三、深化改革開放需要轉(zhuǎn)變我們的話語(yǔ)方式

話語(yǔ)方式的改革開放是改革開放的重要組成部分。鄧小平指出：“改革是全面的改革，包括經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和相應(yīng)的其他各個(gè)領(lǐng)域的改革。”由此，我認(rèn)為，思想解放和話語(yǔ)方式的改革都是改革開放不可或缺的方面。

1．改革開放需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)方式

中國(guó)改革開放的實(shí)踐證明，改革開放是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力。經(jīng)過(guò)30多年改革開放的偉大實(shí)踐，中國(guó)從一個(gè)相對(duì)落后的發(fā)展中國(guó)家一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貨物貿(mào)易國(guó)，擁有世界上數(shù)額最龐大的外匯儲(chǔ)備，人民生活水平得到極大提高，總體上實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

不過(guò)，與我們的經(jīng)濟(jì)影響力相比，我們的文化影響力尚顯不足，其中一個(gè)重要的障礙就是，我們的文化傳統(tǒng)和政治運(yùn)作方式所積累和形成的特殊的話語(yǔ)方式，使我們的文化和觀念傳播的效果不強(qiáng)。在一定的程度上，這種話語(yǔ)方式已經(jīng)脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，與老百姓的日常表達(dá)相去甚遠(yuǎn)，往往以比較微妙的語(yǔ)言表達(dá)經(jīng)濟(jì)利益、政治權(quán)利的博弈，以比較迂回曲折的表達(dá)新的或不同的利益和政治訴求。由于我們生活在這樣的語(yǔ)境之中，已經(jīng)習(xí)慣了在這種語(yǔ)言之網(wǎng)中理解問題，所以我們還是能夠理解許多話語(yǔ)的弦外之音，但是這影響了我們清晰表達(dá)思想的能力，而且使我們的思維陷于某種封閉的模式之中，逐漸變得麻木遲鈍。更重要的是，我們似乎習(xí)慣了自說(shuō)自話的話語(yǔ)方式，往往難以讓這種語(yǔ)境之外的外國(guó)人理解，尤其是剛接觸中國(guó)表達(dá)方式的外國(guó)人往往對(duì)我們的許多套話感到丈二和尚摸不著頭腦。

我們的話語(yǔ)方式必須跟上時(shí)代的步伐，因?yàn)樯鐣?huì)變化必然引起話語(yǔ)方式的變化。正如毛澤東指出的：“經(jīng)濟(jì)有變化，反映經(jīng)濟(jì)之政教亦將有變化，文事亦將有變化。一成不變之事，將不可能。”如果我們還停留在過(guò)去的話語(yǔ)方式之中，我們就不能真正理解和說(shuō)明當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。顯然，我們現(xiàn)存的話語(yǔ)方式已經(jīng)影響了中國(guó)改革開放的進(jìn)程。任何社會(huì)變革都需要輿論先導(dǎo)，而輿論的變化實(shí)際上都表現(xiàn)為話語(yǔ)方式的變化。真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，解放了人們的思想，改變了“文革”式的“左”的話語(yǔ)方式，從而開啟了偉大的改革開放進(jìn)程。現(xiàn)在，在經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)重新回到世界舞臺(tái)的中心地帶的大背景下，中國(guó)改革開放進(jìn)入深水區(qū)，進(jìn)入攻堅(jiān)克難的新階段，也需要進(jìn)行一次新的思想解放運(yùn)動(dòng)和話語(yǔ)方式的新變革。

2．轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)方式首先要轉(zhuǎn)變看問題的方式

我們寫文章、講話無(wú)非是要表達(dá)觀點(diǎn)、與人溝通或說(shuō)服他人。這就要求我們講別人能夠聽進(jìn)去、聽得懂的話，讓別人能夠理解我們要表達(dá)的意思。隨著中國(guó)越來(lái)越深地卷入全球化進(jìn)程，大家都意識(shí)到，要想對(duì)外提升中國(guó)的文化軟實(shí)力和擴(kuò)大中華民族的文化影響力，就必須轉(zhuǎn)變我們的話語(yǔ)方式，學(xué)會(huì)用外國(guó)人能夠理解的話語(yǔ)講述中國(guó)的故事、表達(dá)中國(guó)的聲音。這就是說(shuō)，我們?cè)僖膊荒馨凑者^(guò)去內(nèi)部既定的和習(xí)慣了的話語(yǔ)模式，而不管國(guó)外受眾的反應(yīng)如何，否則只能是不厭其煩地自說(shuō)自話了。

