樂”。

所以我們在勸導一個人時，說得最多的往往是快樂就好，開心就行，只要你高興就可以，等等。

每個人都渴望回避痛苦，希望自己處于愉悅的狀態。趨利避害，是一種本能，渴望愉悅也是自然而然的一種情感傾向。

在古代，“愉”通“偷”，“愉”字還有茍且敷衍的意思，這表明一個人心情愉悅的時候從價值角度來看并不一定都是積極的、有意義的。如，別人在上班，在工作，而我可以躲在被窩里聽音樂，這是能夠讓人心情愉悅的；別人在節制飲食，圍繞健康規劃自己的生活方式，不讓自己隨心所欲，而他可以大快朵頤，他會因此感到愉快：我是吃貨我愉快！

那么僅僅在愉快的層面上判斷一件事情的好壞是不夠的，教育應該讓孩子體會到愉快背后的價值觀。

一個人僅從純粹的感官刺激獲得愉悅或者通過茍且偷安放縱自己得到愉悅，是不夠的。

一個人通過教育能夠獲得自我把握、自我控制的能力，而通過更高層次的自我實現可以獲得有把握的成就感和愉悅感，我相信這應該是教育所追求的方向。

悅，心服口服

悅，同“說”。《說文解字今釋》：“說，釋也。從言、兌。一曰：談說。”⁽¹⁾也就是說，能夠對郁結于人心里的事情進行勸解，使人變得愉快。形聲字，從心，說省聲。本義：高興，愉快，順服，悅服，從心里佩服。《康熙字典》：“《爾雅·釋詁》樂也。又服也。”孟子所謂“中心悅而誠服”是也。

“悅”和“愉”都有快樂開心的意思，但“悅”古通“說”，有講道理的意思，需要從內往外明白，通過明白某種道理，讓人心悅誠服、心服口服的一種狀態。

“悅”不是感官的刺激所帶來的情緒體驗，更多的是理性狀態下通過分析、講道理感受到的理性快樂。

比如一位會講笑話的教師會讓你覺得愉快，而一位學問淵博又有涵養的教師的課會讓你聽得如醉如癡，盡管他的課沒有太多的包裝，并不是特別能滿足別人的感官刺激，但是他會讓你獲得深層次的、邏輯上的或者理性上的享受，這就是喜悅。所以在課堂上，學生特別喜歡有水平的老師，哪怕很嚴格很嚴厲，但是他的課上得條理清楚，讓你一聽就明白，讓你能夠有很多收獲，你會感到喜悅，這是智力和理性所帶來的成就感。

悅，還有解脫的意思，它是我們的困頓得到解決，迷茫后的頓悟、理解所帶來的豁然開朗的感覺。所以，喜悅是由內而外的感受，它會使我們得到理性的快樂。