《內(nèi)經(jīng)·六微旨大論》

黃帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也？岐伯曰：至而至者和；至而不至者，來氣不及也；未至而至，來氣有余也。應則順，否則逆，逆則變生，變則病。

曰：請言其應。曰：物生其應也，氣脈其應也。

曰：地理之應六節(jié)氣位何如？曰：顯明[25]之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之；相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。

曰：盛衰何如？曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。

曰：何謂當位？曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子。所謂歲會，氣之平也。

曰：非位何如？曰：歲不與會也[26]。

曰：土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽，奈何？曰：天之與會也，故曰天符。天符歲會者，太乙[27]天符之會也。天符為執(zhí)法，歲位為行令，太乙天符為貴人。

曰：邪之中也奈何？曰：中執(zhí)法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持[28]；中貴人者，其病暴而死。

曰：位之易也何如？曰：君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。所謂二火也。

曰：六氣應五行之變何如？曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之[29]異也。

曰：愿聞其用。曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。

曰：何謂氣交？曰：上下之位，氣交之中，人之居也。故曰天樞[30]之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之，此之謂也。

曰：何謂初中？曰：初者地氣也，中者天氣也。氣之升降，天地之更用也。升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣。

曰：寒濕相遘，燥熱相臨，風火相值，其有聞乎？曰：氣有勝復，勝復之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。

曰：何謂邪？曰：夫物之生從于化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。故氣有往復，用有遲速，四者之有，而化而變，風之來也。

曰：成敗倚伏[31]游乎中何也？曰：成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。

曰：有期乎？曰：不生不化，靜之期也。

曰：不生化乎？曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入則無以生長壯老已，非升降則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降。化有小大，期有遠近，四者之有，而貴常守，反常則災害至矣。故曰無形無患，此之謂也。

曰：有不生不化乎？曰：與道合同，惟真人也。