中華民族有悠久的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的思維方式和語(yǔ)言表達(dá)方式，再加上我們改革開放之前相當(dāng)一個(gè)時(shí)期與外部聯(lián)系很少，逐漸形成了一套我們自己內(nèi)部習(xí)慣了的話語(yǔ)方式。盡管在我們內(nèi)部對(duì)這種話語(yǔ)方式也不再那么滿意，但我們一時(shí)也找不到或還不習(xí)慣其他的話語(yǔ)方式。在對(duì)外交往的過(guò)程中，以對(duì)內(nèi)的話語(yǔ)方式向國(guó)外講，結(jié)果往往是事倍功半，甚至起負(fù)面作用。當(dāng)然，有時(shí)候我們不得不按照別人設(shè)定的話語(yǔ)方式講話，結(jié)果必定是落入人家設(shè)定的語(yǔ)言陷阱。還沒有討論，我們已經(jīng)矮人半截。毛澤東早就指出，我們“應(yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，來(lái)整理中國(guó)的，創(chuàng)造出中國(guó)自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西”。如果說(shuō)毛澤東更多的是注意學(xué)習(xí)外國(guó)的東西來(lái)創(chuàng)造中國(guó)新的話語(yǔ)風(fēng)格，那么在全球化的今天，我們應(yīng)該更進(jìn)一步，綜合外國(guó)和中國(guó)的東西，創(chuàng)造出全世界人民都容易接受的具有中國(guó)風(fēng)格的話語(yǔ)方式。

實(shí)際上，不僅對(duì)外要改變?cè)捳Z(yǔ)方式，對(duì)內(nèi)也是同樣。關(guān)鍵是能否以實(shí)事求是的精神講述具有世界意義的中國(guó)故事。過(guò)去，我們是關(guān)起門來(lái)“自力更生”，因此我們說(shuō)起話來(lái)總是講“內(nèi)外有別”。現(xiàn)在，我們已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大出口國(guó)和第二大進(jìn)口國(guó)，我們必須同時(shí)關(guān)注國(guó)內(nèi)國(guó)外“兩個(gè)大局”。在這種情況下，用對(duì)內(nèi)的話語(yǔ)方式對(duì)外，對(duì)方接受起來(lái)有困難，難以增進(jìn)雙方的理解；對(duì)內(nèi)對(duì)外用兩種不同的話語(yǔ)方式，容易造成同一個(gè)事情有兩種說(shuō)法，這不僅不利于內(nèi)部的思想同一，也不利于我們與外部溝通和建立信任關(guān)系。

轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)方式就是要找到最佳的溝通語(yǔ)言。寫文章、說(shuō)話，都是為了與人溝通，這就需要合適的詞語(yǔ)和調(diào)門。譬如，我這個(gè)來(lái)自山東的人在北京待了30多年之后，平時(shí)講的是帶有山東口音的普通話，當(dāng)我回到山東家鄉(xiāng)與親朋好友談話時(shí)，往往就要講帶有普通話味道的山東話，否則就很難與家鄉(xiāng)人順利地聊天。回家過(guò)春節(jié)，與母親見了面，我首先得調(diào)整我的口音和說(shuō)話方式，否則就難以開口。同樣的道理，我們與工人講話，就要以工人喜聞樂見和可以理解的方式來(lái)講；與農(nóng)民談話，就要貼近農(nóng)民關(guān)心的話題，這樣才能使談話得以進(jìn)行；與青年人溝通，就要以青年人能夠接受的方式說(shuō)話；與外國(guó)人說(shuō)話，就要以外國(guó)人容易理解的話語(yǔ)方式去表達(dá)。

