3. 父母

父，做孩子的規則邊界與行為表率

這幾年，父親們的日子不好過，孩子們成長過程中的諸多問題都被歸結為父親角色的缺失，社會上一波接一波地掀起了對父親們的聲討：男孩缺乏陽剛之氣；孩子任性缺乏規則感；校園暴力……

父親，到底應該扮演什么樣的角色？怎樣才算稱職？和孩子之間的相處方式如何把握？這都讓很多年輕的父親們感到困惑。

《說文》：“父，矩也。家長率教者。從又，舉杖。”《康熙字典》：“《釋名》父，甫也。始生已者。《書·泰誓》惟天地萬物父母。”

父親，社會規則的代言人，孩子規矩與邊界的設定者。

曾經的社會“男主外，女主內”，女子很少參與社會活動，而男子在社會上行走，會將社會要求和規則帶回家庭，讓孩子能夠從小在家庭中練習遵守社會規范，便于他們日后順利融入社會。

因此，父親是孩子應該遵守的規矩的制定者，他代表要求和規則，如果不給孩子設定規則，孩子沒有規矩，則是父親的失職。所謂“養不教，父之過”。古代很多名人教子的家規、家范、家書等都是對孩子的行為進行規范，《弟子規》就是基于《論語》中的一句語錄展開的蒙學集成。

父親除了立規矩，還是家庭規則的維護者和執行者。通常，古代是不鼓勵母親懲戒孩子的，而父親才是教導孩子規矩的執行者，大抵這樣的分工，保證了孩子不至于沒規矩，也不至于因為教導過于嚴格而缺少安全感，這在“母”字中再述。甲骨文的“父”是一個人右手執杖的形象，扮演著對孩子進行教化的角色。盡管隨著社會的進步，不鼓勵在對孩子的教育中使用暴力，但是父親對孩子的教導責任是不可或缺的。

父，在古代還是對有才德的男子的美稱，因此父親不僅是硬邦邦的“執法者”，還應該是“率教者”。也就是說父親應該用行為做表率，做社會的模范，做孩子的示范。

父親不一定每時每刻陪在孩子身邊，但一定要做孩子的規則邊界和行為表率。

母，孩子可以依戀的情感歸屬人

《說文》：“母，牧也。從女。象褱子形。一曰象乳子也。”《康熙字典》：“《廣雅》母，牧也。言育養子也。《釋名》冒也，含已生也。……《倉頡篇》其中有兩點，象人乳形。”

母字是象形字，是女字加了象征乳房的兩點。也有說母字像一個人懷里抱著孩子，還有說像在給孩子哺乳的女子。

母親，如果沒有特殊情況都是要給孩子哺乳的，這是再正常不過的。但是在人類文明進程中卻存在著各種情況下不為孩子哺乳的母親，如中國古代的貴族常常會為孩子找乳母；在現代社會，也有很多母親出于保持體形或者嫌累等原因，放棄了哺乳。

世界衛生組織以及各級醫療機構都在呼吁母乳喂養，這是從生理角度出發。實際上，從心理角度出發也是如此。

給孩子哺乳不僅對孩子的身體發育有益，對親子關系以及兒童心理發展也很重要。首先是親子關系，在給孩子哺乳的過程中，母親的體溫、氣息、氣味、喃喃細語等都在向孩子傳達母親的信息，以及母親對他的接納與愛。在這個過程中，母親與孩子之間也在建立正向的積極關系，這是影響孩子終身的生物基礎。不想哺乳，又想和孩子建立親密的關系，這是很難的。《康熙字典》：“《增韻》慕也。嬰兒所慕也。”這里的“慕”首先指孩子的生理需要，需要乳房獲得滋養，其次指母親的安全與情感的基地性質。面對外界，孩子需要在情感上擁有安全感，需要和母親形成穩定的依戀關系。在這個維度上，給孩子的情感慰藉就是精神的“奶水”，有些孩子和母親不親，就是因為這方面的“精神奶水”不足。

孩子一生都在尋找和確定這樣的親密關系，且很多心理問題都可以從這里找到源頭。