（九）小柴胡湯中的人參

人參，在《神農(nóng)本草經(jīng)》中列于“上品”，具有“補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目開(kāi)心益智”之功，有“久服輕身延年”之效。后世多將人參用作補(bǔ)氣養(yǎng)身之品，認(rèn)為其有固脫救急之用。

但一味如此常用的藥，眾人對(duì)其“氣”的認(rèn)識(shí)竟不能明確，可謂從古爭(zhēng)論至今。

《神農(nóng)本草經(jīng)》中首言人參氣“微寒”，而后世醫(yī)家在臨證中多以人參“氣溫”使用。以至于清代醫(yī)家陳修園在《神農(nóng)本草經(jīng)讀》中大發(fā)議論：“自時(shí)珍之《綱目》盛行，而神農(nóng)之《本草經(jīng)》遂廢。即如人參，《本經(jīng)》明說(shuō)微寒，時(shí)珍說(shuō)生則寒，熟則溫，附會(huì)之甚。”又說(shuō)：“今人輒云：以人參回陽(yáng)，此說(shuō)倡自宋、元以后，而大盛于薛立齋、張景岳、李士材輩，而李時(shí)珍《本草綱目》尤為雜沓。學(xué)者必于此等書焚去，方可與言醫(yī)道。”

張錫純?cè)凇夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》中錄有“人參解”，他認(rèn)為《神農(nóng)本草經(jīng)》中人參性微寒當(dāng)有誤。張氏指出：“人參之種類不一，古所用之人參，方書皆謂出于上黨，即今之黨參是也。考《神農(nóng)本草經(jīng)》載，人參味甘，未嘗言苦，今黨參味甘，遼人參則甘而微苦，古之人參其為今之黨參無(wú)疑也。特是，黨參之性，雖不如遼人參之熱，而其性實(shí)溫而不涼，乃因《神農(nóng)本草經(jīng)》謂其微寒，后世之篤信《神農(nóng)本草經(jīng)》者，亦多以人參之性果然微寒，即釋古方之用人參者，亦本微寒之意以為詮解，其用意可謂尊經(jīng)矣。然古之篤信《神農(nóng)本草經(jīng)》而尊奉之者莫如陶弘景。觀其所著《名醫(yī)別錄》，以補(bǔ)《神農(nóng)本草經(jīng)》所未備，謂人參能療腸胃中冷，已不遵《本經(jīng)》以人參為微寒可知。因此，疑年湮代遠(yuǎn)，古經(jīng)字句或有差訛，吾人生今之世，當(dāng)實(shí)事求是，與古為新。今試即黨參實(shí)驗(yàn)之，若與玄參等分并用，可使藥性無(wú)涼熱，即此可以測(cè)其熱力矣。”

證之當(dāng)前臨證，藥房中所配制的人參，無(wú)論是紅參還是白參，當(dāng)為“氣溫”無(wú)疑。