不過(guò)，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)方式不是僅僅改變一下說(shuō)話方式和敘事方式，更不是僅僅變換說(shuō)話的詞語(yǔ)和口氣，盡管優(yōu)化敘事方式、更新詞語(yǔ)和改進(jìn)說(shuō)話的調(diào)門都是有益的，也是必要的。轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)方式，首要的是轉(zhuǎn)變看問題的方式。譬如，我們?cè)趯憱|西和講話時(shí)，是從對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)還是從對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)的角度看，是把人民群眾當(dāng)作主人翁還是當(dāng)作管理和教育的對(duì)象，這必然帶來(lái)不同的話語(yǔ)方式。當(dāng)我們內(nèi)心真正把人民群眾當(dāng)作社會(huì)的主人時(shí)，我們的話語(yǔ)方式就必然發(fā)生改變。當(dāng)我們投身到火熱的現(xiàn)實(shí)生活之中，投身到人民群眾之中時(shí)，我們的話語(yǔ)方式和表達(dá)方式也會(huì)變得鮮活起來(lái)。看問題的方式來(lái)自世界觀和方法論，而一個(gè)人的話語(yǔ)方式必須與這個(gè)人的世界觀和方法論相適應(yīng)。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為自己比群眾高明時(shí)，他不會(huì)說(shuō)出讓人民群眾感同身受的話語(yǔ)。

既然一定的話語(yǔ)方式與一定的看問題的方式相聯(lián)系，而看問題的方式又與一定的世界觀和方法論相聯(lián)系，那么，我們要轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)方式，就要審視我們看問題的方式，改造我們的世界觀。新的話語(yǔ)方式必須有新的思維方式。當(dāng)我們寫文章時(shí)，首先想到讀者是人民群眾，還是只想到領(lǐng)導(dǎo)和專家，寫出來(lái)的話語(yǔ)自然是不一樣的。寫文章是為了人民群眾的利益，還是為了博得少數(shù)人的喝彩或其他目的，文章的價(jià)值取向自然也是不同的。寫文章和講話是實(shí)事求是還是從習(xí)慣的概念出發(fā)，文章的話語(yǔ)方式肯定不一樣。不同的話語(yǔ)方式反映的是不同的思維方式和看問題的方式。

3．通過(guò)轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)方式推進(jìn)改革開放進(jìn)程

我們平時(shí)習(xí)慣了一些表達(dá)方式，大家心中都知道其中沒有多少實(shí)際內(nèi)容。但是，在特定的場(chǎng)合和情境下，似乎按照這種話語(yǔ)方式講話最穩(wěn)當(dāng)。大家都對(duì)此不滿，但又改變不了。這說(shuō)明我們的頭腦已經(jīng)有些僵化了，缺乏沖破舊思維的藩籬的創(chuàng)新的想象力。我認(rèn)為，要改變?cè)捳Z(yǔ)方式，就必須改變我們的思維方式，改變我們的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)問題的方法。我們不要講晦澀難懂的話、不要講繞彎子的話、不要講空洞無(wú)用的話，我們不要寫云遮霧障的文章、不要寫言之無(wú)物的文章、不要寫難以理解且抓不住問題實(shí)質(zhì)的文章，而要說(shuō)實(shí)話、說(shuō)真話，寫有針對(duì)性、有內(nèi)容、有觀點(diǎn)的文章。

第一，要改善話語(yǔ)方式要恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線。有的傳播研究者認(rèn)為，在傳播過(guò)程中，“看上去真實(shí)的東西經(jīng)常比不真實(shí)的東西更具影響力”。由此看來(lái)，用直觀的事實(shí)說(shuō)話比用許多概念編織的話語(yǔ)更有說(shuō)服力。我們要投入人民群眾中去，要投入社會(huì)實(shí)踐之中去，多說(shuō)來(lái)自火熱的現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)的、鮮活的話語(yǔ)，這樣才更容易表達(dá)社會(huì)真實(shí)的發(fā)展進(jìn)程，才更容易動(dòng)員人民進(jìn)行社會(huì)改革，推動(dòng)歷史進(jìn)步。

