3．麟州楊氏事跡與小說的對應：以楊業為例

在具體情節方面，兩部明代楊家將小說內容與麟州楊氏事跡存在或顯或隱的對應。現以楊業故事為例，摘引數條，略述如次：

（1）兩部小說所寫楊業之死，除將被俘絕食而死改成碰李陵碑而死之外，其他敘述和史載基本相同。

（2）《楊家府演義》說楊業乃北漢劉氏養子，與史吻合。唯其又將楊業當作何氏之子、北漢劉氏之甥，則不知何據。

（3）《楊家府演義》敘楊業初不肯降宋，太宗多次招撫，乃約定三個條件而降，事屬無稽，但也有一定歷史根據。路振《九國志》記劉繼業（即楊業）降宋事曰：

初，劉繼業為繼元捍太原城，甚驍勇。及繼元降，繼業猶據城苦戰。上素知其勇，欲生致之，令中使諭繼元俾招繼業。繼元遣所親信往，繼業乃北面再拜，大慟，釋甲來見。上喜，慰撫之甚厚，復姓楊氏，止名業。

小說接著寫宋太宗見業大喜，“遂賜姓楊”，這似即由“復姓楊”訛傳而來。

（4）《北宋志傳》敘楊六郎、楊令婆不識天門陣，提到楊業曾有“三卷六甲兵書，惟下卷難曉，皆是陰文妖道之術”這樣的議論，并“曾留下兵書一冊”。天門陣故事虛誕不足信，書中說楊業精通六甲兵法卻有根據。歐陽修《書遁甲立成旁通歷后》一文說：

此本得于楊畋。畋，繼業之后也。繼業善用兵，以見昔時名將皆精于所學，非止一夫之勇也。此本尤為簡要，世罕傳也。

文中稱自己從楊畋處得到罕傳的《遁甲立成旁通歷》一書，由此贊嘆楊業“善用兵”，并不只是一個勇夫。揣測文意，這部書似是楊畋得之于楊業。小說所言兵書，原型大概就是類似《遁甲立成旁通歷》這樣的行軍手冊，本身并不神秘。它的神秘化，一是故事需要，二是它世所罕傳。

由上可知，歷經六百余年的演變，楊家將小說里的楊業故事(包括某些小細節)與歷史仍有許多照應之處。類似這樣的照應自然不少，只是小說傾向增飾摶合，年代久遠，很多人物、故事已難以確指其歷史原型和本事。譬如楊業七子延彬無表現，楊家將故事卻塑造了一位武藝高強的楊七郎延嗣。這個七郎，可能是與楊延昭并稱“二楊”的楊嗣的化身。又譬如楊家將故事必定闌入了楊畋的事跡，惜乎我們無法肯定哪些故事有他的身影。

楊畋(1007—1062)字樂道，麟州楊重勛曾孫，楊琪之子，進士及第。他曾率兵征討嶺南徭族之叛，又奉旨討儂智高。楊畋征儂智高，恰在楊文廣從狄青南征儂智高之前不久，楊畋又是楊文廣從侄。鄭騫因此推測：“小說戲劇中之楊宗保及文廣征南故事，恐有此人若干成分在內。”可備一說。

總結一下本節所論。楊家將故事的興起，根源于楊業祖孫三代抗擊外族的真實歷史。他們的忠勇精神贏得朝野上下的推崇，他們的悲劇遭遇激起廣大民眾的同情，他們一門三代皆為名將極具傳奇色彩。這一切，都為楊業祖孫的事跡從“時事”變為“故事”提供了契機。從早期相關記載來看，楊家將故事興起之后，逐漸在口頭傳說過程中擺脫歷史束縛，走上隨意捏合、自由虛構的道路，一些本來不屬于楊業祖孫的事跡開始被糅合進來(如楊畋)。但是，變中自有不變，譬如楊業故事基本定型(兩部小說所敘楊六郎故事比較相似，恐怕也與它基本定型有關)，大關節甚至與史實高度吻合。這說明楊家將故事在長期演化過程中，其核心部分自成一個較為穩定的故事段落。