2．早期楊家將故事的相關(guān)記載

基于上述緣由，楊家將故事很快就在社會(huì)各個(gè)階層流布開來，流布的方式首先是口頭傳說，接著出現(xiàn)文字記錄，這是故事興起之后的必經(jīng)途徑。余嘉錫因而推測(cè)說：“吾意當(dāng)時(shí)必有評(píng)話小說之流，敷演楊家將故事，如講史家之所謂話本者。蓋凡一事之傳，其初尚不甚失實(shí)，傳之既久，經(jīng)無數(shù)人之增改演變，始愈傳而愈失其真。使南宋之時(shí)，無此類話本，則元明人之詞曲小說，不應(yīng)失真如此也。”這個(gè)推測(cè)很有道理，一個(gè)熱門題材故事流行了兩百余年(從1051年算起)卻沒有文本記載，這是難以想象的。當(dāng)然，這些文本記載極有可能是零散的、不成系統(tǒng)的乃至相互抵牾的短篇話本，而不太可能是明代楊家將小說據(jù)以增改的長(zhǎng)篇舊本。宋代楊家將故事的評(píng)話本子今已不存，但從現(xiàn)有相關(guān)記載來看，上述猜測(cè)是合乎事實(shí)的。

現(xiàn)存關(guān)于楊家將故事的較早記載，一是宋末謝維新所著《古今合璧事類備要》，一是宋末元初徐大焯所著《燼余錄》。

《古今合璧事類備要》有句曰：“真宗時(shí)楊畋，字延昭，為防御使，屢有邊功，天下稱為楊無敵，夷狄皆畫其象而事之。”余嘉錫《楊家將故事考信錄》引述這一記載，并用按語形式評(píng)道：

畋乃業(yè)之侄曾孫，延昭之族孫，雖以文人立邊功，然未嘗官防御使。楊無敵乃楊業(yè)之號(hào)，于延昭無與。維新將三人之事互混為一，是真街談巷議目不睹史者之所為。疑由評(píng)話家隨意捏合，不求甚解，以至如此。維新陋儒，遂采用之耳。若吾言不謬，則當(dāng)南宋之末，楊家將故事必已遍傳民間矣。

余氏所論甚確，從謝維新采自評(píng)話家“隨意捏合”的這些內(nèi)容來看，楊家將故事在口頭流傳的過程中，已與歷史拉開距離。由這句話還可推知：麟州楊氏另一支的后裔可能被說成楊家將成員，從而對(duì)楊家將故事產(chǎn)生了一些影響；楊家將威名遠(yuǎn)播西北和北方邊疆，受到當(dāng)?shù)亍耙奶敗钡木次贰?/p>

《燼余錄》的記載比謝維新所言要詳細(xì)，卻更加虛實(shí)參半，啟人疑竇：

興國(guó)五年，太宗莫州之?dāng)。嚄顦I(yè)扈駕，得脫險(xiǎn)難。楊業(yè)，太原人，世稱楊令公，仕北漢建雄軍節(jié)度使，隨劉繼元降，授右衛(wèi)大將軍、代州刺史。先是，帝出長(zhǎng)垣關(guān)，敗契丹于關(guān)南，旋移軍大名，進(jìn)戰(zhàn)莫州，遂為契丹所困。楊業(yè)及諸子奮死救駕，始得脫歸大名，密封褒諭，賜赍(賚)駢蕃。七年，業(yè)敗契丹于雁門豐州，獲其節(jié)度蕭太。八年，收降契丹三千余帳，遷云州觀察兼判鄭州、代州。諸將大忌之。雍熙三年，業(yè)副潘美北伐，破寰、朔、應(yīng)、云四州，會(huì)蕭太后領(lǐng)眾十萬犯寰，業(yè)請(qǐng)潘美會(huì)軍出雁門，不應(yīng)。業(yè)分(奮)死出戰(zhàn)，士卒盡喪，慨然曰：“不幸為權(quán)奸所陷。”遂死之。贈(zèng)太尉、節(jié)度使。長(zhǎng)子淵平隨殉。次子延浦、三字(子)延訓(xùn)官供奉。四子延環(huán)——初名延朗、五子延貴并官殿直。六子延昭從征朔州，功加保州刺史，真宗時(shí)，與七子延彬——初名延嗣者屢有功，并授團(tuán)練使。延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將。

