沒有規(guī)矩，不成方圓，人間有人間的規(guī)矩，陰間有陰間的規(guī)矩，容不得你們胡來。

殺人犯殺了人，自然有警察局負責這件事，抓到人之后，自然有法院負責判決，不需要死人插手。

我國法律規(guī)定，犯故意殺人罪的，處死刑、無期徒刑或者10年以上有期徒刑。

屬于情節(jié)嚴重的，應當判處死刑或者無期徒刑。

我知道你被人殺了，當然一肚子委屈，怨氣，恨意，不甘，想要報仇，想要讓他殺人償命，欠債還錢。

但是你必須明白，你已經(jīng)死了，你死后戶籍就自動被劃分到陰司管理局了。

你心中怨氣深重，恨意難消，遲遲不愿意去陰間世界。

你停留在人間，就像一個游魂一樣飄蕩。

你去找仇人復仇，今天你利用車禍害死了仇人的親人張三，明天你利用心腦血管疾病害死了無關人員李四，后天你還想利用亡魂驚嚇害死掃大街的王二。

要是鬼魂都像你這樣在陽間隨意亂來的話，那人間秩序不就完蛋了嘛。

如果你們這些陰魂結成大規(guī)模的集團黨羽，暴力抗法，對抗人間秩序的話。

那么負責抓捕你們的道士，巫師，術士，符師，就不得不呼叫天庭火力支援了。

你們要知道天庭出兵，寸草不生！

那些專業(yè)人士對付不了你們，天庭雷部的十萬天兵天將可是摩拳擦掌，興高采烈的等著大戰(zhàn)一場呢。

他們做夢都想下凡體驗一把人上人的感覺。

名稱：天庭雷部

職能：施行雷法，天災權衡，掌物掌人，司生司殺

主官：天尊

地址：玉清真王府

結構：一府兩院三司。

一府即是神霄玉清府。

兩院即是五雷院和驅邪院。

三司即是萬神雷司，雷霆都司，雷霆部司。

一級統(tǒng)領：神霄八帝。即東極青華大帝，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宮太乙大天帝，六天洞淵大帝，六波天主帝君，可韓司丈人真君，九天采訪真君。

二級統(tǒng)領：五方雷霆大帝。即中央黃帝雷君，東方青帝雷君，南方赤帝雷君，西方白帝雷君，北方黑帝雷君。

三級統(tǒng)領：五方雷王。即東方神運雷王阜、南方神化雷王、西方神威雷王、北方動偉雷王、中央動捷雷王。

……

某年某月某日，下界萬鬼造反，禍亂人間，殘害無辜，大肆殺戮，經(jīng)過情報人員調(diào)查，成員全部是厲鬼級別的兇神惡煞。

道士，巫師等人間捉鬼組織遭遇毀滅性打擊，岌岌可危，緊急呼叫天庭火力支援！

天庭雷部接到求援信息，調(diào)遣精銳部隊火速下凡。

三十分鐘之后，氣焰囂張的厲鬼大軍就被消滅個一干二凈。

九天應元雷聲普化天尊坐在由璇玉寶石雕琢打磨而成的仙王寶座上，一雙神目如電，散發(fā)著恐怖的紫光，神情自若的俯瞰著下面的激烈戰(zhàn)況。

“那個紅頭發(fā)的男人是誰的部將，竟然如此勇猛，怎么還搞起大毀滅來了呢，這也太殘忍了，用不著讓他們魂飛魄散啊。”

侍衛(wèi)統(tǒng)領：“啟稟天尊，那是太一宮的新晉長老血神子，剛才他使用的正是他的成名絕技—血獄萬象大破滅，號稱誅天屠地，神擋殺神，佛擋殺佛，威力極為恐怖。”

普化天尊：“血神子，如此英雄人物，本尊怎么從來都沒有聽說過他的名字呢？”

侍衛(wèi)統(tǒng)領：“血神子是下界的修士，前不久才抵達天庭，被授予太一宮執(zhí)法堂副堂主的官職，據(jù)說他是青云子陛下的救命恩人。

數(shù)千年前，還在下界紅塵滌蕩的青云子真人，為了成就日月星辰體，想方設法盜取了不朽仙宮的“萬壽造化丹”，遭到不朽魔君的瘋狂追殺。

青云子手段盡出，仍然不敵，身負重傷，命懸一線，是血神子及時趕到，出手擊退了不朽魔君，青云子才得以活命。

普化天尊：“血神子，聽這名字，像是魔教的人，魔道中人，向來心狠手辣，冷血殘忍，什么時候學會救死扶傷了？”

侍衛(wèi)統(tǒng)領微微一笑，“天尊英明，魔道弟子當然不可能救死扶傷，但是天尊不要忘了，青云子年輕時可是有著花場圣手的美名，就連采花大盜西門狼見了他，都得乖乖的喊一聲師兄。”

血神子修行千年，神通廣大，法力高強，位列魔教護法長老一職，眾所周知，頂級強者的血脈一向是極其稀少的。

血神子最寵愛的一名女兒對青云子愛得死去活來，情根深種，他這個當?shù)模彩懿涣伺畠旱摹耙豢薅[三上吊”，不得不答應出手救青云子一命。

普化天尊笑道：哈哈哈，青云子還真是好運氣，可見“禍害遺千年”這句千古名言確實是有一定道理的。

……

商朝人祭祀的“帝”矛盾而統(tǒng)一，原因很簡單，“帝”既是天帝，也指列代祖先。

甲骨文卜辭顯示：其一，在刮風、下雨、打雷、天旱等氣象文辭中的“帝”，一般都是指天帝，屬于自然神。

其二，在征戰(zhàn)等軍國大事上，一般都是指祖先，尤其是“受我祐”等文辭中一般指祖先神靈。

《甲骨文合集》6664片：“甲辰卜，爭貞：我伐馬方，帝受我又(祐)一月。”

意思是我攻打馬方，祖先給我?guī)椭?

《甲骨文合集》14201片：“庚午卜，內(nèi)貞：王乍(作)邑，帝叒(若)。八月。”

意思是王建城邑，祖先使我順利。

但在一定程度上，商朝的“帝”又是統(tǒng)一的，就是將上帝與祖先融合于一體。

比如祖先與天神都叫帝，又比如商朝最高奴隸主稱“王”，死后成了先王稱“帝”，即“生前稱王、死后稱帝”。

上古三皇時代，社會還處于非常原始的階段，火光或太陽對他們的生活影響極大，因而對此加以崇拜。

后人進而稱三個作出重大貢獻之人為“皇”。

到了五帝時代，我國逐漸進入農(nóng)耕社會，而農(nóng)耕是靠天吃飯，先民愚昧，認為祭天可得到上天賞臉，于是“帝”的概念出現(xiàn)了。

后人將這一時期的五個重要人物總結為五帝。

從皇到帝，不僅反映出我國先民從漁獵游牧到農(nóng)耕的變化，也反映出君權天授的觀點在逐漸形成。