卷之一

氣 運

《內經·天元紀大論》

黃帝問曰：天有五行御五位，以生寒暑燥濕風；人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始，其與三陰三陽之候奈何合之？

鬼臾區(qū)曰：夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方[1]謂之圣。夫變化之為用也，在天為玄[2]，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水，故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召而損益彰矣。

曰：何謂氣有多少，形有盛衰？曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有余而往，不足隨之，不足而往，有余從之，知迎知隨，氣可與期。應天為天符[3]，承歲為歲直[4]，三合為治[5]。

曰：上下相召奈何？曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之；木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏[6]。故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷，應地之氣，靜而守位，故六期[7]而環(huán)會。動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。

曰：上下周紀，其有數(shù)乎？曰：天以六為節(jié)，地以五為制。周天氣者，六期為一備[8]；終地紀者，五歲為一周[9]。君火以明[10]，相火以位。五六相合而七百二十氣為一紀，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲而為一周，不及太過，斯皆見矣。

曰：至數(shù)之要，愿盡聞之。曰：道如鼓之應桴，響之應聲也。臣聞之，甲己之歲，土運統(tǒng)之，乙庚之歲，金運統(tǒng)之，丙辛之歲，水運統(tǒng)之，丁壬之歲，木運統(tǒng)之，戊癸之歲，火運統(tǒng)之。

曰：其于三陰三陽，合之奈何？曰：子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戍之歲，上見太陽；己亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標也，厥陰所謂終也。厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。