萬般皆是命，半點不由人。

其實人真的有“命”這一說法，要不為何有的人一生下來就含著金鑰匙，出生在富貴人家，什么都不用做，就擁有了一切。

有的人一出生，就在一個特別苦難的家庭中，有的父母早亡，有的父母吸毒，有的父母只是貧窮的苦力勞動者，還有一身頑固的疾病。

富有的人大多相似，痛苦的人卻有千萬種模樣。

所以他們都想要改變自己的命運，不想一輩子這樣苦下去。

然而，人的命，天注定！

諸葛亮，字孔明，號臥龍先生，雖得其主，不得其時。

逆天改命，終究被踢翻了續命的七星燈，星落秋風五丈原。

世人和孔明一比，大都是庸才，杰出如孔明，想要逆天改命，尚且落個如此下場，更何況平庸無能的世人呢？

一：有的人認為，人可以“改命”，通過一定的手段，可以達到趨吉避兇的目的。

二：有的人認為，人的命，天注定，絕對不可以改變，人生只能遵循上天的安排，按照固定的，已有的程序，往下走。

三：一些“革命”者則認為，人的命運完全可以改變，一定可以改變。

在我看來，第二種觀點太過消極，第三種觀點太過積極，只有第一種觀點，打了一個太極，同時具備了積極和消極。

我認為人的命運在一定的限度內，是可以改變的，可以微調的。

因為人是一定的時間和空間內，陰陽五行生克制化的產物，因此通過對后天陰陽五行、生克制化等方面的調整，是可以達到優化人生、趨吉避兇的目的的。

但由于人一出生，八字即已決定，隨著時間和空間的推移，這一八字的陰陽五行與時間、空間所決定的陰陽五行，時刻發生著或生或克或制或化的“反應”，由此決定了人的命運軌跡，基本是一定路線的。

