辨七表八里九道之謬

或曰：凡論病情，先分表里，表陽里陰，七八之數出焉，九道相通，條而不紊矣。　《訣》雖出于高陽生，以質叔和，寧無當耶？曰：高陽生于醫林，初未知名，作歌雖托名叔和，而實未窺叔和一二。夫脈有陰陽，《靈》　《素》中已常分之矣，叔和作經而不立表里諸名者，蓋以脈非有表里，以病之表里見也。病在表則脈必浮，至表之為病不同，則為浮亦不同，而非可以七定；病在里則脈必沉，至在里之病不一，則為沉亦不一，而非可以八拘。然則可定為表里者，只浮沉二字耳。今乃以陰陽之故，七之八之。陽陰固可分七八，七八豈可盡陰陽乎？而劉元賓[4]復謬為解曰：七表八里，陰陽正脈，外有九種相通而見。夫脈之所謂正者，如春弦秋毛，無病之脈也。既已病矣，又何云正？至所云相通者，乃 《難經》一陽二陰，一陰二陽，沉而滑，浮而澀之義也。夫惟相對者，不可相通，如浮則不沉，沉則不浮。其凡不相對者，皆可相通，而以九盡之，不亦誣乎？且如緩與澀與遲，　《訣》之所謂八里也。仲景云：太陽病，發熱汗出，惡風，脈緩者，中風也。又云：何以知汗出不徹？以脈澀故也。又云：陽明病，脈遲，汗出多，微惡寒者，表未解也。是緩與澀與遲，亦常主表矣，滑與弦與緊，《訣》之所謂七表也。仲景云：傷寒脈滑而厥者，里有熱也。又云：脈雙弦而遲，必心下硬。又云：脈大而緊，陽中有陰也，可下之。是滑與弦與緊，亦常主里矣。仲景云：脈浮而芤，浮則為陽，芤則為陰。而《訣》以芤為表為陽，此何說也？仲景云：大、浮、滑、動、數，此名陽也；沉、澀、弱、弦、微，此名陰也。《訣》乃以動為陰而屬九道，以弦為陽而屬七表，遺大與數不敘，又何說也？大抵脈有陰陽，只宜以對待言。《易》曰：一陰一陽之謂道。如浮者陽則沉者陰，數者陽則遲者陰，而況陰中有陽，陽中有陰，必求其數而分之，寧不失之鑿耶？