朱丹溪論陽有余陰不足[207]

人受天地之氣以生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，然氣常有余，血常不足，何為其然也？天，大也，為陽而運于地之外；地，居天之中，為陰，而天之大氣舉之。日，實也，屬陽而運于月之外；月，缺也，屬陰，而稟日之光以為明者也。則是地之陰已不勝夫天之陽，月之陰亦不敵于日之陽。天地日月尚然，而況于人乎？故人之生，男子十六歲而精通，女子十四歲而經行，是有形之后猶有待于乳哺水谷之養，而后陰可與陽配，成乎人而為人之父母。古人必近三十、二十而后嫁娶者，可見陰氣之難于成，而古人之善于保養也。錢仲陽于腎有補而無瀉，其知此意者乎？又按《禮記》注曰：人惟五十，然后養陰者有以加[208]。《內經》曰：年至四十，陰氣自半，而起居衰矣[209]。男子六十四歲而精絕，女子四十九歲而經斷。夫以陰氣之成，止為三十年之運用，而竟已先虧，可不知所保養也。經曰：陽者天也，主外，陰者地也，主內，故陽道實，陰道虛[210]。斯言豈欺我哉？

或曰：遠取諸天地日月，近取諸男女之身，曰有余，曰不足，吾已知之矣。人在氣交之中，今欲順陰陽之理而為攝養之法，如之何則可？曰：主閉藏者腎也，司疏泄者肝也，二臟皆有相火，而其系上屬于心。心，君火也，為物所感則易于動，心動則相火翕然而熾。圣賢教人收心養心，其旨深矣。天地以五行更迭衰旺而成四時，人之五臟六腑亦應之而衰旺。四月屬巳，五月屬午，為火大旺，火為肺金之夫，火旺則金衰。六月屬未，為土大旺，土為水夫，土旺則水衰。況腎水嘗籍肺金為母，以補助其不足。古人于夏月必獨宿而淡味，兢兢業業，保養金水二臟，正嫌火土之旺耳?！秲冉洝酚衷唬憾徊鼐?，春必病溫[211]。十月屬亥，十一月屬子，正火氣潛伏[212]閉藏，以養其本然之真，而為來春升動發生之本。若于此時不恣欲以自戕，至春升之際，根本壯實，氣不輕浮，尚何病之可言哉？