以活態(tài)保護(hù)凸顯傳統(tǒng)技藝資源優(yōu)勢(shì)

——來自“揚(yáng)中竹編”非遺項(xiàng)目的實(shí)地調(diào)研思考

劉燕平

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝是以傳承人為載體流動(dòng)著的文化。隨著我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視和不斷深入推進(jìn)，如何實(shí)施非遺項(xiàng)目資源的“活態(tài)”保護(hù)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃成為現(xiàn)實(shí)課題。

承擔(dān)著延續(xù)使命的手藝人是“非遺”技藝保護(hù)的核心?，F(xiàn)今，他們的許多技藝都普遍面臨瀕危斷層、因受限于經(jīng)濟(jì)價(jià)值而無法形成廣闊市場(chǎng)、少有學(xué)徒等諸多問題，難以延續(xù)。如何扭轉(zhuǎn)這種趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，做到既保持傳統(tǒng)手工技藝的“流動(dòng)性”又不失其本真性，在生產(chǎn)性保護(hù)合理開發(fā)利用中轉(zhuǎn)化為“活態(tài)”生產(chǎn)力，以推動(dòng)其技藝產(chǎn)品更好地融入當(dāng)代、融入大眾、融入生活，在進(jìn)一步的生產(chǎn)性產(chǎn)業(yè)保護(hù)中，使之良性循環(huán)并產(chǎn)生利好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。為此，我們專門赴“竹編之鄉(xiāng)”——江蘇省鎮(zhèn)江揚(yáng)中市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。

一、揚(yáng)中竹編傳承的淵源及背景

揚(yáng)中位于素有黃金水道之稱的長(zhǎng)江中下游，由長(zhǎng)江主航道南側(cè)的雷公嘴、太平洲、西沙、中心沙四個(gè)江島組成。東北與泰州、揚(yáng)州隔江相望，西南與鎮(zhèn)江、常州一衣帶水，南北橋連接滬寧高速公路和京滬鐵路。地域總面積332平方千米，其中陸地面積228平方千米，總?cè)丝诩s三十余萬，由于處于優(yōu)越的地理位置，水陸網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯(cuò)，布局合理，因此交通極為便捷。揚(yáng)中可與40多個(gè)國家的136個(gè)港口通航。根據(jù)區(qū)域有關(guān)規(guī)劃，揚(yáng)中未來將形成“一島五橋”中心核鏈，是全國首批“國家級(jí)生態(tài)示范區(qū)”，位列中國中小城市百強(qiáng)。

由于特殊的地理環(huán)境，揚(yáng)中竹資源極為豐富，有淡竹、燕竹、櫸竹、慈竹、黃石竹、紫竹、水竹、剛竹、畚箕竹、斑竹等十多個(gè)品種。揚(yáng)中竹編起源于宋朝，由外來移民引入，從而帶動(dòng)了竹編行業(yè)的發(fā)展，從事竹編的藝人日益增加。而真正把竹編從實(shí)用技術(shù)上升到藝術(shù)領(lǐng)域，則要追溯到民國初年，揚(yáng)中篾匠郭國興曾以每寸21根之細(xì)篾編成一張竹席，上綴有“二龍戲珠”圖案，令人稱奇。后他編制的作品在巴拿馬萬國博覽會(huì)上一舉奪得金獎(jiǎng)。至20世紀(jì)90年代，耿月新對(duì)竹編題材及技法大膽進(jìn)行革新，以純工藝品制作為主，開辟了揚(yáng)中竹編一個(gè)新的時(shí)代，極大地提升了竹編的文化品位和藝術(shù)價(jià)值。

揚(yáng)中竹編創(chuàng)作的內(nèi)容豐富廣泛，名人頭像、鳥獸蟲魚、花草樹木、神佛眾生等都能通過竹編藝術(shù)呈現(xiàn)其栩栩如生、活靈活現(xiàn)的情態(tài)，可謂手工技藝一絕。