通過人為因素，改變命運，只是一種極為渺小的“微調”而已。

但即使是這種微調，也是值得的。

因為如果人不斷地受到這種“微調”，就會少走彎路，特別是在人生最關鍵的幾步，這種“微調”就可能會起到“四兩撥千斤”的巨大作用！

這也是我們研究命理學的價值所在。

根據記載，最古老的命理學起源于堯舜禹時代，因為那個時候已經出現了原始官制，出現了統治意義上的古代官府。

大禹治水，名震天下，力量日益增長，最終建立了夏王朝，大禹直接掌握的兵權，最少也有兩萬。

武王伐紂，周部落的兵力已經達到了四萬五千人之多，其中還有三千人組成的精銳敢死隊。

先秦士的階層的崛起，產生了主體性張揚的意識。

秦漢出現的封建大一統，奠定了以后中國漫長封建社會的階層結構和人際關系模式。

對統計命理學的研究至少可以實現三個基本功能：

一.以精確的統計數據證明傳統命理學的科學性。

二.對傳統命理學書籍中的干支、五行、十神、刑、沖、克、害、合、神煞等信息進行詳細深入地分析，以驗證相應的理論是否正確可信。

三.通過對已有數據進行全面剖析，發現更多新的規律。

統計命理學運用現代統計學原理，對傳統命理學的原始數據進行統計分析，這是引導傳統命理學進入現代實證科學大堂的必經之路。

例如，該文中論述了利用該軟件對3928名醫學從業人員與醫學院學生的出生日期進行分析，結論是這些人的八字年支和日支中的天醫星比例比平均值高出了7.812%

由此推斷，傳統命理書籍中關于天醫星的理論觀點是有科學道理的，能夠經得起對大量原始數據進行統計分析的檢驗。

我們還可以進一步推論，八字命理學也是一門正確的學問，完全可以經得起實踐的檢驗與統計學的分析驗證。

榮辱不干，勢位不慕，遁世無悶，抱一湛然，心閑無事，萬累都捐，怡焉而夷，泊然而泰，導而弗先，感而后應。

玄教有十德，所謂：定、和、凈、明、妙，常、樂、素、虛、柔，是也。

……

無神論者認為“宗教的基本特征只有一個，那就是信仰神靈，并且祈求神靈幫助自己解決那些自己無法解決的問題”。

神靈的唯一特征，就是它具有超自然的神秘力量。

宗教是企圖用非現實的力量和非現實的方式，解決現實問題的一種社會現象。

每每進入宮觀廟宇，大殿前必見碩大的橫幅一“有求必應”，另有“神光普照”之類的字樣，大家再熟悉不過。

我們也曾見過，在富麗堂皇的道教宮觀里，無數的人在爭相叩拜、焚香祈福，有的甚至炒作“燒高香”、“頭柱香”的概念，因此頻頻聽聞有幾萬一把的“天價香”為人搶購。

節日出售的香火少則幾十，多則幾百，皆被信眾搶購一空，有些道觀清凈地，往往風生水起、人頭攢動，一派繁榮景象。

如今宗教如此熱門，除了宮觀寺院的苦心經營，也許意味著很多人早已解決溫飽，開始有了點精神世界的追求。

真心也罷，有所求也罷，至少還算是信仰。

然而，當我們看到觀里長長的跪墊上擠滿了叩拜的人，宮觀香煙繚繞，所有信眾似乎ロ中念念有詞、祈求神靈保佑。

我們不禁會問：古往今來，神靈到底保佑了誰？

大千世界，蕓蕓眾生，我們一直在求索。

有的為了溫飽，有的為了精神追求，有的為了裝點門面，有的為了滿足私欲，不約而同地走入宗教信仰這條道上來，說一千，道一萬，歸根到底還是為了個人的利益。

我給你燒香磕頭，給你花果供奉，給你香火，你保佑我全家平安，保佑我孩子考上大學，保佑我發大財，保佑我能升官，保佑我父母早日康復，保佑我無病無災……

如此種種，實在是太多，世人貪求無厭，神靈被逼得遠離人間。

一打開耳朵，聽見的就是各種各樣的“求”，各種各樣的“要”，各種各樣的“欲”，各種各樣的“得”。

《清靜經》云：“觀空亦空，空無所空，

所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。”

