第二節 張景星的家世生平

張景星，字二銘，一字西圃，松江府婁縣（今屬上海）人，一說華亭人，乾隆初候補主事。松江望族以張氏最為顯赫，王昶評云：“云間望族，莫如張氏。考《三國志》《晉書》，自大鴻臚儼以名德著于孫吳，而步兵翰繼之。……歷唐宋元明，張氏登膴仕者甚眾，以至于本朝益貴顯。少司馬以名進士為侍郎，文敏公以翰林薦登司寇，書法之工受知今上。”少司馬指張集，文敏公指張照。黃達于所撰《張氏族譜序》中亦贊曰：“張氏為吾郡著姓，祥澤一支流傳最遠。余自壬戌冬，卜筑通波門之西，與張氏名貞吉者衡宇相望，聞其家孝友為鄉里重，蓋心儀之久。茲攜其族譜來乞序，譜由賓旸創始，曉麓踵修，然后貞吉起而集其成。……今祥澤族譜元元本本一十九世，相傳之系皎若列眉，不枝不諱，具得體裁。甚矣！其有裨于清河之世系也！”張景星雖出身于這一望族，其相關史料卻少見，清嘉慶《松江府志》卷五十八《古今人傳》載有其父張棠的傳記，傳末附有對景星的評介，傳云：

張棠，字南暎，婁縣人，集子。康熙三十五年舉人，官戶部員外郎，遷刑部郎中，出知桂林府。為政簡肅、決獄明恕、御棼治劇、斧擘理解不動聲色，而案無留牘。時各府知縣盤查流民，男婦老幼二百七十余口解省候質，羈留日久，饑困欲斃。棠首捐俸廉詳請給賑，民賴以活。獞猺劫掠村莊，真兇往往竄匿山谷，監禁者多無辜牽累。乃檢查積案，悉予開釋。他案之牽連系獄者亦如之，囹圄頓空。開華掌書院，廣集生徒，資以膏火。修筑城東南順成橋，以便行旅。守桂三載，詔許訖終養歸。棠家本素封，居鄉每遇旱潦，米貴，設法濟貧。前后減價平糶，動以數千石，鄉人尸祝之。西陲用兵，請出家資助餉。雍正八年，朝廷以蘇松水道淤塞，大發帑金。開浚吳淞江故道，復請助銀三萬。世宗憲皇帝嘉獎，特授太仆寺少卿，年七十三卒。子卿云，字慶初，以諸生貢成均，后積捐至連同，以母老不謁選。與弟景星友愛無間，撫甥葬師，鄉里推為長者。景星字二銘，候補主事，性長厚，喜賓客，卜筑城南之梅園，名流宴集，聲色自豪，有孔北海、劉道和之風焉，卒年七十六。