這段材料中的楊業(yè)之死與《宋史》所述相當(dāng)一致，楊業(yè)諸子名諱與《宋史》所載也基本吻合。但雙方有明顯差異：根據(jù)《宋史》，隨父戰(zhàn)死者叫延玉，不叫淵平；延昭保州刺史一官，并非從征朔州有功所加；延昭子名文廣，不是宗保，“同州觀察”乃是文廣死后的贈(zèng)官。至于莫州救駕之事，僅此書一見而不見他書。余嘉錫相信“其事容或有之，未必純出于捏造”，鄭騫斷言“楊業(yè)莫州扈駕之說，系屬訛傳”。我認(rèn)為，鄭氏意見更具說服力，“莫州救駕”可能是南宋時(shí)期民間口頭傳說的楊家將故事片段之一，徐大焯將它當(dāng)作信史采錄。《燼余錄》序稱：“甲編記宋初宋末事，乙編記吳中事，半從先世筆記中錄出，足以征信。”現(xiàn)在看來并不完全可靠。但《燼余錄》這段話的資料價(jià)值并不因此而降低，余嘉錫認(rèn)為《燼余錄》所述內(nèi)容“但與小說合，與宋史及雜劇皆不同，此必當(dāng)時(shí)之楊家將評(píng)話如此”，可見它至少保留了早期楊家將評(píng)話的一個(gè)故事片段。而且，它在現(xiàn)存資料中又是首次提出“楊家將”這個(gè)名稱。“楊家將”之名的出現(xiàn)，是麟州楊氏故事有可能走向系統(tǒng)化的關(guān)鍵一步——這個(gè)系統(tǒng)化的結(jié)果，就是“楊家將故事”。

通過謝維新和徐大焯的記載，可以看到一方面，早期楊家將故事擺脫歷史束縛的方式有兩種：移植歷史——將各種史實(shí)雜糅在一起；摻入傳說——在一段史實(shí)里增添虛構(gòu)成分。另一方面，有了“楊家將”這個(gè)名目，早期不成系統(tǒng)的楊家將故事就有可能圍繞這個(gè)核心概念凝聚起來。這一切，都為楊家將故事不斷吸納其他材料、不斷擴(kuò)大聲勢(shì)提供了可能，也是楊家將從歷史走向小說的必然選擇。

可能與楊家將故事相關(guān)的記載，另有六個(gè)有目無文的題名：小說名目《楊令公》《五郎為僧》《青面獸》《攔路虎》，金院本名目《打王樞密爨》《救駕》。

《楊令公》《五郎為僧》無疑是楊家將故事。《楊令公》大概是楊業(yè)本傳之類的短篇故事，僅截取楊業(yè)生平的一個(gè)片斷來講述，依托歷史的成分居多。元雜劇《漢鐘離度脫藍(lán)采和》第一折【油葫蘆】唱詞有句云：“做一段老令公刀對(duì)刀，小尉遲鞭對(duì)鞭。”“小尉遲鞭對(duì)鞭”講的是唐代尉遲恭、尉遲寶林父子相認(rèn)的故事，雜劇《小尉遲將斗將認(rèn)父歸朝》專演此事。嚴(yán)敦易據(jù)此推測(cè)“老令公刀對(duì)刀”指“有令公的一本楊家將戲”，楊芷華(1932— )進(jìn)一步認(rèn)為“已佚元雜劇‘老令公刀對(duì)刀’，演的就是南宋評(píng)話《楊令公》故事”。雖然“老令公”或許另有其人，這仍不失為一種可以考慮的意見。《五郎為僧》所述應(yīng)為楊五郎出家五臺(tái)山事。然據(jù)《宋史》《燼余錄》所記，楊業(yè)七子除一人隨父戰(zhàn)死、其余諸子受到朝廷封賞，并無五郎出家事。這說明，《五郎為僧》是宋代流行的民間傳說，且與《燼余錄》采錄的民間傳說不是一個(gè)系統(tǒng)。

