王安道論陰陽升降[161]

《陰陽應象論》云：天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。然歲以陽[162]為首，正，正也；寅，引也，少陽之氣始于泉下，引陰升而在天地人之上，即天之分，五谷草木，皆甲拆[163]于此時也。至立夏，少陰之火熾于太虛，則草木盛茂，垂枝布葉，乃陽之用，陰之體，此所謂天以陽生陰長。經言歲半以前，天氣主之[164]，在乎升浮也。至秋而太陰之運，初自天而下逐，陰降而徹地，則金振燥令，風厲霜飛，品物咸殞，其枝獨在，若乎毫毛。至冬則少陰之氣復伏于泉下，水冰地拆，萬物周密，陰之用，陽之體也。此所謂地以陽殺陰藏。經言歲半以后，地氣主之[165]，在乎降沉也。至于春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣凜冽，此則正氣之序也，故曰履端于始，序則不愆[166]。升已而降，降已而升，如環無端，運[167]化萬物，其實一氣也。設或陰陽錯綜，勝復之變，自此而起。萬物之中，人一也，呼吸升降，效象天地，準繩陰陽[168]。蓋胃為水谷之海，飲食入胃，而精氣先輸脾歸肺，上行春夏之令，以滋食周身，乃清氣為天者也。升已而下輸膀胱，行秋冬之令，為傳化糟粕，轉味而出，乃濁陰為地者也。若夫順四時之氣，起居有時，以避寒暑，飲食有節，及不暴喜怒，以頤神志，常欲四時均平而無偏勝則安。不然，損傷脾胃，真氣下溜，或下泄而久不能升，是有秋冬而無春夏，乃生長之用陷于隕殺之氣，而百病皆起，或久升不降，亦病焉。于此求之，則知履端之義矣。