第二，改善話語(yǔ)方式必須克服教條主義。無(wú)論是古教條還是洋教條，無(wú)論是舊教條還是新教條，都是實(shí)事求是思想路線的大敵，都會(huì)影響我們正確的認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。既然實(shí)踐是發(fā)展的，理論也應(yīng)該是發(fā)展的，話語(yǔ)表達(dá)同樣也是發(fā)展的。正如毛澤東指出的，“要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)”。“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”克服了空洞無(wú)物的教條主義，我們就能更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

第三，改善話語(yǔ)方式必須倡導(dǎo)科學(xué)，尊重專家的勞動(dòng)成果。我們不能以意識(shí)形態(tài)代替專業(yè)知識(shí)，而要學(xué)習(xí)用專業(yè)知識(shí)強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的影響力。有媒體研究者認(rèn)為，“設(shè)置社會(huì)角色是人們本能地減少社會(huì)的不確定性的一種方式”，所以，“專業(yè)性影響了對(duì)媒體的感覺，同時(shí)也影響了對(duì)媒體播出的信息的客觀判斷。如果媒體聲稱它是專業(yè)的，他們將更受歡迎并更有競(jìng)爭(zhēng)力”。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，我們要保持冷靜的科學(xué)精神和理性態(tài)度，少?gòu)陌斯墒礁拍畛霭l(fā)，多聽取科學(xué)家和專家的意見。

第四，改善話語(yǔ)方式需要具有創(chuàng)新意識(shí)，不要天天講重復(fù)的話。中國(guó)如此之大，事情如此復(fù)雜，對(duì)中國(guó)的表達(dá)話語(yǔ)也一定是多樣化的。中國(guó)改革開放的實(shí)踐永無(wú)止境，話語(yǔ)創(chuàng)新也就永無(wú)止境。毛澤東指出：“……中國(guó)這樣大的國(guó)家，應(yīng)該‘標(biāo)新立異’，但是，應(yīng)該是為群眾所歡迎的標(biāo)新立異。為群眾所歡迎的標(biāo)新立異，越多越好，不要雷同。雷同就成為八股。”要?jiǎng)?chuàng)新就要尊重差異，就要允許探索甚至說(shuō)錯(cuò)話。正如鄧小平指出的：“世界上的事物是變化多端的，社會(huì)是越發(fā)展越復(fù)雜，沒有‘百花齊放、百家爭(zhēng)鳴’，我們的思想就會(huì)簡(jiǎn)單化，就跟不上世事、社會(huì)的發(fā)展變化。”因此，我們的“表現(xiàn)手法要日益豐富多彩，敢于創(chuàng)新。要防止和克服單調(diào)刻板、機(jī)械劃一的公式化概念化傾向”。毛澤東所指的“黨八股”，鄧小平所指的“公式化概念化傾向”，都是對(duì)套話的批評(píng)。大家少講套話，就會(huì)更多地講實(shí)事求是的話，社會(huì)也就會(huì)越來(lái)越有新氣象。

我們必須認(rèn)識(shí)到，話語(yǔ)方式的改革開放是中國(guó)整體改革開放的重要組成部分。過(guò)去，我們通過(guò)改變“左”的話語(yǔ)方式把中國(guó)推向了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，讓中國(guó)富裕、強(qiáng)大和自信起來(lái)；現(xiàn)在，我們還要通過(guò)改變自說(shuō)自話、自我封閉的話語(yǔ)方式把中國(guó)特色社會(huì)主義推向新的發(fā)展階段，讓中國(guó)更加理性、文明和自信地走向世界。

改革話語(yǔ)方式推動(dòng)我們不斷改進(jìn)文風(fēng)、拓展思維方式，開放我們的話語(yǔ)方式則加強(qiáng)了我們與世界各種文化的交流，這不僅會(huì)讓我們更多地吸取世界文化的優(yōu)秀成果和智慧，大大地拓展我們的眼界或視野，而且能夠讓我們更直接地把中國(guó)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和表達(dá)推向世界，讓世界更容易理解變化中的真實(shí)的中國(guó)。話語(yǔ)方式的改革開放，能夠拓展我們的理論視野和行動(dòng)視界，挖掘中國(guó)具有普遍世界意義的文化內(nèi)涵和思想理念，讓中國(guó)以更加文明和自信的姿態(tài)走向世界。