《張棠傳》中“卿云”，亦字棲靜，為景星之兄，其生平事跡，沈大成撰《朝議大夫都轉鹽運使司運同棲靜張君墓碑》有詳載，碑文云：

云間張氏為江東之世家，其先居上海之筠溪里，后遷于郡城。當皇朝定鼎之初，有盛德積善發聞于時，至今傳之。為長者曰筠齋公，諱淇，贈兵部左侍郎，累加刑部尚書。有子四，其長由進士起家，治行卓犖，為時名臣，曰慕庭公，諱集。有子一，由舉人登部曹，出守桂林，家居蒙世廟特恩，即家拜太仆少卿，曰吟樵公，諱棠。有子二，棲靜其冢嗣也，名卿云，字慶初，一字棲靜，為人仁恕質厚而氣溫，好學能詩文，其事親以孝聞，能克其家、承其先、儀于其族姓者也。蓋自順治至今近百二十年矣，其故家右族其后或至墜其緒，而清河之遺澤獨綿且大。其出者，固重于朝廷；其處者，亦行應乎禮義。若君尤為難得者也。君少具至性，侍太仆服勞順適；逮沒，執喪盡哀。既葬廬墓，事母鄭恭人，問安視膳，朝夕罔敢懈。有疾，親調湯藥，夜不敢寐。家故有園池，春秋美日，則奉版輿以游，惟恐其親之不歡也。其力學而卒，未試于用者，以奉親之故，一日不忍去左右故。嘗再試京兆，報罷即歸。雖有籍于吏部，而亦未嘗赴也。其從父文敏公方在九列，內外姻黨多居華膴躋顯要，過家上冢呵殿赫奕，而君處之泊然，不以榮達在意。居恒曰：“第使吾奉母以終天年，則吾愿畢矣。”夫孰知親存而子先隕，年甫艾而期已迫，白華之志未竟，而長抱膝下之慕以入地也。烏呼！其可哀也已君遇。其弟西圃友愛，諸女兄弟之已嫁者皆為移近，歲時往來，慰其親。又嘗撫其孤甥，教之成立。又嘗收恤其中表之遺女，長而嫁之。其受業師沒，為刻其遺書，又營葬而贍其家。君既內行修，而力于善，雍正壬子松郡饑，君泛舟出糴，減值以市，又為糜以食餓者。繼又大疫，君瘞殣以千數。乾隆乙亥丙子洊饑，君仍如前之為。又嘗舍棺櫝施衣被治橋梁復育嬰堂，使者藏者燠涉者渡而孩棄者以活，凡此皆君之行己利物見稱于鄉人者也。則君之用雖不試于世，而其善猶得及于鄉。其孝既有聞于今，茲其必有傳于后可知也。君生于康熙庚寅六月初八日，卒于乾隆庚辰三月初九日，年五十有一。以婁縣學生循例注選府同知，改鹽運使司運同，誥授朝議大夫。母吳氏、繼母吳氏俱贈恭人，生母鄭氏亦封恭人。妻王氏封恭人。子七人：岳孫，諸生，前君卒；谷孫，國子生；隆孫，布政司理問；硯孫、培孫，殤；頤孫、芳孫。女二人，長適諸生王承曾，次幼未字。君之諸孤于辛巳二月某甲子奉君之喪，葬于某縣某圖之新塋。既請今都察院左都御史董公邦達志其隧道，以墓門之石未立也，復來請曰：“愿有述。”松與禾壤接，君之親若友，余舊或姻好也。往在秋官，文敏實為寮。歸田后，數往來云間，故稔君行最詳，而孝尤著，洵不愧世家子也。系以銘曰：烏呼！張君孝而純，既含猶視，懷其親，才韞不暴，待后昆貞珉有泐，名永存。

沈大成嘗受張卿云之請為其父張棠遺集作序，此序見載于沈大成《學福齋集》。沈序既分析了張棠詩歌的特色和成就，也為其譜寫了一則傳記，序云：

雍正庚戌之冬，借山上人僑寓超果之西來房，余偕盧月川訪之。上人老矣，而龂龂論詩，聞者驚謂之岑大蟲，稍稍避去，而盛稱張太仆吟樵先生之詩，出其所刻完玉堂本，中有太仆《梅花和韻》八首，緣情體物，句雅字新，信乎其言也。歸而質諸吾師宮允黃公，亦以為然。自是懷之于心，思欲得其全而觀之。未久，太仆旋歸道山，上人亦化去。而余役役奔走四方，此愿未遂也。今年夏，養疴潭西，先生之伯子棲靜將校刻先生之詩，過而問序，此故后生末學宿昔之志也。既卒業，遂為之書曰：先生之少也，生于鼎族，天稟雋朗，與表兄周寒溪太史、弟長史庶常螢窗雪硯，切磋為詩文。辛酉省其親，少司馬始游京師。丙子舉于鄉。同舉焦南浦征君，益相勉于學。其間隨計需次往來南北，所交皆名流魁士，詩酒朋燕，名益起。久之，以選人為尚書郎，出守桂林。聰明強力，不廢吟詠。諸使方倚其才，而先生以太夫人年高乞養歸。雖居林泉，志不忘公家。曾一請助餉于邊，繼請分浚吳淞水利，天子嘉之，即家拜太仆少卿，自此遂不出。間或放舟吳越，為山澤之游。晚耽禪悅，與上人交最久，《完玉堂詩》即先生之所刻。而陸香林、繆雪莊諸老輩尤先生之素心，晨夕時相唱和者也。先生之詩，浸淫卷軸，留連山水，描摹景物，善寫情事。其自得之趣有出人意表者，非可以尋常蹊徑求也。蓋先生少資麗澤之益，中得江山之助，晚有悟于宗門背觸之旨，是宜上人與先師當日咸愛誦之，謂可以問世而傳后也。烏呼！自庚戌至今三十年，余始得盡觀先生之詩，而伯子又能收拾校讎，刻之以傳，使海內盡得見之，而余之無似亦獲掛名于卷中，不可謂不幸。所惜者月川之墓草久宿，不得促膝挑燈共證兩老人欣賞之非誣，斯為可憾也已。