在生產(chǎn)制作過程中，竹編藝人起初為了生計(jì)主要編制各種生產(chǎn)、生活用具，后為了產(chǎn)品交易，逐漸加入各種圖案，以增強(qiáng)觀賞性。竹編的制作工藝十分講究，有一套嚴(yán)密精細(xì)的流程，專業(yè)工具是不可或缺的，如篾刀、鑿刀、刮刀、絞刀、趕刀、篾針等。篾匠的手藝有高有低，其基本步驟為：先選擇毛竹，竹子一般應(yīng)為三齡竹，條桿要高，竹節(jié)疤要平，然后根據(jù)制品尺寸要求，用鋸子斷料。同時(shí)，要確定篾的寬度和厚度。其中的抽寬，主要作用在于控制篾的寬度。刮篾程序是為了準(zhǔn)確掌握篾的厚度和光度。接著進(jìn)行的拉絲環(huán)節(jié)是為使光度、厚度達(dá)到篾制材料的要求。以扣刀拉成篾絲，一般師傅只能將每寸篾絲劈成七八根?？杉妓嚫叱膸煾?，卻能將每寸篾絲劈成46根以上。最細(xì)的只有頭發(fā)絲那般，足見其技藝之精湛。劈好后的材料均放到染缸內(nèi)，染上所需要的顏色后晾干。最后，依據(jù)產(chǎn)品構(gòu)圖進(jìn)行編織。一般采用“蛇皮紋”“蒙七”（一根間一根）的編織方法將其用硬紙板固定在竹編背面，然后配上鏡框，這樣一幅竹編工藝品才算真正完成。

相比其他工藝品，揚(yáng)中竹編具有綠色環(huán)保、清新典雅的特點(diǎn)。據(jù)了解，用這種極細(xì)的篾加工的涼席，平坦而柔軟，卷疊收藏均可，并且耐用而不易損壞，使用到最后呈紫紅色，光滑如肌，易長(zhǎng)期保存。揚(yáng)中的竹制品多種多樣，除了能編成美觀清爽的竹涼席外，還能做成籃子、床、椅、簸箕、竹篩等生活用品，種類多樣。

油坊鎮(zhèn)的竹編藝人耿月新是“揚(yáng)中竹編”非遺項(xiàng)目代表性傳承人，他從15歲開始跟篾匠師傅學(xué)習(xí)竹編手藝，20世紀(jì)60年代在上海郊區(qū)靠竹藝編織謀生，90年代后，他開始自己琢磨新型的竹編工藝，在不斷地傳承中，他的竹編作品曾多次在國內(nèi)外民間工藝博覽會(huì)上獲得金獎(jiǎng)。1995年，耿月新被聯(lián)合國教科文組織授予“民間工藝美術(shù)家”稱號(hào)；1997年，被中國文聯(lián)授予“全國十大工藝美術(shù)師”稱號(hào)；2004年6月，被中國民間文藝家協(xié)會(huì)等授予個(gè)人貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

月新竹編細(xì)膩、清晰、新巧、高雅，采取均衡和對(duì)稱的形式結(jié)構(gòu)，散發(fā)出獨(dú)特的神韻和魅力。特別是他大膽突破傳統(tǒng)竹編題材的瓶頸，把藝術(shù)的視角延伸向更廣泛的領(lǐng)域，提升了竹編的文化品位，在更高層次上實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

目前，揚(yáng)中從事竹編業(yè)的技藝者分布于全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他們中既有專門從事竹編的，也有勞作之余的愛好者。這些竹編藝人大多已是不惑或耄耋之年，掌握此技藝的年輕人很少。針對(duì)竹編技藝傳承后勁不足的現(xiàn)狀，傳承人耿月新多有焦慮。為了繼承和弘揚(yáng)竹編文化，1997年，在揚(yáng)中市文廣體局的協(xié)助和支持下，他成立了“揚(yáng)中市月新竹藝研究所”，吸納了一批竹藝能人，加強(qiáng)藝術(shù)研究和創(chuàng)新。近年來，他更是想方設(shè)法擴(kuò)大竹編技藝的影響，積極開展培訓(xùn)，走進(jìn)學(xué)校課堂傳承竹編技藝，吸納和招收多名學(xué)員，手把手輔導(dǎo)其學(xué)習(xí)竹編。他還與江蘇省殘聯(lián)合作，幫扶殘疾人學(xué)習(xí)工作報(bào)酬較高的手藝，使他們樹立生活的勇氣和信心，將竹編技藝發(fā)揚(yáng)光大。

