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2.它們的承襲關(guān)系

三臺(tái)館本、世德堂本和葉昆池本的先后關(guān)系既如上述,那是否意味著它們的承襲關(guān)系也是如此,即葉昆池本襲自世德堂本,而世德堂本又是襲自三臺(tái)館本呢?事情自然不會(huì)這樣簡(jiǎn)單。下面擬以“串句脫文”來(lái)考察三種明刊《南北宋志傳》的承襲關(guān)系。

在研究《三國(guó)演義》的版本關(guān)系時(shí),英國(guó)學(xué)者魏安(Andrew West, 1960— )提供了一個(gè)很好的確定各版本之間關(guān)系的辦法:“在一本書流傳的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)發(fā)生一種很特殊的鈔寫錯(cuò)誤,那就是如果在幾行之內(nèi)兩次出現(xiàn)同樣的(或略同的)詞(或詞組),鈔寫者在鈔寫的時(shí)候很容易鈔到第一次出現(xiàn)的詞(或詞組),然后在原文里看錯(cuò)地方,而從相同的詞(或詞組)第二次出現(xiàn)的地方繼續(xù)鈔下去,結(jié)果是新鈔的本子里脫漏一段文字。因?yàn)殁n寫者是讀串了句子,這種鈔寫錯(cuò)誤可以名為‘串句脫文’。”[英]魏安:《三國(guó)演義版本考》,上海古籍出版社1996年版,第63頁(yè)。他接著解釋說(shuō):“原則上可以判斷,假如甲本在一個(gè)地方有串句脫文,而乙本不脫文,那么乙本不可能出于甲本,但甲本有可能出于乙本或者乙本的一個(gè)祖本;也可以判斷,假如幾種版本都有同一處串句脫文,它們必定都出于一個(gè)共同的祖本。不過(guò),因?yàn)橐粋€(gè)版本在某些地方或許會(huì)有引自其他版本的文字(比如說(shuō),底本有缺葉,因而從另一個(gè)版本補(bǔ)充缺漏的文字),不宜僅僅依靠一個(gè)串句脫文例子來(lái)確定版本之間的來(lái)源關(guān)系,而應(yīng)該根據(jù)全文所有發(fā)生的串句脫文例子來(lái)判斷版本之間的來(lái)源關(guān)系。另外,如果一個(gè)版本是從兩個(gè)或者兩個(gè)以上的版本拼湊而成的(如英雄譜本、喬山堂刊本),或者除了底本以外還參校了另一個(gè)版本(如周曰校刊本、湯賓尹本),那么串句脫文會(huì)顯得有矛盾(在有的地方串句脫文跟甲本一致,而在別的地方串句脫文跟乙本一致)。從另一個(gè)角度來(lái)看,如果一個(gè)版本的串句脫文有矛盾,可以用來(lái)證明該版本不是簡(jiǎn)單的出于一個(gè)底本,而是個(gè)拼湊本或者校勘本。”[英]魏安:《三國(guó)演義版本考》,上海古籍出版社1996年版,第64頁(yè)。

經(jīng)過(guò)仔細(xì)比勘《南北宋志傳》的三種明代刊本,我找到15個(gè)串句脫文例子,現(xiàn)分類制成表2:

表2 世德堂本、葉昆池本串句脫文例表

續(xù)表

先看三臺(tái)館本和世德堂本之間的關(guān)系。由表2可以推知,三臺(tái)館本不可能出于世德堂本,世德堂本有可能出于三臺(tái)館本,或者三臺(tái)館本的一個(gè)祖本。而由表3又可推知,世德堂本也不可能出于三臺(tái)館本,三臺(tái)館本有可能出于世德堂本,或者世德堂本的一個(gè)祖本。綜合兩種情況考慮,可以肯定,世德堂本和三臺(tái)館本之間并無(wú)直接承襲的可能,它們當(dāng)有一個(gè)更早的本子作為共同承襲的底本。

表3 三臺(tái)館本串句脫文例表

葉昆池本則不可能襲自三臺(tái)館本,因?yàn)樵谑赖绿帽竞腿_(tái)館本出現(xiàn)差異的地方,葉昆池本往往與世德堂本保持一致。除了表2、表3所列之外,另有兩個(gè)地方值得指出。小說(shuō)敘述馬忠救助劉氏,三臺(tái)館本是這樣說(shuō)的:“馬忠即引劉氏,回至莊上。將近天晚,共成姻眷。馬忠安頓劉氏居于莊中,著手下去驛收斂呼延一家尸首,埋于一處,自往山寨囑劉氏撫養(yǎng)孩兒。”(1/492)而《古本小說(shuō)叢刊》影印世德堂本說(shuō)的卻是:“馬忠即引劉氏,回至莊上。將近天明,馬忠安頓劉氏居莊,自與手下復(fù)回山寨去了。劉氏密遣人去驛中收殮其主尸首,埋于一處,立意只圖報(bào)冤,撫養(yǎng)孩兒。”(1/653)另外,前文已提及,在敘述呼延贊仿效榆窠園故事表演單騎救主時(shí),世德堂本比三臺(tái)館本多出五百余字。葉昆池本這兩處的文字都與世德堂本相同。

表4的串句脫文例子說(shuō)明,葉昆池本可能出于世德堂本,或者世德堂本的一個(gè)祖本。前面已經(jīng)確定三臺(tái)館本和世德堂本同出于一個(gè)祖本,再結(jié)合葉昆池本和世德堂本往往保持一致這點(diǎn)來(lái)看,可以斷言,葉昆池本是以世德堂本作為底本的。馬力也指出:“至于葉昆池刊本,則應(yīng)是據(jù)世德堂刊本翻刻,只是把序改署為‘織里畸人書于玉茗堂’,書也改成是玉茗堂(按:即湯顯祖)批點(diǎn)了。”⑥葉昆池本翻刻世德堂本時(shí)所做的改變當(dāng)然不止于此,文字潤(rùn)飾是不可避免的,串句脫文的例8無(wú)疑是潤(rùn)飾較為成功的一個(gè)例證。

表4 葉昆池本串句脫文例表

(說(shuō)明:三臺(tái)館本依據(jù)《古本小說(shuō)集成》影印本,世德堂本依據(jù)《古本小說(shuō)叢刊》影印本,頁(yè)碼皆據(jù)影印本。葉昆池本的南宋部分依據(jù)《明清善本小說(shuō)叢刊初編》影印本,北宋部分依據(jù)上海圖書館藏本。上海圖書館藏葉昆池本是一個(gè)明刻清修本,因?yàn)椤睹髑迳票拘≌f(shuō)叢刊初編》沒有影印收入葉昆池本的《北宋志傳》部分,所以這里只好如此處理。

綜合上述,三種明刊《南北宋志傳》的關(guān)系見圖6:

圖6 三種明刊《南北宋志傳》承襲關(guān)系示意圖

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