《內(nèi)經(jīng)·五運(yùn)行大論》

岐伯曰：丹天之氣經(jīng)于牛女戊分，黅[11]天之氣經(jīng)于心尾己分，蒼天之氣經(jīng)于危室柳鬼，素天之氣經(jīng)于亢氐昴畢，玄天之氣經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。

黃帝曰：天地者萬(wàn)物之上下，左右者陰陽(yáng)之道路，未知其所謂也。曰：所謂上下者，歲上下見陰陽(yáng)之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少陰右太陽(yáng)；見少陰，左太陰右厥陰；見太陰，左少陽(yáng)右少陰；見少陽(yáng)，左陽(yáng)明右太陰；見陽(yáng)明，左太陽(yáng)右少陽(yáng)；見太陽(yáng)，左厥陰右陽(yáng)明。所謂北面[12]而命其位，言其見也。

曰：何謂下？曰：厥陰在上則少陽(yáng)在下，左陽(yáng)明右太陰；少陰在上則陽(yáng)明在下，左太陽(yáng)右少陽(yáng)；太陰在上則太陽(yáng)在下，左厥陰右陽(yáng)明；少陽(yáng)在上則厥陰在下，左少陰右太陽(yáng)；陽(yáng)明在上則少陰在下，左太陰右厥陰；太陽(yáng)在上則太陰在下，左少陽(yáng)右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。上下相遘[13]，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。氣相得而病者，以下臨上，不當(dāng)位也。

曰：動(dòng)靜何如？曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而復(fù)會(huì)也。

曰：余聞曰應(yīng)地者靜。今言下者左行，不知所謂。曰：夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛[14]，五行麗[15]地。地者，所以載生成之形類也；虛者，所以列應(yīng)天之精氣也。形精之動(dòng)，猶根本之與枝葉也。仰觀其象，雖遠(yuǎn)可知也。

曰：地之為下否乎？曰：地為人之下，太虛之中者也。

曰：馮[16]乎？曰：大氣舉之也。燥以干之，暑以蒸之，風(fēng)以動(dòng)之，濕以潤(rùn)之，寒以堅(jiān)之，火以溫之。故風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥勝則地干，暑勝則地?zé)幔L(fēng)勝則地動(dòng)，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。

曰：天地之氣，何以候之？曰：天地之氣，勝?gòu)?fù)之作，不形于診也。《脈法》[17]曰：天地之變，無(wú)以脈診。此之謂也。

曰：間氣何如？曰：隨氣所在，期于左右。

曰：期之[18]奈何？曰：從其氣則和，違其氣則病，不當(dāng)其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽(yáng)交者死。先立其年，以知其氣，左右應(yīng)見，然后乃可以言死生之逆順。

曰：寒暑燥濕風(fēng)火，在人合之奈何？其于萬(wàn)物何以生化？曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生筋[19]，筋生心。其蟲毛，其政為散，其令宣發(fā)，其變摧拉，其眚[20]為隕，其味為酸，其志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風(fēng)傷肝，燥勝風(fēng)；酸傷筋，辛勝酸。南方生熱，熱生火，火生心[21]，心生血，血生[22]脾。其蟲羽，其政為明，其令郁蒸，其變炎爍[23]，其眚燔焫[24]，其味為苦，其志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，咸勝苦。中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其蟲倮，其政為謐，其令云雨，其變動(dòng)注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風(fēng)勝濕；甘傷脾，酸勝甘。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。其蟲鱗，其政為靜，其令霜雪，其變凝冽，其眚冰雹，其味為咸，其志為恐?？謧I，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。五氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正。

曰：病生之變何如？曰：氣相得則病微，不相得則病甚。

曰：主歲何如？曰：歲氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。