二、傳統(tǒng)手工技藝傳承的困境與成因

要想非遺技藝保持傳承并綿延不絕，關(guān)鍵在于傳承人，“人在藝在”，如何健全傳承機(jī)制，充分發(fā)揮傳承人的作用，發(fā)掘好項(xiàng)目資源功能等，這都是大家關(guān)注的問題。

當(dāng)然，僅靠傳承個(gè)人的努力是單薄的，揚(yáng)中竹編因長(zhǎng)期缺乏經(jīng)濟(jì)扶持，經(jīng)費(fèi)缺口較大，建設(shè)竹編博物館等在用地、資金上均存在發(fā)展困難。要想保存老技藝并存續(xù)，就必須依靠多方面的助力。

揚(yáng)中竹編曾創(chuàng)造過輝煌，為揚(yáng)中贏得過榮譽(yù)。在經(jīng)過了一個(gè)空前的繁榮期后，隨著全球經(jīng)濟(jì)的日新月異，由于受國內(nèi)外市場(chǎng)環(huán)境變化的影響，加之民間日用竹編，如竹席、竹籃、竹扇等日用品逐漸被塑料制品和機(jī)制品取代，揚(yáng)中竹編的生產(chǎn)已經(jīng)開始萎縮。調(diào)研顯示，現(xiàn)在全鎮(zhèn)竹編作坊經(jīng)營(yíng)少之又少。

基于產(chǎn)品銷路收窄，受空間、資金、人員限制，沒有專門的生產(chǎn)基地進(jìn)行制作，也是妨礙項(xiàng)目原材料加工和成品制作的原因之一。竹編場(chǎng)地?fù)頂D，設(shè)計(jì)沒有工坊，培訓(xùn)沒有場(chǎng)地，展示沒有場(chǎng)館，這些都嚴(yán)重制約了揚(yáng)中竹編的生產(chǎn)和拓展。

改革開放后，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的崛起，揚(yáng)中的許多年輕人紛紛棄農(nóng)外出務(wù)工，這期間，傳統(tǒng)竹編工藝和其他手工藝一度成為被人遺忘的角落。那些傳統(tǒng)技藝由于操作工藝復(fù)雜、學(xué)習(xí)時(shí)間久等，不能吸引年輕人投入傳習(xí)。再者，學(xué)會(huì)一門傳統(tǒng)手工藝，需要日積月累地磨煉，還要在師傅的引導(dǎo)下不斷摸索經(jīng)驗(yàn)和方法，這期間要耐得住寂寞，一些年輕人沒能持之以恒，半途中紛紛轉(zhuǎn)行，去尋求能在短時(shí)間內(nèi)獲得更大收益的行當(dāng)。

同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝家傳的方式也有改變，手工藝收入不高，一些藝人的子女不愿繼承祖輩的老行當(dāng)，更重要的是，一些手工藝人也不希望孩子未來像他們一樣靠手藝吃飯，因此，家族傳承斷檔的情況與日俱增。

傳統(tǒng)技藝延承到現(xiàn)代，正處在一個(gè)較為難堪的境地，這也是歷史發(fā)展的必然。尤其是耿月新所從事的竹編藝術(shù)，對(duì)藝術(shù)家的技術(shù)要求高、制作周期長(zhǎng)等都是制約新派竹編發(fā)展的因素。更重要的是，市場(chǎng)前景也是衡量傳統(tǒng)技藝能否興盛的重要因素。隨著現(xiàn)代制造業(yè)的飛速發(fā)展，各種傳統(tǒng)工藝品逐漸被新工藝替代，淡出了現(xiàn)代人的生活，呈現(xiàn)邊緣化、蒼白化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

那么，處于這種困境，緣何一些傳統(tǒng)手工藝人還在堅(jiān)守？通過調(diào)研了解到，就耿月新而言，竹編藝術(shù)已經(jīng)成為他生命中不可或缺的一部分。放在他面前的是痛苦的抉擇：是外出賺錢，還是干老本行？最終他想出一個(gè)兩全其美的辦法：干老本行，外出經(jīng)營(yíng)。其最終目的就是讓竹編技藝走出本土，走向世界。耿月新對(duì)這門絕技的傳承信心充足，現(xiàn)在他正盤算著因地制宜，建立專門的竹編工作室和藝術(shù)博物館，同時(shí)著重教授一批徒弟承習(xí)技藝。