《水滸傳》里有自稱“三代將門之后，五侯楊令公之孫”的楊志，《清平山堂話本》有一篇《楊溫?cái)r路虎傳》，主人公也自稱是楊家將后裔。一般認(rèn)為，《青面獸》后來發(fā)展為《水滸傳》里的楊志故事，《攔路虎》即《楊溫?cái)r路虎傳》的藍(lán)本，所以它們可能是楊家將故事。當(dāng)然，考慮到“楊家將后代”這個(gè)身份與楊志、楊溫在《水滸傳》《楊溫?cái)r路虎傳》里的行動(dòng)并無太大關(guān)聯(lián)，不排除這兩個(gè)話本名目攀附楊家將故事的可能。如果是前一種可能，這說明早期楊家將故事的不定型。如果是后一種可能，那說明早期楊家將故事對(duì)其他故事的影響力。

“院本”由“院體”演變而來，“院體”是宋代伶人對(duì)其表演范式出自皇家教坊的一種標(biāo)榜，表演形態(tài)與宋雜劇完全相同。院本直接繼承的是北宋雜劇的傳統(tǒng)。明確這一點(diǎn)，再來考察兩個(gè)院本名目與楊家將故事的關(guān)系問題。

老輩學(xué)者一致認(rèn)為，《打王樞密爨》的王樞密即指王欽若，所敘當(dāng)為楊家將故事。而據(jù)楊芷華考證，“金院本《打王樞密爨》可能是現(xiàn)今所知的第一個(gè)楊家將劇目，楊家將故事早在金代就已經(jīng)登上中國(guó)戲曲舞臺(tái)”。我覺得這或許過于樂觀。從題名看，“打”即“扮演”，爨劇是宋金雜劇的重要形式，包括足部舞蹈動(dòng)作、以歌伴舞、化裝扮演、表演幻術(shù)、念頌詼諧詩詞歌賦等五種表演形態(tài)，王樞密指一個(gè)姓王的樞密使。即便這個(gè)王樞密指王欽若，《打王樞密爨》的內(nèi)容也不是必然要與楊家將故事相涉，而很有可能是由伶人假扮王欽若，然后通過足部舞蹈動(dòng)作或念頌詼諧詩詞來諷刺他。至于《救駕》一目，譚正璧(1901—1991)認(rèn)為：“不知是演薛仁貴沙灘救駕，還是演尉遲恭奪槊救駕……元楊景賢有《偃時(shí)救駕》雜劇，也不知所敘為何事？”楊芷華則提供了另一種解釋，即《救駕》可能與《燼余錄》所載楊氏父子莫州救駕有關(guān)。因?yàn)椴牧锨啡保壳爸荒艽嬉伞?/p>

上述相關(guān)記載表明，楊家將故事的發(fā)展是一個(gè)逐漸擺脫歷史束縛的演變過程。但無論怎么演變，一些根源性質(zhì)的內(nèi)容是不會(huì)變的。楊家將故事的興起，緣于楊業(yè)祖孫三代(嚴(yán)格來說是楊業(yè)、楊延昭兩代，因?yàn)樵跅钗膹V成名之前，楊家將故事就已廣為流布)的御敵史事，“楊氏御敵”就是楊家將故事帶有根源性質(zhì)的內(nèi)容。所以，明代楊家將小說所講述的楊業(yè)投宋抗遼、楊六郎鎮(zhèn)守三關(guān)、楊文廣從征儂智高(僅將主帥改為楊宗保)等大關(guān)目，都可以征之于史。后來加入的新故事，也無不是圍繞“楊氏御敵”而生成。