（一）人的實踐生命

馬克思主義實踐論為解釋人的生命本質提供了總體性理論基礎，是解開人的生命本質和本體之謎的鑰匙。依據馬克思主義實踐論，實踐是人的生命本質。也可以說，從本質上看，“人是實踐的生物”，“人的生命是實踐的生命”。實踐是人與動物的本質區別，也是人與人的本質區別。用實踐來解釋人的生命本質是關于人的認識的一次質的飛躍和深刻革命。

1．作為人的生命本質的實踐的含義

本質是事物的根本性質，由事物所具有的特殊矛盾構成。實踐恰恰揭示了人的生命的根本性質，由人的生命的特殊矛盾所構成。所謂實踐，是“主體——人”為了解決自身的需要與外部世界的矛盾而進行的能動的改造世界的活動，因而是人的特殊存在的本質，是人的特殊生命的本質。依據馬克思的解釋，實踐是人生產自己所需要的生活資料和把自己創造為人的一種活動方式，是一種自覺的創造價值的目的性活動。在這個活動中，人既改造了外部世界，同時也改造了自身，真正成為自身活動的主體。正是在這個意義上，馬克思才十分深刻地指出：“可以根據意識、宗教或隨便別的什么來區別人和動物。一當人開始生產自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區別開來。”人的實踐包含以下含義：（1）實踐是“主體——人”的自覺的能動活動。這是人的存在區別于動物存在的根本特點。動物的全部活動都是被動地適應外界環境，而人的實踐活動則是自覺的有目的的對世界的改造。（2）實踐是“主體——人”的直接的現實活動。這種現實活動包括物質的活動，也包括精神的活動，但是以物質的活動為基礎，特別是以物質的生產和物質利益的分配為基礎。（3）實踐是“主體——人”的社會歷史的活動。人的全部實踐活動都是在社會中進行的，而且又都是發展變化著的。社會條件不同，歷史發展的水平不同，實踐的對象、性質、范圍、規模和方式方法也不一樣。不存在一成不變的實踐活動。（4）實踐是“主體——人”認識世界、改造世界和認識自己、改造自己的全部活動。它包括生產實踐、社會政治實踐、科學文化實踐、人的生活實踐、人的自我反省和改造實踐等。

2．實踐是解開紛繁復雜的人的生命本體之謎的鑰匙

實踐是人的生命的本質，而“結構與選擇”是人的生命的本體（存在）。只有以實踐的觀點和思維去觀察和分析人的特殊生命才能真正看清和理解人的生命本體（存在）和生命現象。離開實踐，人的生命本體（存在）和全部生命現象都無法得到完整的解釋，更無法指導人的改造世界的活動。這表現在：（1）實踐是“主體——人”處理人與自然關系的基礎。人要生存首先就必須解決吃、穿、住、行等基本問題，這就需要處理人與大自然的關系，既向大自然索取，又保護大自然的均衡發展。這只能靠人的正確的生產實踐來解決。（2）實踐是“主體——人”處理人與人關系的基礎。人在改造自然的過程中，必然發生人與人的關系，結成復雜多變、深奧難測的人的社會關系（如：個人與個人、個人與群體、群體與群體、群體與社會的關系以及經濟、政治、文化、法律等的關系）。今天看來，這種關系的正確處理只能靠人的社會實踐。（3）實踐是“主體——人”解決意識正確性問題的基礎。人是有能動意識和目的的生物，因而富于創造性。這使人遠比動物高貴，也更有能力和前途。但是，同時也使人遠比動物更有危險性。正確的意識使人獲益，而錯誤的意識使人受損。從這個意義上說，今天人類的危機歸根結底是人類意識的危機。解決人的意識的正確性問題也只能以實踐為基礎——靠實踐推動、提升、檢驗和糾正。（4）實踐是“主體——人”解決一切生存問題的基礎。人的存在和生存面臨著復雜多變的矛盾，每時每刻都需要解決，考驗著人的能力和水平。人的生存不只有人與自然的矛盾、人與人的矛盾和人與自身的矛盾，而且這些矛盾交織疊加在一起，瞬息萬變，使人應接不暇、疲于應付、漏洞百出。如人的“二重生命”（“自然生命與超自然生命”）和“多重二重性”生命的矛盾；人的有限與無限、理想與現實、情感與理智、靈與肉、現象與本質、個性與共性、偶然與必然、可能與現實、權利與義務、目的性與規律性、工具性與價值性、公平與效率、人文精神與市場規律、真善美與假惡丑等。上述復雜的生存矛盾是在人的生存實踐中產生的，在人的生存實踐中表現出來，也只有通過人的生存實踐才能解決。通過生存實踐去解決人的生存矛盾是人的基本存在方式，也是人的特殊生命本體的基本存在方式。

3．實踐理論為解釋人的生命本體提供了原則

實踐理論為解釋人的生命本體——“結構與選擇”提供了原則和基本觀點。“人的實踐生命”理論告訴我們：（1）“主體——人”是“現實的完整人”。實踐著的“人”不是虛無縹緲的抽象化的人，而是生活在現實生活關系中的具體的人。“結構選擇論”所要闡釋的人，就是站在研究者面前，有血、有肉、有欲望、有理智、會思考、能應對外界挑戰和壓力的活生生的“完整的人”。人的奧秘不在人之外，而在人本身，在現實的、具體的、完整的人的實踐活動之中。（2）“主體——人”是主體。人是自己命運的主人，能夠發揮自己的主動性和創造性，通過實踐活動，創造生命的價值，無須依賴人之外的力量。人有能力把自己的前途和命運掌握在自己的手里。（3）“主體——人”在生活實踐中遇到的問題都是具體的，有條件的，因而必須具體問題具體分析，一把鑰匙開一把鎖，一種情境一個對策。凡事必須從具體的環境與“人格結構”或“類群結構”的實際出發，尋求具體的行為選擇對策。（4）“主體——人”的行為選擇必須堅持合理性原則。也就是既不能單純追求真理性，也不能單純追求價值性，而應將真理性和價值性、合目的性與合規律性、公平與效率等原則內在地統一起來，堅持以合理性原則處理一切復雜問題。（5）“主體——人”的實踐是“屬人世界”多樣性統一的基礎。自然世界是多樣的、豐富的，而“屬人世界”更是多樣的、豐富的。“屬人世界”的多樣性和豐富性來源于人的實踐的多樣性和豐富性，并統一于人的多樣性和豐富性的實踐。形而上學的“抽象的整體性”和“抽象的同一性”不符合自然界的現實，更不符合“屬人世界”的現實。只有來源于實踐的“具體的整體性”和“多樣性的統一性”的辯證方法，才能解釋“屬人世界”的無比豐富性和復雜性。（6）“主體——人”的實踐是發展變化的過程。人的當下的實踐具有歷史性，必然與以往的實踐和未來的實踐相聯結，它是以往實踐的延伸和發展的結果，同時，也是未來實踐的基礎和前提。對個人來說，實踐是人的終生奮斗的歷程。一個人只有面對環境的壓力和挑戰，終生奮斗不息，才能掌握自己的命運，成為自己命運的主人。因此，只有堅持人的生命的本質——“實踐的生物”的觀點，才能夠正確解釋人的生命本體“結構與選擇”，也才能正確指導人的生命本體“結構與選擇”。