在當(dāng)?shù)兀覀儼l(fā)現(xiàn)，一部分手藝人，既想保護(hù)延承好自己的技藝，又想賺到錢、謀求更大的發(fā)展。他們糾結(jié)于發(fā)展與傳承之間的矛盾。此外，社會(huì)等對(duì)傳統(tǒng)手工藝者這個(gè)群體缺乏關(guān)注，也是傳統(tǒng)手工藝傳承遭遇困境的原因之一。

三、得力的扶持是傳統(tǒng)技藝發(fā)展的助推

隨著社會(huì)的發(fā)展、人們生活習(xí)慣的變化，傳統(tǒng)手工藝的地位也在發(fā)生改變，一些傳統(tǒng)手工藝因?yàn)樯a(chǎn)方式的變換，已無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的步伐。但是，作為一項(xiàng)歷史悠久的技藝文化積淀，則需要去大力扶持，不能讓其失傳。

揚(yáng)中市文化館作為揚(yáng)中竹編的項(xiàng)目保護(hù)責(zé)任單位，采取了一系列切實(shí)可行的措施，努力將竹編打造成具有揚(yáng)中地域特色的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)資源品牌。

2007年，揚(yáng)中竹編被確定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目后，揚(yáng)中市文化館組織人員搜集整理大量竹編申報(bào)資料，呈送到中國民間文藝家協(xié)會(huì)，積極推介揚(yáng)中為竹編之鄉(xiāng)。江中小島的傳統(tǒng)技藝引起民俗專家的極大興趣，通過實(shí)地考察，順利通過評(píng)審，揚(yáng)中榮獲“竹編之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

此外，揚(yáng)中市文化館還不斷豐富宣傳載體，擴(kuò)大揚(yáng)中竹編的社會(huì)影響力和知名度，提升宣傳實(shí)效，制作了揚(yáng)中竹編技藝專題網(wǎng)媒，刊載大量的竹編圖文資料，幫助設(shè)立了研究工作室以展示竹編創(chuàng)作成果及耿月新的個(gè)人成就。在傳統(tǒng)節(jié)日里，揚(yáng)中文化館還舉辦各類展示竹編技藝的民俗文化聯(lián)誼活動(dòng)，擴(kuò)大了社會(huì)影響力。

與此同時(shí)，為了更好地保護(hù)傳統(tǒng)技藝，揚(yáng)中市文化館主動(dòng)幫助耿月新設(shè)立家庭竹編展示廳，協(xié)助油坊鎮(zhèn)文體服務(wù)中心辟出專門房間陳列竹編精品。

揚(yáng)中市文化館還認(rèn)真制定了系列保護(hù)規(guī)劃，并按計(jì)劃和序時(shí)進(jìn)度實(shí)實(shí)在在地開展階段性保護(hù)工作。近年來，揚(yáng)中市文化館對(duì)竹編還進(jìn)行了調(diào)研，全面了解竹編整體生存狀態(tài)和生產(chǎn)性保護(hù)情況，并將調(diào)研信息及時(shí)反饋給上級(jí)主管部門，努力爭(zhēng)取政府最大力度的資助。在主管部門的推動(dòng)下，耿月新的多幅富有文化韻味的竹編作品被國內(nèi)外鑒賞家收藏，其作品也多次參加各種賽事，屢獲大獎(jiǎng)。如《百帝圖》在中法文化年展出、《張學(xué)良書法》榮獲國家民間藝術(shù)展金獎(jiǎng)、《農(nóng)家樂》榮獲國家旅游交易會(huì)金獎(jiǎng)、《梅蘭菊竹》榮獲國家民間藝術(shù)最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)等。在第八屆江蘇省園博會(huì)召開期間，展出的揚(yáng)中竹編作品獲得省內(nèi)外參觀者的好評(píng)。2008年策劃舉辦的揚(yáng)中市手工藝制作大賽中，來自全市的能工巧匠齊聚競(jìng)技，其中包括竹編新人大賽，揚(yáng)中市通過比賽發(fā)現(xiàn)了一批竹編技藝能人，為竹編技藝傳承隊(duì)伍增添了新鮮活力。

