《內(nèi)經(jīng)·六元正紀大論》

凡歲，必折其郁氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾。食歲谷[70]以全其真[71]，避虛邪以安其正。適氣同異，多少制之，同者多之，異者少之。用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。有假者反常，反是者病，所謂時[72]也。

曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也。愿聞何謂遠？曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。

曰：溫涼何如？曰：司氣以熱，用熱無犯；司氣以寒，用寒無犯；司氣以涼，用涼無犯；司氣以溫，用溫無犯。間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏。

曰：其犯者何如？曰：天氣反時，則可依時，及勝其主則可犯，以平為期，而不可過，是謂邪氣反勝者。故曰：無失天信[73]，無逆氣宜，無翼[74]其勝，無贊其復，是謂至治。

曰：郁極乃發(fā)，待時而作也。曰：其發(fā)何如？曰：土郁之發(fā)，巖谷震驚，雷殷[75]氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒[76]。化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數(shù)后，甚則心痛脅[77]，嘔吐霍亂，飲發(fā)注下，胕腫[78]身重。云奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發(fā)也，以其四氣[79]。云橫天山，浮游生滅，怫[80]之先兆。金郁之發(fā)，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿[81]霧數(shù)起，殺氣來至，草木蒼干，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿，引少腹，善暴痛，不可反側(cè)，嗌干，面陳色惡，山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發(fā)也，其氣五[82]。夜零[83]白露，林莽聲凄，怫之兆也。水郁之發(fā)，陽氣乃辟[84]，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒雰結(jié)為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥[85]。故民病寒客心痛，腰脽痛，大關(guān)節(jié)不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹?jié)M，陽光不治，空積沉陰，白埃昏瞑，而乃發(fā)也，其氣二火前后[86]。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。木郁之發(fā)，太虛埃昏，云物以擾，大風乃至，屋發(fā)折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉(zhuǎn)，目不識人，善暴僵仆，太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑郁若，橫云不起雨，而乃發(fā)也，其氣無常。長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。火郁之發(fā)，太虛矄[87]翳，大明不彰。炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃后。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四支[88]，憤臚脹，瘍痱嘔逆，瘛疭骨痛，節(jié)乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊，善暴死，刻終大溫，汗濡玄府，其乃發(fā)也，其氣四。動復則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成，華發(fā)水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。有怫之應而后報也，皆觀其極而乃發(fā)也。木發(fā)無時，水隨火也，謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恒也。

曰：水發(fā)而雹雪，土發(fā)而飄驟，木發(fā)而毀折，金發(fā)而清明，火發(fā)而矄昧，何氣使然？曰：氣有多少，發(fā)有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，征其下氣，而見可知也。

曰：五氣之發(fā)，不當位者何也？曰：命其差[89]。

曰：差有數(shù)乎？曰：后皆三十度而有奇也。

曰：氣至而先后者何？曰：運太過則其至先，運不及則其至后。

曰：當時而至者何？曰：非太過，非不及，則至當時，非是者眚也。

曰：氣有非時而化者何？曰：太過者當其時，不及者歸其己勝也。

曰：四時之氣，至有早晏[90]高下左右，其候何如？曰：行有順逆，至有遲速，故太過者化先天，不及者化后天。春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始于下，秋氣始于上，夏氣始于中，冬氣始于標。春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于后，夏氣始于前。此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹察之。

曰：論言熱無犯熱，寒無犯寒。余欲不遠寒，不遠熱，奈何？曰：發(fā)表不遠熱，攻里不遠寒。

曰：不發(fā)不攻，而犯寒犯熱，何如？曰：寒熱內(nèi)賊，其病益甚。

曰：無病者何如？曰：無者生之，有者甚之。

曰：生者何如？曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至。寒至，則堅否[91]腹?jié)M、痛急下利之病生矣；熱至，則身熱、吐下霍亂、癰疽瘡瘍、瞀郁注下、瘛腫脹、嘔鼽衄頭痛、骨節(jié)變?nèi)馔础⒀缪埂⒘?img alt="img" class="picture_character" src="https://epubservercos.yuewen.com/C34C70/15599077904298806/epubprivate/OEBPS/Images/txt001_11.png?sign=1751148521-uv28Axv0JUgmlDpvQeUp2NhncSimgNXy-0-20d9ce4b0c5e28d68143bdd08fbe51f1">之病生矣。

曰：治之奈何？曰：時必順之。犯者治以勝也。

曰：婦人重身，毒之何如？曰：有故無殞，亦無殞也。

曰：何謂也？曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。

曰：郁之甚者，治之奈何？曰：木郁達之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁瀉之，水郁折之。然調(diào)其氣，過者折之，以其畏也，所謂寫之。

曰：假者何如？曰：有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。