脈貴有神第十二

東垣曰：脈之不病，其神不言，當自有也。脈既病，當求其中神之有與無焉。如六數、七極，熱也，脈中有力，即有神也；三遲、二敗，寒也，脈中有力，即有神也。熱而有神，當泄其熱，則神在焉；寒而有神，當去其寒，則神在矣。寒熱之脈無力無神，將何恃而泄熱去寒乎？茍不知此，而遽泄之、去之，將何依以生？所以十亡八九。故 《經》曰：脈者，血氣之先。血氣者，人之神可以不謹養(yǎng)乎？可不察其有無乎？

按：東垣此論深達至理，但以 “有力”二字言有神，恐不足盡有神之妙。王執(zhí)中[24]曰：有神者，有力中帶光澤潤滑也，于解進矣。蕭子颙之歌，則又有進焉。

蕭昂曰：古言脈中須有神，　“神”之一字難談論。但言有力并無力，此語不足為信的。且如脈虛正氣虛，脈實乃是邪充實，此理今古欠分明，童年白首心疑惑。予今決破委和理：輕清穩(wěn)厚肌肉里，不離中部象自然，妙在先天混元紀，此號神兮人莫測，玄哉二五含真乙。