目前，揚(yáng)中市文廣體局正積極協(xié)助耿月新對(duì)竹編進(jìn)行生產(chǎn)性加工，以確保傳承人個(gè)人產(chǎn)業(yè)年銷售額進(jìn)一步增長(zhǎng)。

四、充分發(fā)揮傳統(tǒng)技藝資源優(yōu)勢(shì)

在考察中我們體會(huì)到，隨著國家非遺保護(hù)機(jī)制的日趨完善，有的地方會(huì)把入選名錄當(dāng)成政績(jī)工程、形象工程，保護(hù)措施不落實(shí)，一旦名錄批復(fù)后就認(rèn)為大功告成，一些珍貴的非遺技藝因得不到循序漸進(jìn)的保護(hù)而深居冷宮。有的地方，只把傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目作為經(jīng)濟(jì)資源盲目且過度地進(jìn)行商業(yè)化、功利化的開發(fā)利用，沒有按科學(xué)規(guī)律進(jìn)行得當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，弱化甚至異化了其文化本原內(nèi)涵，導(dǎo)致技藝失真走樣，甚至遭到破壞，面目全非。基于諸種保護(hù)不利的狀況，我們認(rèn)為應(yīng)采取的相應(yīng)對(duì)策是：

一是要做好非遺項(xiàng)目、傳承人、傳承基地保護(hù)監(jiān)督工作，進(jìn)行有機(jī)整合，落實(shí)立法保護(hù)，積極健全機(jī)制，充分發(fā)揮相關(guān)政府職能部門的作用，積極探索科學(xué)保護(hù)策略。

二是抓基礎(chǔ)，即人才隊(duì)伍、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力提高傳統(tǒng)技藝的培訓(xùn)水平。

三是抓亮點(diǎn)，即技藝保護(hù)創(chuàng)新工作。完善相關(guān)政策、培育傳統(tǒng)精品產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，重點(diǎn)搭建新的產(chǎn)業(yè)研發(fā)平臺(tái)。

四是抓拓展，即大力擴(kuò)展非遺文化產(chǎn)業(yè)空間。加強(qiáng)民間技藝的“活態(tài)”傳承，建立生產(chǎn)性保護(hù)基地，逐步實(shí)現(xiàn)“非遺”技藝產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)。著力探索技藝保護(hù)的創(chuàng)新模式，通過合理利用，把傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代載體緊密融合，以多元化的藝術(shù)裝飾造詣打造傳統(tǒng)技藝制品包裝，提升產(chǎn)品功能價(jià)值，并在市場(chǎng)上找到適銷對(duì)路、深受群眾喜愛的銷售渠道，獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益。

鑒于保護(hù)資金缺口的問題，可以建立政府、民間股份、公益性投入互補(bǔ)的機(jī)制，即政府加大投入，吸納民間資本參與傳統(tǒng)資源產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，使得效益共贏。

同時(shí)，還可通過命名、提供專項(xiàng)資金扶助、制定優(yōu)惠政策等方式，解決傳承人生活的后顧之憂。針對(duì)傳承后繼乏人的狀況，要提供鼓勵(lì)傳承政策，使民間技藝傳承人有一定的工資待遇和補(bǔ)貼，把傳承項(xiàng)目成效與獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，同時(shí)完善市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的保護(hù)責(zé)任制，對(duì)保護(hù)工作做得好的區(qū)域和責(zé)任單位予以獎(jiǎng)勵(lì)。

綜上調(diào)研，通過“活態(tài)”良性循環(huán)，給傳統(tǒng)手工藝注入現(xiàn)代科技、審美理念，挖掘和提高其文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，研發(fā)出與現(xiàn)代生產(chǎn)生活相適應(yīng)的精品，從而使傳統(tǒng)技藝占有更多的市場(chǎng)份額，只有這樣，才能讓其謀求更新、更廣闊的生存空間。