盧肅卿序

天地，人身之所寄也；身體，四肢之所寄也；五官百骸，爪甲膚發(fā)之所寄也。然則六經(jīng)大道，其人之具體，而百家技流，其人之爪甲膚發(fā)乎？古之隱淪[1]皆有位天地、育萬物、與時(shí)消息[2]之具，而為飛為鳴，為潛為蟄，操之人者，不可必也。至其負(fù)成人[3]之體，以究成物[4]之性，莫不俯仰上下先后而一揆[5]。瀛嶠田君，姿特瑰奇，幼誦經(jīng)史，百家之言，皆有所剖析。當(dāng)咸同[6]多事之秋，挾策游當(dāng)路，三起三蹶，自以身廢不用，而爪甲膚發(fā)或不為世棄也，爰隱于醫(yī)，作 《醫(yī)寄》，意者將寄其所寄歟？殊可惜也。

光緒十四年戊子季冬愚弟盧維雝肅卿謹(jǐn)序

[1]隱淪：隱者。

[2]與時(shí)消息：隨時(shí)而進(jìn)退。《周易·豐卦·彖傳》：　“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息。”

[3]成人：使自己達(dá)到完善。《論語·憲問》：　“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”

[4]成物：使自己以外的所有人有所成就。　《禮記·中庸》：　“誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。”

[5]揆：準(zhǔn)則。

[6]咸同：咸豐至同治間。咸豐，清文宗年號(hào) （1851—1861）。同治，清穆宗年號(hào) （1862—1874）。