沈存中論運(yùn)氣[118]

醫(yī)家有五運(yùn)六氣之術(shù)，大則候天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆[119]有法，小則人之眾疾亦隨氣運(yùn)盛衰。今人不知所用，而膠于定法，故其術(shù)皆不驗(yàn)。假令厥陰用事，其氣多風(fēng)，民病濕泄，豈溥[120]天之下皆多風(fēng)，溥天下之民皆病濕泄耶？至于一邑之間而旸[121]雨有不同者，此氣運(yùn)安在？欲無不謬，不可得也。大凡物理[122]，有常有變，運(yùn)氣所主者常也，異于所[123]主者皆變也。常則如本氣，變則無所不至而各有所占[124]，故其候有從、逆、淫、郁、勝、復(fù)、太過、不足之變，其發(fā)皆不同。若厥陰用事，多風(fēng)而草木榮茂，此之謂從；天氣明潔，燥而無風(fēng)，此之謂逆；太虛埃昏，流水不冰，此之謂淫；大風(fēng)折木，云物混擾，此之謂郁；山澤焦枯，草木凋落，此之謂勝；大暑燔燎，螟蝗為災(zāi)，此之謂復(fù)；山崩地震，?；钑r(shí)作，此謂之太過；陰森[125]無時(shí)，重云晝昏，此之謂不足。隨其所變，疾厲[126]應(yīng)之，皆視當(dāng)時(shí)當(dāng)處之候。雖數(shù)里之間，但氣候不同，而所應(yīng)全異，豈可膠于一定？熙寧[127]中，京師久旱，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨。一日驟晴，炎日赫然。予時(shí)因事入對[128]，上問雨期，予對曰：雨候已見，期在明日。眾以為頻日晦溽，尚且不雨，如此旸燥，豈復(fù)有望？次日果大雨。是時(shí)濕土用事，連日陰者，從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨。后日驟睛者，燥金入候，厥陰當(dāng)折，則太陰得伸，明日運(yùn)氣皆順，以是知其必雨。此亦當(dāng)處所占也。若他處候別，所占亦異。其造微[129]之炒，間不容發(fā)，推此而求，自臻至理。歲運(yùn)有主氣，有客氣，常者為主，外至者為客。初之氣厥陰以至終之氣太陽者，四時(shí)之常序也，故謂之主氣。惟客氣本書不載其目，故說者多端。或以甲子之歲天數(shù)始于水下一刻，乙丑之歲始于二十六刻，丙寅歲始于五十一刻，丁卯歲始于七十六刻者，謂之客氣，此乃四分歷法[130]求大寒之氣，何與[131]歲運(yùn)？又有相火之下，水氣承[132]之，土位之下，風(fēng)氣承之，謂之客氣，此亦主氣也，與六節(jié)相須，不得為客。大率臆計(jì)，率皆此類。凡所謂客者，歲半以前天政主之，歲半以后地政主之。四時(shí)常氣為之主，天地之政為之客。逆主之氣為害暴，逆客之氣為害徐，調(diào)其主客，無使傷沴[133]，此治氣之法也。