這里說的是自修的法門。

要把一切“觀空”豈是一般人所能做到的？

一般人盤腿坐下，閉上雙眼，大腦中萬念俱生、千絲纏繞，這些都是欲念，都是貪婪，都是妄想，都是癡心。

而要擯除這些欲念，必須經過長期的“觀空”練習。

天有天神，地有地祇，人有鬼魂，前兩個屬于先天神，而后面的屬于凡人。

據民間傳說，地祇就是屬于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神。

人鬼就是歷史上的人物死后神化的，包括先祖、先師、功臣，以及其他人物。

鬼的本義為“歸”，意思是說死亡是人類生命的終極歸宿，我們人類只是這婆娑世界的一個過客，生不帶來，死不帶去，陰陽永隔，循環往復，如此而已。

天地養育萬物，有生就有死。自開天辟地至今，經歷過幾十億年，生生不息，但天地沒有加寬過。

要是只有生沒有死，天地沒法子容納這麼多的人。

所以人不能不死，這是情勢而致。

要是死了又都成了鬼，那天地也沒辦法容下這麼多的鬼。

所以說，人死了都成鬼，這是妄語。

不過，陰陽二氣，變幻難料，要是人的魂魄分離，沒有散去，也只能是暫時的。

人是得了先天元氣才形成這個軀體，就像火附在木頭上才能燃燒，人的魂魄就像木頭燃燒的火焰，人的身體是燃燒的木炭。

人死后靈魂回歸元氣。

在鬼魂崇拜產生之后，人們的喪葬方式逐步演化成為土葬、火葬、水葬、風葬等各種不同的葬法。

鬼魂崇拜與逐步形成起來的血緣觀念聯系在一起，就發展成為祖先崇拜。

云南少數民族相信鬼靈存在，并從最初的畏懼鬼靈，轉而崇拜鬼靈。

景頗族把鬼靈分為“天鬼”、“地鬼”、“人鬼”三大類。

“天鬼”包括太陽鬼、月亮鬼、星辰鬼、刮風鬼、降雨鬼、閃電鬼、打雷鬼之類。

“地鬼”包括山鬼、水鬼、火鬼以及眾多的動、植物鬼，其中“咪南”鬼最大，統轄地上眾鬼。“

“人鬼”主要包括人死后其靈魂轉變為能保護人的家鬼、家堂鬼、寨鬼。

在村寨中，除各氏族、各家庭各自供奉的家鬼外，作為統治者的“山官”要供“木代鬼”。

據說此鬼統管這一切家鬼或人鬼。

此外，他們還相信自然界中有能使人頭、腳、眼、耳疼痛的“納干”鬼。

有使人死于刀、槍、水、火、驚嚇的砍頭鬼“昆鬼”。

有使人皮膚潰爛、讓牲畜生病的“布坎”鬼和“述剛”鬼。

圍繞這些鬼的存在，有很多祭儀。

如對天鬼、家鬼之類，每年或數年要定期祭祀；對其他雜鬼、野鬼、惡鬼，則依人類疾病或遭不幸而隨時祭祀。

佤族認為有水鬼“阿容”，風鬼“達務”，樹鬼“達瓦”，使人手、腳、筋骨疼痛的鬼“吉軸”，使人耳痛耳癢的鬼“阿入格”。

對這些神、鬼、靈，少數民族每年都要舉行相應的祭祀。

科學研究：“你的快樂和你的痛苦，你的記憶和你的雄心壯志，你的個人身份和自由愿意的感受，不過是一大群神經細胞及其相關分子的群體行為。”

“人們相信鬼是有原因的，”弗蘭奇解釋道，“我們都愿意相信人死后還有生命形式存在。”

所謂的“鬼壓床”，主要是因為身體還在休息狀態而大腦意識卻從休息中清醒過來，除了呼吸肌和眼肌外，其余的骨骼肌依然處于低張力狀態，造成身體不聽意識指揮的情況，所以醒不過來，叫不出聲。

睡眠癱瘓癥多發于30歲以下的年輕人，以及處于極度疲勞、壓力大、憂郁焦慮狀態下的人，每次發生數秒至數分鐘，可靠旁人推搡或自己掙扎恢復。

人的大腦時刻在虛構各種情景，主要是潛意識活動，當你遇到現實中近似的情景時，就會與你記憶中以前大腦虛構的情景相呼應，加上心理強化的作用，你就會有似曾相識的感覺。

用肉眼看事物，往往會發生“成而不變”的錯覺，但是若用高度精密的儀器去看任何事物，無不都在剎那變化之中。

易經所說的“生生”，其實在生生的背后，也包含著死死，也就是生滅變化。

道教認為，人的靈魂是擁有意識的特殊形態，稱之為“元神”。

元神有陰陽之分，經過修煉，使人變為純陽，就可以控制靈魂進出肉體，稱之為“元神出竅”。

筆仙、碟仙同為古代問扶乩的支流，為民間流傳，但是由于其本是有一定法力的道士破解疑問的方法，故平常人在請到仙人后往往因為問題不當或無力請走仙人而對自身產生一定程度的危害。

所謂請“筆仙”，并不是什么新鮮的現代游戲，而是我國最古老的巫術之一“扶乩”的變種或簡化版。“

“扶乩”最早發端于對傳說中紫姑仙的崇拜，而起源時間歷史記載說法不一。

扶乩一般用一橫棍和一支筆，兩人手指頂著橫棍，下面有一沙盤，筆在沙盤里畫出紋路后，主乩人就讀“天書”，耙子撫平沙盤后可以再讀。

“筆仙”游戲之所以能蠱惑人心，一切皆因那支能動的筆，不懂行的人覺得那很神奇，懂行的人覺得那是小兒科。

同樣的道理，考二十分的數學學渣也完全無法理解數學家的工作和研究。

隔行如隔山，術業有專攻，如是而已。