劉河間論氣運[150]

治病必明六化分治，五味五色所主，五臟所宜，五行之運行數，六氣之臨御化，然后明陰陽三才之數。故數之可數者，人中之陰陽也，然所合之數可得見也。夫陰陽者，數之可十，推之可萬，故天地陰陽者不以數推，以象之謂也。經曰：丹天之氣經于牛女戊分，黅天之氣經于心尾己分，蒼天之氣經于危室柳鬼，素天之氣經于亢氐昴畢，玄天之氣經于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也[151]。是以時前三數與天象俱明，終始之六氣，所司之高下，在泉淺深之勝復，左右之間同與不同，三紀太過不及之理，故可分天地之化產，民病之氣宜矣。經所謂太陽司天之政，故歲宜以苦燥之溫之，陽明司天之政，故歲宜以苦辛汗之清之散之，又宜以咸，少陽司天之政，故歲宜以咸，宜辛宜酸滲之泄之，漬之發之，觀氣寒溫，以調其氣，太陰司天之政，故歲宜以苦燥之溫之，甚者發之泄之，不發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮折，而水血交流，少陰司天之政，故歲宜咸以軟之而調其上，甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之，厥陰司天之政，故歲宜以辛調之，以咸潤之，人必折其郁氣，先資其化源[152]，是以迎而奪之，王氣之法也。故云六氣有余，用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法。此其道也。故王注曰：夏寒甚，則可以熱犯熱，寒不甚，則不可犯也。若有表證，若有里證，故法云發表不遠熱，攻里不遠寒。不發不攻而犯寒犯熱，使寒熱內賊，其病益甚，故無者生之，有者甚之。所以不遠熱則熱至，不遠寒則寒至。其寒至則堅痞、腹痛急、下利之病生矣，熱至則身熱、吐下、霍亂、癰疽、瘡瘍、瞀昧、昏郁、注下、疭瘛、腫脹、吐嘔、鼽血、衄血、頭痛、骨節變、肉痛、血溢、血泄、淋閉之病生矣。王注曰：食已不饑，吐利腥穢，亦寒之疾也。暴喑冒昧，目不識人，躁擾狂越，譫妄罵詈驚癇，亦熱之病也。故經所謂無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂至治[153]。倘不知斯，寒熱內賊，失氣之宜，因不知四時五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長命。術不通經，為粗工之戒。是以六氣上司九宮，中司九元，下司九宣，三數具明，各分主客，勝復淫治，克伐主病[154]，歲物氣味之厚薄。故經所謂氣味有厚薄，性用有躁靜，治保[155]有多少，力化有淺深[156]。故少陽在泉，寒毒不生；太陽在泉，熱毒不生。故其氣專，其味正。少陰在泉，寒毒不生；太陰在泉，燥毒不生。此所謂天化地產，故天地氣合，氣合六節分而萬物化生矣。經所謂謹候氣宜，無失病機[157]。病機者，寒暑燥濕風，金木水火土，萬病悉自此而生矣。故謹察病機之本，得治之要者，乃能愈疾。亦常有不明六氣五行之所宜，氣味厚薄之所用，人身為病之所由，而能必獲其效者，鮮矣哉。