鄒蓮舫序
醫國醫人，異其事，不異其理。燮理陰陽[1]，保合太和[2]，措天下赤子于衽席[3]之上而痌瘝在抱[4]者，醫國也；切脈望色，聽聲寫形[5]，察肺肝，和心性，濟天時人事之窮，拯一時疾苦，俾民不夭札[6]者，醫人也。古人所以等良醫于良相者，此也。田君瀛嶠，與予至戚，生而穎異，有奇氣，幼遵庭訓，所讀皆有用書，無不目十行，下旁通天星、地輿[7]、奇門[8]、兵家、醫家之學。少年提劍走四方，挾策[9]謁當路[10]，嘗出奇計，以功獲職輿圖[11]，要隘無不在指顧間。田君者，蓋志在醫國，而不愿以術藝傳也。惜起蹶[12]不常，卒不能大展其志。癸未[13]歸里，寄于醫，數年來析微芒，決生死，罔不靈驗。應診之暇，并以其得心應手者，著成 《醫寄溫熱審治》《伏陰論》二書。曩[14]者習見之，或不覺其異。本年夏秋，陰疫盛行，時多不識其癥，死亡者相藉[15]，遠近之叩請于其門者，則效如桴鼓，全活不可勝計。詢其秘，則舉所著 《伏陰論》見示，其書類分原病、變癥、死候、禁令、瘥后、比類、舌鑒七則，知君之閱歷斯癥者屢矣，故能洞見本原，言之鑿鑿。斯書也，發前人所未發，誠壽世之慈航[16]也。同時鄉先生[17]張君殿春、胡君從周、毛君竹軒、鄒君云舫、胡君壽堂、周君云航，均請公諸世，俾業醫者知所觀摩，不致有誤生民。主人難之，曰：醫固不易言，予之志在醫乎？予之醫足問世乎？況所編僅偏端，不過聊寄吾意耳，管窺蠡測[18]，敢云盡善？堅不許。適有客解曰：寄之義大矣，達則國事寄，窮則道義寄，君既以寄名篇，不欲虛所寄矣。況民生為國之本，是書出，而民生有所寄，醫人豈異于醫國哉？猥[19]以不顯于時而等于蜉蝣之寄歟？二書縱不并出，《伏陰論》一書請先梓之，為醫學之寄，《溫熱審治》姑聽其寄諸篋中，亦誠愿以次而寄于世，矧[20]田君齒壯，志弗衰，所造益粹，古人有寄名凌煙功臣[21]者，他日庶幾一遇耶？
[1]燮 （xiè謝）理陰陽：喻協和治理國事。典出 《尚書·周官》。
[2]保合太和：保持天下太平。典出 《周易·乾卦·彖傳》。太和，太平。
[3]衽席：指太平安居。
[4]痌瘝 （tōngguān通關）在抱：喻把人民的疾苦放在心上。痌瘝，苦痛。痌，同 “恫”。
[5]寫形：審形。此 “切脈望色，聽聲寫形”典出 《史記·扁鵲倉公列傳》。
[6]夭札：因病早死。
[7]地輿：地理。古時認為大地如車，能載物，因稱 “地輿”。見于 《淮南子·原道訓》。
[8]奇門：即 “奇門遁甲”，古時術數的一種，稱可推算人之吉兇禍福。
[9]挾策：謂胸懷大智謀。明代宋濂 《桂氏家乘序》：“相傳周末有季楨者，與其弟眭挾策以干諸侯?！?/p>
[10]當路：掌權者。
[11]獲職輿圖：謂在兵部職方司任職。明清時兵部設職方司，掌理各省輿圖 （地圖）、武職官之敘功、核過、賞罰、撫恤及軍旅之檢閱、考驗等事。
[12]起蹶：指官位升黜。
[13]癸未：清光緒九年，即1883年。
[14]曩 （nǎng攮）：從前。
[15]相藉：相互枕藉，形容多。
[16]慈航：佛教稱佛、菩薩以慈悲心救度眾生脫出苦海，有如舟航，因稱。
[17]鄉先生：在鄉間授學的有德君子。
[18]蠡測：以瓢測海，喻識見淺薄，用于自謙。蠡，貝殼做的瓢。
[19]猥：謙辭，猶言 “辱”。
[20]矧 （shěn審）：何況。
[21]凌煙功臣：唐貞觀十七年 （643），唐太宗為褒獎功臣，命閻立本等在太極宮凌煙閣繪長孫無忌、房玄齡等二十四功臣圖，褚遂良題字，稱 “凌煙功臣”。
[22]孟冬：冬季的第一個月，即農歷十月。
[23]姻愚弟：對兒子岳父的自稱。