評(píng)“自古得天下之正莫如我朝”——《面諭》與皇太子的興廢及玄燁的內(nèi)心世界

康熙五十六年，清圣祖玄燁頒布一份長(zhǎng)篇《面諭》，末云：“若有遺詔，無非此言。”五年之后，玄燁辭世，繼位者胤禛對(duì)此稍加潤(rùn)飾，即以圣祖《遺詔》之名曉喻天下。先師王鍾翰曾撰有《清圣祖遺詔考辨》一文，據(jù)現(xiàn)存《遺詔》滿漢文原件，與《實(shí)錄》中所載《遺詔》、《面諭》詳加比勘，斷言：“現(xiàn)存《遺詔》（原注：包括漢文本和滿漢文本）原件系從《面諭》增刪、修改潤(rùn)飾而來。”應(yīng)為的論。

向來史家論及《面諭》，多從立儲(chǔ)一事著眼，以至聚訟紛紜，未得確解。稍審《面諭》全文，則為玄燁自敘承繼祖宗創(chuàng)業(yè)，及其生平守成兼?zhèn)溟_基，辛苦備嘗，朝惕夕勵(lì)，以至喋喋不休。其中關(guān)于嗣君之事，雖有長(zhǎng)篇敷衍，但插敘旁出，語(yǔ)義曖昧不明。故視《面諭》為玄燁自評(píng)可也，為慎重其家業(yè)之承傳可也，若強(qiáng)以為玄燁于此暗示已傳位某某，則終難免穿鑿附會(huì)之嫌。然亦無可否認(rèn)，《面諭》畢竟因儲(chǔ)位而發(fā)，其歸結(jié)點(diǎn)亦在于此。本文后面將證明，《面諭》思想基本來源于兩廢太子期間的上諭。若以《面諭》與立儲(chǔ)無甚關(guān)涉，亦不免過甚其辭。

茲所欲論，其意義更有遠(yuǎn)過于此者。我以為，《面諭》中最可關(guān)注之處，是玄燁首次公開提出“自古得天下之正莫如我朝”，并以此綱領(lǐng)全文。其余所言，皆為此一宗旨之伸延。而此一關(guān)鍵，竟似未曾為史家留意。正是玄燁首倡清朝得天下最正，其后繼者胤禛、弘歷輩，才得以秉承聲氣，大肆煽揚(yáng)。胤禛《大義覺迷錄》曰：“本朝之得天下，較之成湯之放桀、周武之伐紂，更為名正而言順。”弘歷《世祖章皇帝實(shí)錄序》亦堂而皇之曰：“自古得天下之正，未之有比也。”帝王高倡于廟堂之上，于是朝野應(yīng)和，流風(fēng)所及，以至清社既屋，仍不衰絕。中國(guó)歷代更替，莫不為本朝爭(zhēng)正統(tǒng)，然如有清一代之甚囂塵上者，殆絕無僅有。有鑒于此，認(rèn)真清理其始作俑者之思想歷程及其時(shí)代背景，并剖析其真正內(nèi)涵，或許就顯得尤為迫切。