何柏齋辨相火[217]

《素問》六氣，有君火、相火之名，自有深意，醫(yī)者多不能知。丹溪乃謂君火為人火，相火為天火、龍火，可謂誤之甚矣。又謂凡動(dòng)屬火，皆誤之大者也。殊不知火為熱，天氣、人氣明白為熱者，火之主[218]也，故謂之君火。在天藏于木之中，在人藏于精血之中，雖具熱性而不發(fā)動(dòng)，實(shí)為熱之根本者。謂之相火，蓋君主治者也，相助君行事而不出名者也。君火、相火之分蓋如此。足相火屬膽配肝，主血者也。手相火屬三焦，配腎之命門，主精者也。肝與命門皆屬風(fēng)木，木中有火，則精血之中有熱氣也。然精血體潤(rùn)，水也。火與水相守，故不發(fā)。至發(fā)而為熱，而皆精血將枯之所致也，譬木枯則火易焚耳，故相火發(fā)熱[219]者難治。今虛勞骨蒸之病，皆相火發(fā)熱之證也。小水不能滅大火，法當(dāng)補(bǔ)陰則熱自退。丹溪但見以寒藥治之不效，遂謂相火為天火，不可治，誤之甚也。草木之火方熾盛時(shí)，以水灑之，亦不能滅，豈可遂謂之天火、龍火乎？至于凡動(dòng)屬火，則又甚不然。陽(yáng)為動(dòng)，天為純陽(yáng)，故動(dòng)而不息。火為陽(yáng)之陰，故動(dòng)而可伏。觀乾為天、離為火之象，則可知矣。若謂凡動(dòng)屬火，則天屬火耶？其誤也明矣。天變而為風(fēng)，風(fēng)動(dòng)火發(fā)，謂風(fēng)生火可也，謂風(fēng)屬火不可也。至五火之分，亦不過火發(fā)于五臟者耳。火一而巳，二火尚非，況五火乎？