二、科學等于真理嗎？

反對中醫者最主要的論點是中醫不科學，而不科學的東西應該被打倒。在他們看來，科學是判斷事物正確與否的唯一標準，科學被賦予了絕對真理的屬性。這種觀點值得商榷。

科學固然偉大，但在一定意義上講“科學”也是人類的創造?！翱茖W”一詞是人界定和使用的一個名詞，到今天也沒有一個準確的定義。中文的“科學”二字，來源于英文中的“science”，據說是康有為從日本人那里引進的，指人的知識和學問，可見科學本來并不具有神圣的真理屬性。

說到科學，主要是指自然科學（本文采用此概念），包括數學、物理、化學、生物等等，是人類認識自然規律的表達。科學技術給世界帶來了翻天覆地的變化，極大地造福了人類，我們無時不沐浴在科學的陽光之中。因此，我們經常把科學知識當成唯一正確的東西，把科學方法作為是唯一正確的認知方法，逐漸地科學成了正確的代名詞，科學被賦予了毋庸置疑的絕對真理屬性。將科學神圣化是欠妥的，依據是不充分的。第一，科學有邊界。科學體系無論怎么發展也不可能盡善盡美，也有無能為力的事。比如，在微觀世界，現代物理學有一個測不準的重要定律，大意是說：一個微觀粒子的某些物理量，比如位置和動量，不可能同時具有確定的數值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大，因而不能同時準確測定，這是從微觀而言。科學在宏觀世界，也有盲點，比如在大爆炸的起點——宇宙奇點，現有的一切定律都不起作用了。當然，對于宇宙的過去和將來，對大爆炸還有爭論。我們難以弄清楚上面這些高深的理論，但它卻明確告訴我們，即便在物質世界里，科學也是有邊界的，也有辦不到的事。從根本上看，人能否窮盡養育自己的自然，這本來就是一個令人困惑的問題。第二，研究物質世界的自然科學，對于精神世界未必靈驗。如果說存在決定意識，物質對精神有影響，因此就認為研究物質世界可以完全打開精神世界的大門，也許就大錯特錯了，哪一種精神現象我們能從純物質的角度完全解讀清楚呢？我們不知道或者不完全知道人為什么必須睡覺；我們也不知道明明活得好好的，有人就是要自殺；我們說不清楚賈寶玉為什么就偏偏愛林黛玉而不喜歡薛寶釵，于是乎說“愛一個人還需要理由嗎！”在精神世界中，是不可能完全用“科學定律”來解決問題的。第三，科學永遠都在路上。起源于希臘的現代科學體系，經歷了不斷更新的漫長發展過程，而且永遠都在繼續發展的路上。所以，現在認為正確的東西，在未來或許是有缺陷的，也許根本就是錯的，比如愛因斯坦就超越了牛頓，而愛因斯坦也不是頂點。第四，科學結論離不開環境條件。隨著空間的變化，在這里是對的，換個場所未必就對。我們還記得我國第一位女宇航員劉洋在太空中做的實驗吧！這在地面也一樣嗎？春秋時晏子使楚時就說過，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”“水土異也”，這個經典故事早就告訴我們，事物隨環境而變遷的道理。第五，有規律，也有例外。大家都知道熱脹冷縮是一個普遍的規律，那么溫度越低，物體的密度就應該越大，同是液態的水，卻在4℃時密度最大。水的反膨脹現象使冰封的下面生趣盎然，否則南北極不是死寂一片嗎？很可能整個地球都不是現在這個樣子。水的這種屬性是大自然給予所有生命的慷慨饋贈，我們對此雖然有所解釋，但并不真正知其所以然。都說蛋白質是生命的存在形式，但蛋白質承載生命是有條件的，比如溫度高了，蛋白質會變性，生命無法存活，我們用的體溫表最高溫度就設置在42℃，換句話講，人發熱到42℃以上基本上是沒命了。按照這樣的規律，我們無法想象在海底火山口超高溫的環境下還可以有鮮活的生命存在，龐貝蟲就可以在近100℃的高溫和若是人類早就被壓扁了的高壓海底中生活，據說耐受惡劣環境的生物中龐貝蟲還只是世界亞軍！其實在生命現象中，超出一般規律的“例外”不在少數。第六，數不清的未解之謎。對于人類來說，宇宙中未知的總是遠多于已知?，F在，就在我們身邊也還有許多未解之迷，譬如“死亡百慕大”、麥田怪圈、貴州某侗族山寨幾乎98%的家庭可以控制只生育一男一女……這些做不完的習題，有的可能被破解，有的可能將永遠沒有答案。第七，科學源頭是只有一個嗎？還有一點也是值得我們考慮的，在這個以希臘為源頭的科學體系存在之前以及同時，還有人類的文明存在。比如古埃及，古巴比倫，古印度以及古代中國，另外還有印加文明，我們很難說這些文明創造的奇跡都可以被納入現代的科學體系之中。當我們面對埃及大金字塔用230萬塊平均2.5噸重的正方體石塊，嚴絲合縫砌成差不多140米高的角錐體時，當代人也只能感嘆其不可思議。那么，這些僅僅是某種技術或經驗的體現嗎！有沒有可能，古人是遵循了與今天不一樣的“科學原理”呢！再想想神秘的，有可能存在的阿特蘭提斯文明及“地外文明”，我們就沒有任何理由以今天的科學成就而輕視我們的祖先，更不應該在無垠的宇宙中夜郎自大。

在這里，我絲毫沒有對科學不恭敬的意思，自然科學是人類知識中最偉大的部分，具有幾乎無窮的力量，但它總歸是人對自然規律的表述，受到人類認識能力的制約。所以，反映當下人類對物質世界認識水平的自然科學體系，不可能是絕對真理，用它作標準來衡量人類的其他知識未必妥當，我們應該承認在現有的科學體系之外還有真知存在的空間，科學不是絕對真理，也不具有排他的屬性。其實，1979年那場真理標準的大討論已經有了結論“實踐是檢驗真理的唯一標準”，而不是某個體系。