綜合上述史料以及《張氏族譜》、乾隆《婁縣志》、王豫《江蘇詩征》、時人著述等文獻記載，我們可以梳理出張景星家世概況如下：

張景星先世本居浦東，七世祖張方徙居三林塘，方之次子耀邦好游俠，不治生產，行蹤半天下。張耀邦之子尚文攜族遷至筠溪西，尚文為太學生，數充鄉飲大賓，歿后入祀鄉賢祠。張尚文之子名淇，字爾瞻，號筠齋，清康熙元年（1662年）舉家遷至松江郡。張淇有四子，齒序為：張匯、張集、張維煦、張梁。

張集，字殿英，號夏園，康熙十五年（1676年）進士，累官吏部左侍郎、兵部左侍郎，有《愛日堂集》。張集性仁愛，嘗置義田千畝，用來贍養窮困的族人，人贊其有范仲淹之風范。

張集長子乃張棠，張棠（1662—1734），字映辰，一字南暎，號吟樵，著有《賦清草堂詩》，時之名流黃之雋、釋元璟、盧月川、沈大成皆激賞其詩，上海圖書館藏有張棠《賦清草堂詩抄》六卷，為乾隆二十四年（1759年）張卿云刻本，卷首有乾隆二十四年（1759年）沈大成序、康熙二十六年（1687年）張棠《耘書樓詩稿》自序、康熙五十二年（1713年）張棠《江上吟》自序，書首署題“云間張棠吟樵”，書末署題“男卿云、景星恭校”。景星為張棠次子，生于康熙末，卒于乾隆末，主要活動于乾隆朝（1736—1795），性友愛，重情義，能多行義舉。其兄卿云卒后，能主動團結姊妹，孝養尊親；撫育失恃失怙的外甥至成人，收養中表遺女至出嫁；出資安葬授業恩師，并整理校刻其遺集；接濟貧困族人。

張氏家族以科第文學世其家，或以爵秩顯，或以清望重，或以高節稱，或以詩文名，或以德業彰，這種家族品格對張景星的讀書治學、修身處世皆有重要影響，如王延年序姚培謙、張景星所編《明史攬要》時云：“述齋、二銘皆精研古學，著書滿家，窺豹一斑，可知全體云。”黃之雋撰《飛鴻堂記》亦贊曰：“二銘世宦，年少，有用世才。”黃達撰《梅園記》云：“梅之枯寂冷淡，非其人性情相近，固未能好也，張君（景星）殆有擯斥凡艷而獨與梅契合者耶。余交西圃久，每當花時，招余坐花下，共浮大白，未嘗不愛其骨格超然，獨立于層冰積雪間，孤秀特出。曾有句云‘一片冷香宜月夜，短筇得得看花來’蓋實錄也。余故嘉西圃之善承藥巖老人意，而園之名不忘其本，于是乎記。”由上可知，張景星家富藏書，覃精古學，著述豐富，雖有治世之才，卻秉性高潔，不趨俗務，乃孤高閑淡之人。“一片冷香宜月夜，短筇得得看花來”，是張景星唯一的存句。清代出版業發達，刊刻文集并非難事，清人王止堂即云：“今日詩集之盛，至于屠販臧獲都有一帙。”（《<吳肅公詩集自序>評》）景星身為世家子，生前著述頗豐，身后卻未見文集傳世，誠為憾事。